专题03文言文阅读-2021-2022学年八年级语文下学期期末模拟题分项强化练习(原卷版)

八年级下册语文期末分类汇编
专题3 文言文阅读
一．文言文阅读（共14小题）
1．阅读下面的文段，完成问题。

【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”
（选自陶渊明《桃花源记》）【乙】
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、塞、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（选自（大道之行也》）
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是
A.有良田、美池、桑竹之属．神情与苏、黄不属．
B.不足为外人道．也伐竹取道．，下见小源
C.故外户．而不闭月色入户．，欣然起行
D.选贤与能．安求其能．千里也
（2）请把“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”翻译成现代汉语。

（3）下列对两文的理解和分析，不正确
．．．的一项是
A.甲文中桃花源人希望渔人不要把桃花源的情况告诉外面的人，是希望永不受打扰，继续享受这宁静祥
和的生活。

B.乙文结尾用现实和大同社会对比，从而表明现实中的许多黑暗现象己不复存在，正出现和平、安定的
社会局面。

C.“黄发垂鬓，并怡然自乐”表明桃花源中老人和孩子生活幸福，这与大同社会中“老有所终”和“幼
有所长”相似。

D.“大同”社会是理论上的理想社会模式，“世外桃源”是作者为了表达对现实的不满，通过想象描述
的理想社会。

2．阅读下面的文段，然后回答问题。

上（唐太宗）与群巨论止盗，或．请重法以禁止，上哂①之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②顾廉耻耳。

朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安．用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

（节选自司马光《资治通鉴》）【注释】①哂shěn：饥笑。

②不暇：顾不上。

③徭：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。

（1）请解释下列加点词的意思。

①或．请重法以禁止
②安．用重法邪
（2）请用自己的话简述唐太宗“止盗”的措施。

3．阅读下面的文段，完成问题。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！
（节选自魏学洢的《核舟记》）（1）下列加点词的意义不相同的一组是
A.佛印绝类．弥勒/画虎类．犬
B.左臂挂念珠倚．之/屠乃奔倚．其下
C.若听茶声然．/然．而不胜者
D.而计其长曾不盈．寸/恶贯满盈．
（2）请用现代汉语翻译下列句子。

①鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

②盖简桃核修狭者为之。

（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.作者介绍船头部分时，较为详细地呈现了船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌和神情。

B.作者介绍船尾部分时，写出了两个舟子不同的表情和动作：一个喜动奔放，一个喜静安然。

C.作者介绍雕刻者的题名及篆章时，黑色与红色相应，对照鲜明，足见雕刻者的用心之细。

D.作者对“核舟”进行总结和评价时，不是直抒胸臆，而是强调核舟之小和雕刻内容之多。

4．阅读下面的文段，然后回答问题。

羊续字兴祖，太山平阳人也。

府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。

续妻后与子祕（mì）俱往郡舍，续闭门不内（nà），妻自将祕行。

其资藏唯有布衾敝祗裯（d īdiāo，短衣），盐、麦数斛（hú）而已，顾敕祕曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。

（节选自《后汉书•羊续传》）（1）解释下列句中加点的词。

①府丞尝．献其生鱼：
②使与母俱．归：
（2）根据文段，简要概括羊续是一个怎样的人。

5．读下面【甲】【乙】两篇文章，完成问题。

【甲】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！
【乙】
大道之行也
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（选自《＜礼记＞二则》）（1）下列句子中，加点词的意思相同的一项是
A.虽有至．道/遂至．承天寺寻张怀民
B.不知其善．也/陈康肃公善．射
C.其．此之谓乎/故人不独亲其．亲
D.是．谓大同/是．非木柿
（2）请用现代汉语翻译。

选贤与能，讲信修睦。

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A.甲文认为教人后才知自己的困惑，才能勉励自己改进，因此，“教”可以促进“学”。

B.乙文认为货尽其用，人尽其力，没有盗窃财物和作乱害人的事发生，就是理想社会。

C.甲、乙两文都运用类比论证来证明作者观点，使论证更加浅显易懂，引起读者共鸣。

D.甲、乙两文都用到对偶句进行论述，使语言整齐有力，造成铺排效果，增强文章气势。

6．阅读下面的文段，然后回答问题。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄①难②之。

朗曰：“幸尚宽，何为不可？”
后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：“本所以疑③，正为此耳。

既已④纳其自托，宁可以急相弃邪？”
遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

【注释】①辄：就。

②难：感到为难。

③疑：迟疑。

④既已：已经。

（选自《世说新语》）（1）请解释下列加点词的意思。

①王欲舍．所携人
②遂．携拯如初
（2）乘船避难之初，华歆对“欲依附”之人“难之”，“后贼追至”时华歆“携拯如初”从中看出华歆什么品格？请简要分析。

7．阅读下面文段，完成问题。

大道之行也
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是
A.大道之行．复前行．
B.故人不独亲．其亲故人不独亲其亲．
C.是．谓大同是．非木柿
D.讲信修．睦僧募金重修．
（2）用现代汉语翻译下列句子。

①货恶其弃于地也，不必藏于己。

②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.大同社会中，社会管理者通过选举产生，由品德高尚的人、有能力的人担任。

B.只要社会成员之间建立良好关系，彼此互信互爱，就能实现大同社会的理想。

C.在大同社会，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。

D.本文阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。

8．课外文言文阅读
（乙）阅读下面短文，回答问题。

赵普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。

尝欲除①某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。

帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。

帝悟，卒可②其奏，后果以称职闻。

又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。

普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，
将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。

刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”
帝弗听，起，普随之。

帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。

【注释】①除：封授②可：同意
（1）解释下列加点词语在文中的意思。

①徐．拾奏归②帝素．嫌其人
（2）翻译下列句子。

良久不去，帝竟从其请。

（3）赵普为相，屡次进言，虽遇波折，但终究成功。

你认为他成功进谏的原因有哪些？
9．阅读下面的文段，完成问题。

北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是
A.怒．而飞一怒．而诸侯惧
B.去．以六月息者也乃记之而去．
C.志．怪者也处处志．之
D.亦若是．则已矣斯是．陋室
（2）用现代汉语翻译下面的句子。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.本文的开头以顶真的形式联结成为一个整体，结构严密，读来一气呵成，音韵流畅。

B.本文用夸张的手法，从“鹏之背”“鹏之翼”“鹏之徙于南冥”等几个方面来写大鹏。

C.庄子以雄奇瑰丽的想象创造了“鹏”，“鹏”的形象寄托了庄子“天人合一”的理想。

D.本文阐明了“世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，都会有所凭借，有所局限”的道理。

10．阅读下面的文段，然后回答问题。

秋水
《庄子》
秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉，河伯①欣然自喜，以天下之关为尽在己。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语②有之曰：‘闻道百③，以为莫己若’者。

我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷④之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆⑤矣。

吾长见笑于大方之家。

”
【注】①河伯：传说中的黄河之神。

②野语：俗语。

③闻道百：听到许多道理。

④伯夷：孤竹君之子，他不受君位，不食周菜，饿死在首阳山。

⑤殆：危险。

（1）请解释下列加点词的意思。

①不辩．牛马
②且夫我尝闻少．仲尼之闻
（2）河伯的话说明了什么道理？
11．阅读下列的文段，完成问题。

唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。

休为人峭直，不干荣利。

及为相，甚允时望。

上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。

上掺临镜，默默不乐。

左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。

萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”
（选自《资治通鉴•唐记二十九史》）（1）解释下列加点词的意思。

①及．为相
②上常临．镜
（2）联系文章内容，说说唐玄宗为什么说任用韩休是“为社稷”？
12．阅读下面文言文，完成小题。

大道之行也
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一项是
A.选贤与．能未复有能与．其奇者
B.讲信修．睦僧募金重修．
C.天下为．公中峨冠而多髯者为．东坡
D.盗窃乱贼而不作．困于心，衡于虑，而后作．
（2）把“货恶其弃于地也，不必藏于己”翻译成现代汉语。

（3）下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在大道施行时，天下属于社会全体成员，而不属于个人，社会的管理者由社会成员选举产生。

B.在大道施行时，人们不单是敬爱自己的父母，还要尊敬他人的父母，要使老年人能终其天年。

C.在大道施行时，社会成员之间应建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。

D.在大道施行时，人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，这是道家“大同”社会的基本特征。

13．阅读下面的文段，完成问题。

吕文穆公①以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。

有一朝士家藏古鉴②自言能照二百里欲因公弟献以求知。

其弟伺间③从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。

闻者叹服。

（选自欧阳修《归田录》卷二）注释：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相。

文穆是他的谥号。

②鉴：镜子。

③伺间：瞅机会。

（1）用“/”线给文中划线句子断句（限断2处）。

有一朝士家藏古鉴自言能照二百里欲因公弟献以求知。

（2）从文中可以看出吕文穆公是一个怎样的人？
14．阅读下面的文段，完成问题。

核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。

神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一辑。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬成秋日，虞山王毅叔远甫刻”；细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬蓬，为辑，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字典三十有四。

而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！
（1）把“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属”翻译成现代汉语。

（2）下列对文章的理解和分析，正确的一项是
A.本文语言简洁、严密，比如“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”中的“约”。

“有奇”“可”“许”，
就体现了这一点。

B.船头三人，先从中间戴高帽子留长胡须的东坡写起，而不从左边的鲁直写起，这样安排说明顺序是因
为东坡形象高大伟岸。

C.舟子神情各异，一个悠闲自在，呼应了前文提到的“泛舟”主题，但是另一个神情专注严肃，显得凝
重，和“泛舟”主题不符。

D.文章最后一段运用列数字的方法，统计出核舟所刻东西之多，用料之小，是为了充分说明核舟的特别、
雕刻家构思的奇怪。