关于古诗《曹植聪慧》翻译及赏析

关于古诗《曹植聪慧》翻译及赏析
文言文《曹.植聪慧》诗词原文如下：
【原文】
曹植年十余岁，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪?”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。

奈何请人?”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。

植援笔立成，可观。

太祖甚异之。

【注释】
1、《诗》《论》：指《诗经》和《论语》。

2、赋：古代的一种文体。

3、属文：写文章。

4、太祖：指曹操。

论：议论。

5、奈何：
①怎么办 (无可奈何);
②为什么怎么会(表示反问)。

6、邺(ye)：古地名，在今河南境内。

7、悉：都。

8 、使：派，让 ;命令。

9、援：提，拿。

10、可观：值得一看。

11、异：对感到惊异。

12、诸子：自己的儿子。

13、立成：立刻完成。

14、善：擅长。

15、尚：崇尚。

16、尝：曾经。

17、为：作。

18、论：观点，主张。

19、铜雀台：曹操在邺城所建亭台。

20、新：副词，刚刚，才。

21、将带领。

【翻译】
曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。

曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧?”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢?”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。

曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。

曹操非常惊异于曹植这样的才能。

人物背景
文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。

他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。

曹丕称帝后，曹植更受猜忌，抑郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数诗歌反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。

今有《曹子建集》。

曹植轶事典故
七步成诗
曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。

洛神悲歌
对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。

鄄者，实为封地也。

好事者利用“鄄”与“甄”
通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。

近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。

然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。

朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。

”
梵呗泰斗
中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。

（四十二契当指四十二个曲章）《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。

遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。

尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。

植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。

纂文制音，传为后式。

梵声显世，始于此焉。

其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿王赞》）赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。

瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。

人物生平
才气逼人
初平三年（192年），曹植出生于东武阳。

曹植是曹操与卞夫人所生第三子（卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊）。

当时
曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。

这种戎伍生活一直到建安九年（204年），曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城（今河北临漳），方才有所改变。

曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。

他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。

曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”
再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。

渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。

建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

建安十二年（207年）一月回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。

九月，16岁的曹植随父北征柳城（今辽宁朝阳），他在《求自试表》中说“北出玄塞”即指此行，《白马篇》就是曹植对此期间随父征战的写照。

建安十三年（208年）七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。

建安十四年（209年），曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

太子之争
建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。

在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。

从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。

建安十六年（211年）秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。

一路上跋山涉水，晓行夜宿。

当西征大军辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都
是残垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。

满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心，随西征军离开洛阳，继续向西进发。

经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。

凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。

在邺城时期，有一件对曹植来说是至关重要、并影响到他一生的事，这就是世子之争。

建安十九年（214年），曹植改封临淄侯。

这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。

如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。

曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。

然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。

曹操大怒，处死了掌管王室车马的`公车令。

从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。

十月，曹操召令曹丕为世子。

从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。

建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。

命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

洛水感怀
建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。

曹丕称帝之后，对曹植严加防范。

后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。

曹植的生活从此发生了变化。

他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城），邑八百户；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县），是年作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。

在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

忧生之嗟
黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初六年（公元225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。

壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。

但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。

曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。

曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。

后人称之为“陈王”或“陈思王”。

文艺著作
曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。

前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。

他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。

曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在《曹子建集》中。

《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。

其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。

其代表作有《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《门有万里客》等。

其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

赋（代表作品）
洛神赋幽思赋迷迭香赋释愁文
髑髅说归思赋九愁赋闲居赋
登台赋神龟赋（并序）酒赋芙蓉赋
诗（代表作品）
七哀诗杂诗（六首）公宴诗侍太子坐
送应氏（二首）闺情（二首）赠徐干应诏
赠白马王彪情诗朔风矫志
乐府（代表作品）
箜篌引升天行（二首）仙人篇妾薄命（二首）
白马篇薤露行丹霞蔽日行种葛篇
名都篇美女篇飞龙篇惟汉行
书法
据《书断》记载，“曹植亦工书。

”《宣和书谱》上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨闲。

曹植以章草书写的《鹞雀赋》乃书法中一极品。

画论
曹植著有《画赞序》，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。

它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。

《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在"教化"方面应具有的功用。

这当然是儒家思想。

但曹植
在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。

曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。

而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。

他谈到绘画引起观画者的感情反应，有“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。

这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应，这就接触到了绘画艺术的特征。

这是中国绘画史上第一次接触这一问题。

它与曹丕《典论·论文》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。

两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。