中英礼貌原则对比研究
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ａ ｅ ． ｇ
（ 在求同准则方面 四） 英美文化中的赞扬准则和赞同准则同汉文化中的求同
别、 年龄以及谈话场合、 同谈话人的关系等因素， 才能找出符 合称谓准则标准的称呼语。 同汉文化的称谓模式相 比， 英美文化中的称谓模式主要
有两种基本形式：１称谓词＋ 如称 Ｍ ｒ Ｂｏ ｎ Ｍｓ （） 姓， ａ ｒ 为 ｉ ｙ ｗ ｓ Ｂｏ ｎ （） 如 Ｍ ｒ。由于两种文化中称谓形式存在着 ｒ ． 名， ａ ｗ ２ ｙ
礼貌是人类文明的标志 ， 是人类社会活动的一条重要准
绳。作为一种社会活动， 语言活动也同样受到这条准绳的约 束。关于礼貌语言问题， 国内外学者分别从社会语言学、 心 理语言学、 语用学、 修辞学等角度提出了不少理论模式和研
究方法 。
早在 ２ 世纪 ５ 年代 ， 国学者戈夫曼（ ． ｆ ａ） ０ ０ 美 Ｅ Ｇ ｆ ｎ就 ｏｍ
（ 称呼准则。即用适当的称呼问侯对方。它体现了 一）
汉文化中人与人之间的社会关系， 上下有异， 是“ 贵贱有分，
长幼有序” 等在现代文化中的积淀和反应。使用恰当的称呼 语被认为是最起码的礼貌原则。 （ 二）自 谦尊人准则。即贬低自己或与自己相关的事物
化中感到很亲切， 但在英美文化 中如称＂ｍｔ” Ｓ ｉ 为“Ｓ ａ ｈ ｍｌ ｌ
许多差异 ， 因此在跨文化交际中常常出现称呼语的混淆。中
运用的研究。
１２ ４
万方数据
第 ５期
张克福 ： 中英礼貌原则对比研究 因为在汉语中熟悉、 亲密 的人之间才可以直称 “ ， 名”但在英 美文化中用“ 称呼对方并不一定表示熟悉或关系密切， 名” 这 种称谓模式适用范围要广得多。此外， 两种文化对礼貌称呼 语的标准也存在着一些差异。像“ 小＋姓”如“ ， 小王” 在汉文
第１卷 ９
２０ 年 ９ ０５ 月
第５ 期
新乡师范高等专科学校学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ Ｆ Ｉ ＡＮＧ ＡＣ ＲＳ Ｌ Ｇ Ｏ Ｘ ＮＸＩ ＴＥ ＨＥ Ｃ ＯＬ Ｅ Ｅ
Ｖｏ． Ｎｏ ５ ｌ１ ， ． ９
Ｓｐ２ ０ ｅ ．０ ５
中英礼貌原则对比研究
张克福
（ 新乡师范高等专科学校 外语系， 新乡 ４３０） 河南 ５００
则（ ｐｒ ａｏ Ｍａｉ）即尽量少贬低别人， Ａ ｐ ｂｔｎ ｘ ， ｏ ｉ ｍ 尽量多赞誉别 人， 四是谦虚准则（ ｏｅ ｙ ｘ ）即尽量少赞誉 自己， Ｍ ｄ ｔ Ｍａｉ ， ｓ ｍ 尽 量多贬低自己， 五是一致准则（ ｅ ｅｔ ｘ ）即尽量减 弋ｒ ｍ ｎ Ｍａｉ ， ｅ ｍ 少双方的分歧， 尽量增加双方的一致 ， 六是同情准则（ｙ ｐ－ Ｓｍ ａ
从社会学角度提出了“ 面子行为理论”］２－３ 建立了 ［（９ ２） １Ｐ２ ９， 礼
貌模式。他认为，脸面” “ 是人类行为准则之一， 渗透于人际 行为之中。一个人要想 自己不丢面子， 最保险的办法是不去 伤害他人的面子。因此， 人们在交际实践 中， 应尽 自己最大 的努力为自己、 也为对方留面子， 以免造成难堪或关系恶化。 为此 ， 最重要的就是要学会使用礼貌语言。 １８ 年， ９７ 英国学者布朗（ ． ｗ ） Ｐ Ｂｏ ｎ 和莱文森（ ． ｉ ｒ Ｓ Ｌｖ － ｅｎ ｓ） ｏ 发表了一篇题为《 ｎ 语言应用的普遍现象： 礼貌现象》 的文 章， 第一次对礼貌中的面子问题进行了系统的探讨 ， 因而引 起了语言学界的极大关注。他们把它分成积极面子和消极 面子两种： 前者指人们期望 自己的言行、 思维等得到肯定和 赞赏 ， 即希望受到恭维， 后者指人们希望在交际活动中自己 的自由不受侵犯。这样， 礼貌也就随之分为积极礼貌和消极
用语或不用称呼语打招呼， 或用指听话人所从事的工作及正 在进行的活动呼唤对方， 骑车的”“ 如“ 、买菜的” 。因此， 等 在汉文化中使用称呼语时， 应考虑听话人的职务、 职业 、 性
决于交际双方所处的社会地位和辈分。在汉文化中， 询问六 七十岁长者的年龄常用“ 高寿”“ 、高龄”而问晚辈或小孩的 ， 年龄则用“ 几岁了”“ 、多大了” 等。这个准则在英美文化的交 际中却 表 现 的不太 明显， 即无 论 长 幼， 询 问 年龄通 用 如
丰貌 。 Ｌ
贬己尊人准则和称呼准则是最富有中国 文化特色的 礼貌［０ ［ ３ ｌ
世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则 ， 不同文化
２ 世纪 ８ 年代 ， ０ ０ 英国语言学家利奇（ ． ｃ） Ｇ Ｌｅ 从语用 ｅｈ
背景下的人们之间的交往， 如果各 自按各 自的礼貌原则行 事， 就会产生误解或冲突。因此， 各社会群体所遵循的礼貌 原则在多大程度上有共同之处是值得研究和探讨的。尤其 对跨文化交际研究来说， 对其差异的探索似乎更为重要。 二、 中西方文化中的礼貌原则 中国素有“ 礼仪之邦” 之称， 在数千年中形成了具有中国 特色的道德规范和礼貌原则。一般认为， 汉文化中的礼貌原
摘 要： 国外不少学者对礼貌问题均有研究和论述， 然而， 中西方不同文化背景下人们对于礼貌的看法虽 有相同之处， 但更多的是差异。针对两种不同文化背景下的礼貌原则， 从六个方面进行对比并且分析了它们的 异同， 同时指出， 礼貌是社会中存在的普遍现象， 世界上各民族都有其独特的原则或准则。在它的方略、 它所可 能涵盖的准则及侧重点等方面， 都会因文化不同而存在差异。若对六个方面的问题认识不足， 就会使不同文化 背景下人们的相互交往产生困难。 关键词： 礼貌原则； 文化差异； 对比研究； 交际能力 中图分类号： Ｏ ０ Ｈ一５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： ０－６３２０ ）５ １２０ １ ８７１ （０５０－ ４－３ ０ ０
一、 概述
准 １Ｐ －３ 成。 奇的 则２ ｉ １构 利 礼貌原则注意自 １１ １ （２ ） 身并尊重他
人， 二者兼顾 ， 更符合言语交际的本质， 因为言语交际中参与 者双方的理解和合作是成功交际的关键所在。 中国是一个文明古国， 历来重视礼貌语言的作用。自古 就有“ 一言而兴邦， 一言而丧邦” 的说法。近年来， 礼貌语言 问题更引起国内语言学界的重视。一些学者引进 了西方学 者在此领域的研究成果 ， 如陈融的《 面子、 留面子、 丢面子》 介 绍了布朗、 莱文森的礼貌模式； 刘润清＜ 关于 Ｌｅ 的礼貌原 ｅｈ ｃ 则》 介绍了利奇的理论 ； 钱厚生的《 礼貌语言研究 ： 理论与方 法》 一文描述 了礼貌语言研究在西方的发展概况。还有不少 学者把西方的语言理论与汉语的独特现象相结合。顾 日国 撰文深人研究了礼貌在中国文化中的渊源和含义， 指出汉语 礼貌概念有四个方面的内涵， 即尊敬、 谦虚、 热情和修养， 总 结出了一套更适合中国文化环境的礼貌原则 ， 并称其中的
＂ ｕ、ｏ ＂ ｙ ｒ ． ｙ ” ｙ ｒ ｏｓ ｏ 或“ ｕ ＇ ＂ｕ
自 尊人准则还表现在两种文化对对方赞美方面。汉 谦、 文化交际者听到赞美后往往贬低 自己， 常常说“ 哪里， 哪里” 、 “ 我做的很不够” 以及“ 这是我应该做的” 。然而在英美文化 中这种答辞往往被看作虚伪、 自 缺乏 信的表现， 使英美人感 到 自己的话被直言否决而认为中国人不讲礼貌， 这是因为在 英美文化谦虚准则中， 人们通常采取转移或降低对方的赞美 而不是直言否定对方。 （ 在文雅准则方面 三） 文化交际中的雅言是指交际双方 的言语符合交际双方 的身份、 性别 、 年龄、 社会关系等因素。美 国语言学家裘斯
ｔ Ｍ ｘ ）即尽量减少双方的反感， ｈ ａｉ ， ｙ ｍ 尽量增加双方的同情。
三、 两种文化中的礼貌原则对比与分析 中西方文化 中的礼貌原则大体上都遵循 了两种基本模 式： 其一是尽量减少不礼貌的用法， 其二是尽量增加礼貌的 用语。事实上， 在交际过程中两者又各具其特点。 （ 一）在称呼语方面 各国文化中都有 自己特定的称谓系统和使用规则， 汉文 化和英美文化都有其常用的称谓形式。一般说来 ， 汉文化中
“ 老人家”对方的儿子为“ ； 令郎”称对方的家为“ ； 贵府”“ 、府 上”称对方的作品为“ ； 大作”“ 、佳作”“ 、杰作” 。在英美文化 礼貌原则中却没有上述的谦词和尊词， 第一人称“ 、我 我”“
的” 通用“ ，ｍ ” ｍｎ＂而第二人称“ 、你的” １ ＂ ｙ或“ ｉ ， ｅ 你”“ 通用
的称谓形式有以下几种：１ 亲属称呼语 ， （） 包括对亲属的称 呼， 爷爷”“ 如“ 、叔叔” 以及对非亲属称呼使用的“ ， 爷爷”“ 、奶 奶” 等。（） ２姓名 ， 包括全名、 学名、 小名、 ，、大 ＋姓、 老／ ／ Ｊ 别名 等。（） ３通用称呼语， 同志”“ 指“ 、 先生”“ 、女士”“ 、老师” 等可 广泛应用于社会范畴内各成员的称呼语。（ ） ４ 职衔 ， 即标志 职业或职务的名称。（） ５零称呼语， 指用“ 、劳驾” 日常 喂”“ 等
（ｏｓｌｔｅ， Ｃｎ ｔｉ ）（） ｕａｖ ４随便或非正式性的（ａ ａ ， 亲密性的 Ｃｓ ｌ （） ｕ） ５ （ｔ ａ） Ｉ ｉ ｔ 。这五种风格的适用范围在两种文化 中大体一 ｎｍ ｅ
致， 但在使用过程中仍存在着一些差异。譬如 ， 文雅准则中 的角色用语， 即在交际过程 中该讲什么话， 不该讲什么话取
则包括 以下几个方面。
学的角度对交际活动中的礼貌原则重新进行了归纳和分类， 认为礼貌原则由得体、 慷慨 、 赞誉 、 谦虚、 一致和同情等六个
收稿日期 ：０５０－２ ２０－１ ．
作者简介： 张克福（９５）男， １６－， 河南商城人， 新乡师范高等专科学校外语系讲师， 研究生学历， 主要从事英语教学和语言
Ｓ ｉ ＂却是很不礼貌的。又如， ａ ｅ在汉文化中可作为 ｍｔ ， ｈ ｔｃ ｒ ｅｈ
称呼语， 而在英美文化中作为职业不能用作称呼语， 因此， 中
国学生常说的“ ｏｄ ｒｎ， ｈｒ 则是中国式英语。 Ｇ ｏ ｍ ｎ ｇ ｔ ｃｅ！ ｏｉ ｅ ａ ”
（ 在自 二） 谦和尊人准则方面 在数千年的文化交际中， 汉文化形成了一套独特的自谦 词和尊词， 如称 自己为“ 鄙人” “ 、小弟” 称 自己的儿子为 等； “ 犬子”“ 、小儿”称 自己的家为“ ； 寒舍”“ 、陋室” 自己作品为 ； “ 拙著”“ 、拙作”而称对方为“ 、您老” “ ； 您” “ 、先生’ “ ！ 阁下” 、 、
以及尊称他人或相关的事物。它体现了中国传统文化中的 “ 夫礼者 ， 卑而尊人”也体现了汉文化中的谦虚品德。 自 ， （ 雅言准则。即使用高雅的语言 ， 三） 禁用“ 粗语” 。这 一原则反映了说话者的语言修养和自 身的文化素养。 （ 求同准则。即交际双方尽量减少不同之处， 四） 尽量 和谐一致， 满足对方的要求， 赞同对方。它体现了汉文化中 的“ 尚同” 恭敬不如从命” 或“ 的礼仪。 （ 德言行准则。即在行为动机上尽量减少他人付出 五） 的代价， 尽量增大对他人的益处。这个原则反映了汉文化中 “ 有德者必有言” 以及“ 君子耻有其词而无其德， 耻有其德而 无其行” 的传统思想。 英国著名语言学家 Ｌｅ 把英美文化中的礼貌原则归 ｅｈ ｃ 纳为 ６ 个方面： 一是得体准则（ ａ Ｍａｉ ， Ｔｃ ｘ ｔ ｍ）即尽量使别人
（ ｒｎ ｓ把谈话方式分为五种风格 ：１冷淡或演说性的 Ｍａ ｉＪｏ） ｔ ｏ （） （ｏ ｎ ， 慎重或正式的（ｏ ａ ， 请求或商量性 的 ｆ ｚ ）（） ｒｅ ２ Ｆｒ ｌ （ ） ｍ ） ３
少吃亏， 尽量使别人多受益， 二是慷慨准则（ｅｅ ｓｙ ｘ Ｇｎ ｏｔＭ － ｒｉ ａ
ｉ）即尽量使 自己少获益， ｍ， 尽量使 自己多吃亏， 三是赞誉准
（ 在求同准则方面 四） 英美文化中的赞扬准则和赞同准则同汉文化中的求同
别、 年龄以及谈话场合、 同谈话人的关系等因素， 才能找出符 合称谓准则标准的称呼语。 同汉文化的称谓模式相 比， 英美文化中的称谓模式主要
有两种基本形式：１称谓词＋ 如称 Ｍ ｒ Ｂｏ ｎ Ｍｓ （） 姓， ａ ｒ 为 ｉ ｙ ｗ ｓ Ｂｏ ｎ （） 如 Ｍ ｒ。由于两种文化中称谓形式存在着 ｒ ． 名， ａ ｗ ２ ｙ
礼貌是人类文明的标志 ， 是人类社会活动的一条重要准
绳。作为一种社会活动， 语言活动也同样受到这条准绳的约 束。关于礼貌语言问题， 国内外学者分别从社会语言学、 心 理语言学、 语用学、 修辞学等角度提出了不少理论模式和研
究方法 。
早在 ２ 世纪 ５ 年代 ， 国学者戈夫曼（ ． ｆ ａ） ０ ０ 美 Ｅ Ｇ ｆ ｎ就 ｏｍ
（ 称呼准则。即用适当的称呼问侯对方。它体现了 一）
汉文化中人与人之间的社会关系， 上下有异， 是“ 贵贱有分，
长幼有序” 等在现代文化中的积淀和反应。使用恰当的称呼 语被认为是最起码的礼貌原则。 （ 二）自 谦尊人准则。即贬低自己或与自己相关的事物
化中感到很亲切， 但在英美文化 中如称＂ｍｔ” Ｓ ｉ 为“Ｓ ａ ｈ ｍｌ ｌ
许多差异 ， 因此在跨文化交际中常常出现称呼语的混淆。中
运用的研究。
１２ ４
万方数据
第 ５期
张克福 ： 中英礼貌原则对比研究 因为在汉语中熟悉、 亲密 的人之间才可以直称 “ ， 名”但在英 美文化中用“ 称呼对方并不一定表示熟悉或关系密切， 名” 这 种称谓模式适用范围要广得多。此外， 两种文化对礼貌称呼 语的标准也存在着一些差异。像“ 小＋姓”如“ ， 小王” 在汉文
第１卷 ９
２０ 年 ９ ０５ 月
第５ 期
新乡师范高等专科学校学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ Ｆ Ｉ ＡＮＧ ＡＣ ＲＳ Ｌ Ｇ Ｏ Ｘ ＮＸＩ ＴＥ ＨＥ Ｃ ＯＬ Ｅ Ｅ
Ｖｏ． Ｎｏ ５ ｌ１ ， ． ９
Ｓｐ２ ０ ｅ ．０ ５
中英礼貌原则对比研究
张克福
（ 新乡师范高等专科学校 外语系， 新乡 ４３０） 河南 ５００
则（ ｐｒ ａｏ Ｍａｉ）即尽量少贬低别人， Ａ ｐ ｂｔｎ ｘ ， ｏ ｉ ｍ 尽量多赞誉别 人， 四是谦虚准则（ ｏｅ ｙ ｘ ）即尽量少赞誉 自己， Ｍ ｄ ｔ Ｍａｉ ， ｓ ｍ 尽 量多贬低自己， 五是一致准则（ ｅ ｅｔ ｘ ）即尽量减 弋ｒ ｍ ｎ Ｍａｉ ， ｅ ｍ 少双方的分歧， 尽量增加双方的一致 ， 六是同情准则（ｙ ｐ－ Ｓｍ ａ
从社会学角度提出了“ 面子行为理论”］２－３ 建立了 ［（９ ２） １Ｐ２ ９， 礼
貌模式。他认为，脸面” “ 是人类行为准则之一， 渗透于人际 行为之中。一个人要想 自己不丢面子， 最保险的办法是不去 伤害他人的面子。因此， 人们在交际实践 中， 应尽 自己最大 的努力为自己、 也为对方留面子， 以免造成难堪或关系恶化。 为此 ， 最重要的就是要学会使用礼貌语言。 １８ 年， ９７ 英国学者布朗（ ． ｗ ） Ｐ Ｂｏ ｎ 和莱文森（ ． ｉ ｒ Ｓ Ｌｖ － ｅｎ ｓ） ｏ 发表了一篇题为《 ｎ 语言应用的普遍现象： 礼貌现象》 的文 章， 第一次对礼貌中的面子问题进行了系统的探讨 ， 因而引 起了语言学界的极大关注。他们把它分成积极面子和消极 面子两种： 前者指人们期望 自己的言行、 思维等得到肯定和 赞赏 ， 即希望受到恭维， 后者指人们希望在交际活动中自己 的自由不受侵犯。这样， 礼貌也就随之分为积极礼貌和消极
用语或不用称呼语打招呼， 或用指听话人所从事的工作及正 在进行的活动呼唤对方， 骑车的”“ 如“ 、买菜的” 。因此， 等 在汉文化中使用称呼语时， 应考虑听话人的职务、 职业 、 性
决于交际双方所处的社会地位和辈分。在汉文化中， 询问六 七十岁长者的年龄常用“ 高寿”“ 、高龄”而问晚辈或小孩的 ， 年龄则用“ 几岁了”“ 、多大了” 等。这个准则在英美文化的交 际中却 表 现 的不太 明显， 即无 论 长 幼， 询 问 年龄通 用 如
丰貌 。 Ｌ
贬己尊人准则和称呼准则是最富有中国 文化特色的 礼貌［０ ［ ３ ｌ
世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则 ， 不同文化
２ 世纪 ８ 年代 ， ０ ０ 英国语言学家利奇（ ． ｃ） Ｇ Ｌｅ 从语用 ｅｈ
背景下的人们之间的交往， 如果各 自按各 自的礼貌原则行 事， 就会产生误解或冲突。因此， 各社会群体所遵循的礼貌 原则在多大程度上有共同之处是值得研究和探讨的。尤其 对跨文化交际研究来说， 对其差异的探索似乎更为重要。 二、 中西方文化中的礼貌原则 中国素有“ 礼仪之邦” 之称， 在数千年中形成了具有中国 特色的道德规范和礼貌原则。一般认为， 汉文化中的礼貌原
摘 要： 国外不少学者对礼貌问题均有研究和论述， 然而， 中西方不同文化背景下人们对于礼貌的看法虽 有相同之处， 但更多的是差异。针对两种不同文化背景下的礼貌原则， 从六个方面进行对比并且分析了它们的 异同， 同时指出， 礼貌是社会中存在的普遍现象， 世界上各民族都有其独特的原则或准则。在它的方略、 它所可 能涵盖的准则及侧重点等方面， 都会因文化不同而存在差异。若对六个方面的问题认识不足， 就会使不同文化 背景下人们的相互交往产生困难。 关键词： 礼貌原则； 文化差异； 对比研究； 交际能力 中图分类号： Ｏ ０ Ｈ一５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： ０－６３２０ ）５ １２０ １ ８７１ （０５０－ ４－３ ０ ０
一、 概述
准 １Ｐ －３ 成。 奇的 则２ ｉ １构 利 礼貌原则注意自 １１ １ （２ ） 身并尊重他
人， 二者兼顾 ， 更符合言语交际的本质， 因为言语交际中参与 者双方的理解和合作是成功交际的关键所在。 中国是一个文明古国， 历来重视礼貌语言的作用。自古 就有“ 一言而兴邦， 一言而丧邦” 的说法。近年来， 礼貌语言 问题更引起国内语言学界的重视。一些学者引进 了西方学 者在此领域的研究成果 ， 如陈融的《 面子、 留面子、 丢面子》 介 绍了布朗、 莱文森的礼貌模式； 刘润清＜ 关于 Ｌｅ 的礼貌原 ｅｈ ｃ 则》 介绍了利奇的理论 ； 钱厚生的《 礼貌语言研究 ： 理论与方 法》 一文描述 了礼貌语言研究在西方的发展概况。还有不少 学者把西方的语言理论与汉语的独特现象相结合。顾 日国 撰文深人研究了礼貌在中国文化中的渊源和含义， 指出汉语 礼貌概念有四个方面的内涵， 即尊敬、 谦虚、 热情和修养， 总 结出了一套更适合中国文化环境的礼貌原则 ， 并称其中的
＂ ｕ、ｏ ＂ ｙ ｒ ． ｙ ” ｙ ｒ ｏｓ ｏ 或“ ｕ ＇ ＂ｕ
自 尊人准则还表现在两种文化对对方赞美方面。汉 谦、 文化交际者听到赞美后往往贬低 自己， 常常说“ 哪里， 哪里” 、 “ 我做的很不够” 以及“ 这是我应该做的” 。然而在英美文化 中这种答辞往往被看作虚伪、 自 缺乏 信的表现， 使英美人感 到 自己的话被直言否决而认为中国人不讲礼貌， 这是因为在 英美文化谦虚准则中， 人们通常采取转移或降低对方的赞美 而不是直言否定对方。 （ 在文雅准则方面 三） 文化交际中的雅言是指交际双方 的言语符合交际双方 的身份、 性别 、 年龄、 社会关系等因素。美 国语言学家裘斯
ｔ Ｍ ｘ ）即尽量减少双方的反感， ｈ ａｉ ， ｙ ｍ 尽量增加双方的同情。
三、 两种文化中的礼貌原则对比与分析 中西方文化 中的礼貌原则大体上都遵循 了两种基本模 式： 其一是尽量减少不礼貌的用法， 其二是尽量增加礼貌的 用语。事实上， 在交际过程中两者又各具其特点。 （ 一）在称呼语方面 各国文化中都有 自己特定的称谓系统和使用规则， 汉文 化和英美文化都有其常用的称谓形式。一般说来 ， 汉文化中
“ 老人家”对方的儿子为“ ； 令郎”称对方的家为“ ； 贵府”“ 、府 上”称对方的作品为“ ； 大作”“ 、佳作”“ 、杰作” 。在英美文化 礼貌原则中却没有上述的谦词和尊词， 第一人称“ 、我 我”“
的” 通用“ ，ｍ ” ｍｎ＂而第二人称“ 、你的” １ ＂ ｙ或“ ｉ ， ｅ 你”“ 通用
的称谓形式有以下几种：１ 亲属称呼语 ， （） 包括对亲属的称 呼， 爷爷”“ 如“ 、叔叔” 以及对非亲属称呼使用的“ ， 爷爷”“ 、奶 奶” 等。（） ２姓名 ， 包括全名、 学名、 小名、 ，、大 ＋姓、 老／ ／ Ｊ 别名 等。（） ３通用称呼语， 同志”“ 指“ 、 先生”“ 、女士”“ 、老师” 等可 广泛应用于社会范畴内各成员的称呼语。（ ） ４ 职衔 ， 即标志 职业或职务的名称。（） ５零称呼语， 指用“ 、劳驾” 日常 喂”“ 等
（ｏｓｌｔｅ， Ｃｎ ｔｉ ）（） ｕａｖ ４随便或非正式性的（ａ ａ ， 亲密性的 Ｃｓ ｌ （） ｕ） ５ （ｔ ａ） Ｉ ｉ ｔ 。这五种风格的适用范围在两种文化 中大体一 ｎｍ ｅ
致， 但在使用过程中仍存在着一些差异。譬如 ， 文雅准则中 的角色用语， 即在交际过程 中该讲什么话， 不该讲什么话取
则包括 以下几个方面。
学的角度对交际活动中的礼貌原则重新进行了归纳和分类， 认为礼貌原则由得体、 慷慨 、 赞誉 、 谦虚、 一致和同情等六个
收稿日期 ：０５０－２ ２０－１ ．
作者简介： 张克福（９５）男， １６－， 河南商城人， 新乡师范高等专科学校外语系讲师， 研究生学历， 主要从事英语教学和语言
Ｓ ｉ ＂却是很不礼貌的。又如， ａ ｅ在汉文化中可作为 ｍｔ ， ｈ ｔｃ ｒ ｅｈ
称呼语， 而在英美文化中作为职业不能用作称呼语， 因此， 中
国学生常说的“ ｏｄ ｒｎ， ｈｒ 则是中国式英语。 Ｇ ｏ ｍ ｎ ｇ ｔ ｃｅ！ ｏｉ ｅ ａ ”
（ 在自 二） 谦和尊人准则方面 在数千年的文化交际中， 汉文化形成了一套独特的自谦 词和尊词， 如称 自己为“ 鄙人” “ 、小弟” 称 自己的儿子为 等； “ 犬子”“ 、小儿”称 自己的家为“ ； 寒舍”“ 、陋室” 自己作品为 ； “ 拙著”“ 、拙作”而称对方为“ 、您老” “ ； 您” “ 、先生’ “ ！ 阁下” 、 、
以及尊称他人或相关的事物。它体现了中国传统文化中的 “ 夫礼者 ， 卑而尊人”也体现了汉文化中的谦虚品德。 自 ， （ 雅言准则。即使用高雅的语言 ， 三） 禁用“ 粗语” 。这 一原则反映了说话者的语言修养和自 身的文化素养。 （ 求同准则。即交际双方尽量减少不同之处， 四） 尽量 和谐一致， 满足对方的要求， 赞同对方。它体现了汉文化中 的“ 尚同” 恭敬不如从命” 或“ 的礼仪。 （ 德言行准则。即在行为动机上尽量减少他人付出 五） 的代价， 尽量增大对他人的益处。这个原则反映了汉文化中 “ 有德者必有言” 以及“ 君子耻有其词而无其德， 耻有其德而 无其行” 的传统思想。 英国著名语言学家 Ｌｅ 把英美文化中的礼貌原则归 ｅｈ ｃ 纳为 ６ 个方面： 一是得体准则（ ａ Ｍａｉ ， Ｔｃ ｘ ｔ ｍ）即尽量使别人
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少吃亏， 尽量使别人多受益， 二是慷慨准则（ｅｅ ｓｙ ｘ Ｇｎ ｏｔＭ － ｒｉ ａ
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