满族说部的地域及家族传承

多次 到北方 民族地 区采 录萨满祭祀 中的传统神歌 ， 除萨满藏有咏唱用的神本外 ， 在 民众 中 不 易得 到 ， 直 至今 日满族 萨满神本子 多掌握在该 家族 萨满或穆 昆达手 中。富育光 出版 的 大量关 于萨满文化研究 的著述 即为其 多年调研 的成果 。萨满文化调研 之艰辛 ， 除 了萨满
满 族 说 部 的地 域及 家族 传 承
高 荷 红
摘 要 ： 满 族说 部是 满族 及 其 先 民极 为 重 要 的说 唱 艺术 ， 原 大 多湮 没 在 民众 中， 不 为世 人所 知 ， 近年 来发 掘 出的几十部 说 部 多仰赖 不 同家族 的传 承人 。 国家 级传 承 人
富育光 先 生是其 中之佼 佼者 ， 龙 兴之 地 东 北 是 满族 说 部 地 缘传 承 极 为 重要 的土壤 ， 富 育 光从 家族 中继 承 的大 量说部 ， 不仅 培 养 了他 矢志 不 渝 、 坚 持 一 生对 满族 文 化 的热 爱
的地域有密切 的关 系。他为每一部说部 都撰 写 了详尽 的调查始末 或传 承概述 ， 为我们 了
解其来龙去脉提供 了很好 的资料 。
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贵州 民族 大 学学报 （ 哲学社 会科 学版 ） ２ ０ １ ７年 第 ４期
地域 传 承
我 国东北乃至黑龙江 以北 广袤 沃土 ， 是 远 古人类 很早 便涉 足 的领 域 ， 世 代居 住着 满 族、 赫哲 族 、 鄂伦春族 、 鄂 温克 族等 民族 。黑龙江流域 （ 满语 为 “ 萨哈连 乌拉 ” ） 、 乌苏里 江 流域及东海窝集部等是满族及其先世世代生 活之处 ， 他们 创造并 流传下来很 多关 于本 民
作者 高 荷 红 ， 女， 黑 龙江 富锦人 ， 博士 ， 中 国社会 科 学 院 民族 文 学研 究所 副研 究 员
（ 北京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ） 。
满族及其先 民， 从古老年代起便将根植于祖先崇拜观念沃土 中哺育而成的说部艺术 ， 亲昵地称为“ 乌勒本 ” 。满族说 部艺 术形 式 的诞 生 ， 涉及 面相 当广泛 ， 颇 具代表 性 。它影
和 责任感 ， 也使得 他 与满 族说 部结 下 了一 辈 子 的缘 分 ， 无 论 是做 萨满 调 查还 是 民 间采 风， 他都 能机 缘 巧合 地找 到说 部 的 线 索， 并按 图索骥 将 其 从 几近 湮没 之处 带入 世 人 的
视野， 说 部 如今 的蔚 为大观 与 富育 光有 着极 为 重要 的关 系 。 关键 词 ： 满族 说 部 ； 地 域传 承 ； 家族 传承 中图分类号 ： １ ２ ７ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３ — ６ ６ ４ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ４— ０ ０ ６ ３ — ０ ９
意义 。
作 为国家级 满族说部 传承 人 ， 即便 退休 后 ， 富 育光依 然将 满族说 部视 为最 重要 的工 作， 录音 、 整理 、 传播满族说部是其工作核心 。他讲述 的说部有一多半源于 自己的家族 ， 另
一
半则 与其对满族 文化的热忱及不间断地调 研 ， 加之 自幼生活 于有着浓郁 满族文化 氛 围
的满族聚居的大小村落 ， 同族人同吃 、 同住 、 同劳动 ， 在访 贫 问苦 、 田野劳动 中得到群众 的 感动和信任 。他们从树洞 、 地 窖和墓 地 中为我 们拿 出珍 藏多年 的萨满祭 祀神本 、 宗族 谱
牒、 说部手抄本和满文 书籍 、 笔记、 ‘ 二 人转 ’ 唱本 等等 。除此 ， 还 收集 了许多往 昔 的 民俗 遗物。经过数年锲 而不舍地艰 苦努力 ， 富育光 的研 究 团队结交 了众 多淳朴 可亲 的各 民族 文化人士 ， 他们 是一群在家族 中深受族人敬仰的民族 文化中坚 ， 是 由这些人专心致志地记
神本 自身的神秘性之外 ， 还 因社会上长期 对萨满 教 的认识 与误解 ， 甚 至遭到非难 ， 致使 萨 满歌 曲蒙上“ 大神 巫歌 ” 之冤外 ， 还有 重要 的地理条 件 、 民族 语言 的隔 阂等诸多方 面 的原 因。 ＿ ２ ２ ０世纪 ８ Ｏ年代后 ， 吉林 省 民族 文化 工作者 （ 主要指 以富育光带领 的团队 ） 在佟冬 院 长的极力倡导和殷切指导之 下 ， “ 学 习延安 精神 ， 背起行 囊 ， 徒 步深人 吉林 、 黑龙 江 、 辽 宁
录、 传讲和保存着本家族积存多年的满族说部。他们本人 就是满族说部 的存藏人 ， 又是本 说部故事唱讲人和传播人 。如数家珍般满族说部在他们的 口里 ， 变得那 么生动活泼 、 栩栩
族 的祖先 的神话 、 传说等 ， 最突 出的就是满族说部 。 富育光 曾 自述他一辈子 的学术轨迹都与 自幼生活地域有 密切 的关 系 ：
我 自幼就 生长 在 黑 龙江 畔 大 五 家 子 满 族 聚 居 村 ， 祖 父母 、 父母及 众长辈均操 满语 ， 就
是在这种 温馨而浓郁的生活氛围 中， 度 过难忘 的少 年和青年 时代 ， 受 民族文化 熏 陶， 养成 自小爱讲《 萨大人传》 等说部 ， 受长辈夸 赞。及 长 ， 迷醉于 民族 悠远文化 ， 立 志进 入高 等学 府 深造 ， 回报于本 民族 。我是 幸运儿 ， 我的大半 生确实是沿这条路走 的。 … 富育光一直未 曾停歇搜集 、 整理满族文化 ， 其重心 因工作 岗位不 同而有差异 。当记者 时到处跑 ， 以采 风为主 ； 在吉林省社会科学 院工作 时 ， 重心为“ 访 萨采 红” ， Байду номын сангаас及其 他说部 ； 到民族研究所工作后 ， 其重心是调查 东北少数 民族 的萨满 遗存 。他 曾带 领学术 团队成员
响着包括黑龙江 以北 、 乌苏里江 以东所 有阿尔泰语 系通古 斯诸 民族 。这些 民族都 有信仰 萨满教的文化传承史 ， 讲述古代 氏族英雄 的传说 、 故事 、 习俗极为遥远 ， 都有一笔笔浩瀚 的
民族 口碑 文化财富 。所 有这些文化遗产对 于研究北方 民族说 部艺术 的文化 内涵 ， 都 很有