语文答案

语文答案
一、现代文阅读((9分，每小题3分)
1、【标准答案】A
【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。

”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。

“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。

就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。

D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。

2、【标准答案】B
【试题分析】“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。

3、【标准答案】B
【试题分析】A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。

C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。

D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。

二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
4、解析执：逮捕。

答案 B
5、答案 A
6、解析明太祖欣赏方孝孺的为人，但并没有重用他。

答案 B
7、答案(1)方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。

(2)方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。

参考译文
方孝孺，字希直，是浙江宁海人。

方孝孺年幼时机警聪敏，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。

他成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。

方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。

他曾经卧病在床，家中断了粮食。

家人把这件事告诉他，他笑着说：“古人一个月才吃九顿饭，贫困难道唯独是我方孝孺吗？”他的父亲因为犯法被杀，方孝孺护送灵柩回家乡安葬，哀伤过度感动路人。

丧期满了之后，他又回来继续跟随宋濂完成学业。

洪武十五年，方孝孺因为吴沉、揭枢的推荐，被太祖召见。

太祖欣赏他举止端庄严肃，对皇太子说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。

”随后按照礼节送他回家。

洪武二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。

太祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。

”蜀献王闻说他很贤明，聘请他担任世子的老师。

等到惠帝即位，征召他担任翰林侍讲。

第二年又提升他做侍讲学士，国家重大的政事皇帝常常向他询问。

朝廷讨论事情，官员们难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的坐位前拟写批复。

当时编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。

燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄文都出自他的手。

建文帝三年，燕兵侵占大名府。

方孝孺说：“燕兵长时间在大名停留，暑天下雨，他们就会不战而疲惫。

现在正好他们的奏书到了，应该暂且给他们回复，诏书来往超过一个月，
就会使他们将士的战心松懈。

等我们商议好形成合围之势，再进兵攻击他们，就不难取胜了。

”惠帝认为他说的很有道理，就命方孝孺草拟诏书，派大理寺少卿薛嵓驰报燕王。

薛嵓到了以后，燕王没有接受诏书。

第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队，命令各将领把战船集中到长江上。

但是陈瑄却率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。

皇帝非常忧惧，有人劝皇帝到其他地方去避难，再去图谋复兴。

方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。

乙丑这一天，燕兵入城，建文帝自焚，这一天，方孝孺被抓进监狱。

在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给成祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。

杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。

”成祖点头答应了他。

到这时，成祖想让他起草诏书。

方孝孺被召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。

成祖走下坐榻，劝导他说：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王罢了。

”方孝孺说：“成王在哪里？”成祖说：“他已经自焚死了。

”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子？”成祖说：“治理国家要依赖年长一点的国君。

”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟？”成祖说：“这是我们的家事。

”就回头让手下人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可。

”方孝孺把笔扔到地下，一边哭一边骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可能帮你起草的。

”成祖大怒，命令在闹市将他处死。

方孝孺慷慨就义，时年四十六岁。

(二)古代诗歌阅读(11分)
8．诗歌的前两联写景，先从视觉写月光洒满庭院的景象，再从听觉写微风吹拂丛竹发出的声音。

（2分）两次写到的雪都是作者的错觉（或“虚写”），（1分）作者借雪渲染一种超凡脱俗的洁净氛围，（1分）表现其内心的澄澈。

（1分）
9上联“村深无漏鼓”交代作者所居之地为远离尘俗的僻远之村；下联以“鹤唳”反衬环境之寂静，以“三更”写诗人夜深无眠，表现其对这种超凡脱俗境界的陶醉。

（三）名篇名句默写（6分）
10.（1)想当年金戈铁马，气吐万里如虎。

（2）闻道有先后，术业有助攻。

（3）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

三、文学类文本阅读（25分）
11.（1）【答案】答E给3分，答A给2分，答B给1分，答C、D不给分。

A项是对“‘我’平掉爷爷的坟头”这一情节的理解,由爷爷临终前对“我”说的话,和“我”现在的身份(著名企业家)可以推测,“我”是“争气”的,所以该项对这一情节的理解是正确的。

B项是对小说中句子的理解,联系小说中父亲的不肖行为,“疯长”应该主要指父亲因备受溺爱,放纵无拘。

所以该项部分正确。

C项是对小说写作特色的评价,对语言、情感和人物形象的评价是正确的,但说本文“叙事手法新颖”,却与小说本身不符,本文在叙事方面采用的是传统的以事件的先后顺序为线的叙事手法。

D项是对“爷爷蹲在一旁看人染布”这一情节表现出的人物形象的分析,由小说第2段可以看出,爷爷是在认真地学习染布,体现的是爷爷学习染布的专注,而非对读书的渴望和对财富的羡慕。

E项是对小说写作技法的分析,是完全正确的。

（2）答案：心态:反映出“爷爷”在产业被抵债之后内心的痛苦、失落和气愤。

（3）答案：①生动地揭示“爷爷”的心理,反映“爷爷”专注、执著和顽强的性格特征;
②是贯穿全文的线索,将“爷爷”创业、守成过程中的各环节紧密联系起来;③为情节发展作铺垫,使故事情节更丰富,更合理。

(意思答对即可)
（4）答案：寓意:一是爷爷通过一生奋斗留给“我”的物质遗产,是现实世界中的财富;二是爷爷留给“我”的人生教训,启发“我”对物质有清醒认识,是精神财富。

启示一:就人生追求而言,单纯的物质追求并不会让人幸福,相反可能带来生活中的不幸。

启示二:就亲缘情感而言,真正的爱不是溺爱,而要帮助下一代树立正确的价值观。

启示三:就传承而言,精神财富的传承比物质财富更为重要,精神的力量才能真正改变人
生。

四、实用类文本阅读
12．（1）答E得3分，A得2分，D得1分；答B、C 不得分。

D塞尚在后来继承了父亲的遗产而成为富翁，故不能说其一生是穷困潦倒的。

B“由于对绘画的错误理解而‘滥用颜色’与原文中“情知”‘滥用颜色’却又舍不得向时人低头”一句矛盾。

C“他的性格因此变得反复无常”无中生有）
（2）①对父亲神情的描写，表现出塞尚的追求与父亲的要求存在巨大的差距。

②从侧面烘托了塞尚对绘画艺术的痴迷追求。

③为下文写塞尚继续从事绘画创作并最终取得成就埋下伏笔。

（每点2分）
（3）①对绘画的痴迷及执着追求，即使身处逆境，仍然坚持不懈；②能坚持自己的创作个性，不被当时的画风所动；③母亲的宽容及理解，妻子的支持。

（每点2分） （4）示例一：同意。

塞尚的“固执”实质上是对艺术的执着。

（2分）①塞尚的“滥用颜色”，在旁人看来是固执，而对他来说，却是对目标孜孜不倦的追求。

（2分）②塞尚是一个很少为人理解的孤独者。

（2分）③他终生奋斗不息，为用颜料来表现他的艺术观念而斗争。

（2分）
示例二：不同意。

每个人的成才之路都不是一帆风顺的，需要刻苦勤奋，也需要亲人、朋友的支持。

塞尚也不例外，母亲的支持是他成功的后盾，妻子的不离不弃是他源源不断的精神动力，虽然父亲对他从事艺术之路百般阻挠，但在经济上却毫不吝啬，正是有了这些无私的援助，塞尚才能全身心投入到艺术创作中去。

（观点2分，阐述2分，联系文本举例4分）
五、语言文字运用
13、答案 C
解析“休戚与共”指忧喜、祸福彼此共同承担，形容关系密切，利害相同，侧重主观上的认识和态度；“休戚相关”指忧喜、祸福彼此相关连，形容关系密切，利害相关，侧重客观存在的关系。

死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)；东山再起：指失势以后重新恢复地位。

“刮目相看”是指用新的眼光来看待；“另眼相看”是指用另一种眼光看待，多指看待某个人或某种人不同于一般。

“行云流水”形容诗文、书画、歌唱等自然流畅；“白驹过隙”形容时间过得飞快。

14、答案 A
解析：B．一面对两面，“赢得……胜负”不对应，改为“赢得……胜利”。

C.偷换主语，“对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式”的主语是人，而“才能逐渐得到改善”的主语是生态环境。

D.句式杂糅，去掉“如果”或“时”。

15.B
【解析】语段首先点出诗歌创作中的文字之美，然后写文字之美的表现，最后写诗人是如何实现文字之美的。

对于如何实现文字之美，④⑥①②之间有明显的逻辑关系，由此不难得出答案
16 ①而不关注（答“不了解”等亦可）化肥使用的负面效应②还会威胁到水生动物（或植物）的生存③无法得到缓解与消除（答出1点给1分，答出2点给3分，答出3点给5分，意思对即可。

）
17．①“莘莘学子”改为“同学”。

②“炙手可热，改为“蜚声中外”。

③“惠顾”改为“光临”。

（6分，每改对一处2分。

其它改法正确亦可）
18．作文
简析：
“没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。

”这个反常的现象，隐含着
以下一些矛盾：（1）重外在评价与重事件本身，（2）看重结果与享受过程，（3）“第一”情结与尽志即美，（4）挑战对手与挑战自己……
对这种现象如何评价？并没有固定的结论，只要言之成理、自圆其说即可。

可以肯定意大利队悦纳自我、享受过程的快乐哲学，可以反思中国人的“第一”情结、功利心态，也可以思考中西教育的差异，甚至还可以肯定中国人的取胜意识、精益精神，等等。

在立意时，既可以兼顾双方，也可以侧重一方，只要在材料含意的许可范围内即可。

范文：
有愧于面，无愧于心
高歌
鲁迅对中国人的“面子情节”认识得很独到，当然他笔下的人也并不只属于过去，而是一直走到了今天。

说到底，外在收获与内在收获究竟谁更受国人青睐，牵扯出了国人的普世成功学，不禁要问，我们究竟得到了什么？
国人对于“愧于面”于“愧于心”的认知绝非一天养成，瞻溯前迹，你可以发觉，中国历史上的英雄人物除了建立功业的一类，就是壮志未酬或不堪忍辱而自尽，或郁郁不可一世的那一类。

他们不是世俗价值观上的成功者，然而他们“成功”在“知耻而自灭”。

千古以来，李清照那句“至今思项羽，不肯过江东”引发无数仁人志士的感叹，项羽的失败使他愧对江东父老，愧对自己的颜面，而人们亦把他的自刎看作一个失败者应有的“知耻之举”，这样的价值观使历史上有了一大批悲剧英雄。

恰恰相反的，西方人的英雄却可以是一个打了败仗却还可逃回来的人，因为他也尽力去战斗过，败了不足以成为他的“耻”，虽有愧于面却无愧于心，这与西方教义中强调的人性有很大的关系。

中国历史上的英雄，几乎人人都比西方的英雄更接近“圣人”，因为他们常常让自己的颜面覆上“国家的颜面”，或许这在那些天下割据的年代有它独特的意义，但在当下，这种对于外在收获的过分强调走向了另一个极端。

建一座城，设计者管理者可能最先考虑到这座城是否象征“富强进步”这类，而后考虑到人民是否安居乐业，再没有比中国更发达的隐喻社会了，这是泛滥的“外在收获”情节，所以你也不难理解，为什么中国队会在收获国际音乐节比赛第三名后却沉浸在痛苦之中了，或许他们的确有所失误，不过他们更伤心的是没有拿到第一名的成绩，身上背负着国家的形象，把“争光”与“面子”无限扩大，忽视了对自身努力的肯定和探索的进取精神。

在文学、音乐、科研、商业等各种领域，国人都有很强的“不愧于面”的意识，莫言的一次诺奖算是给国人长了脸，但我觉得相比之下，“在场主义”文学所突出的内质与实在是给予这个脸面当道，忽视内在强调外在的社会一剂清醒药。

我们究竟在失败与成功中收获了什么？我们如何才能把眼光转移到“内在”收获上去，从“有愧于面”到“无愧于心”起走一条从虚无到实在的路。