甘肃省宁县2025届高三语文第一学期期末教学质量检测模拟试题含解析

甘肃省宁县2025届高三语文第一学期期末教学质量检测模拟试
题
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1．阅读下面的作品，完成小题。

哲学的作用
[美]威尔·杜兰特
哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗粝的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的撕扯琐碎中。

我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时，哲学确实称得上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”；那时，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。

人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。

我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。

我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案”。

我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。

我们希望了解事情的轻重缓急以避免本末倒置。

希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”。

希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。

希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。

梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。

”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。

真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。

此时，某些缺乏教养的读者大概会打断我们，指出：哲学如下棋般无用，如愚昧无知般含混晦涩。

西塞罗曾经说过：“没有比哲学家的著述更荒诞无稽的了。

”毋庸讳言，一些哲学家具备了所有知识，唯独缺乏基本常识；而许多哲学论战亦缘起于飘渺虚幻的观点。

因此，让我们下定决心，此趟哲学旅途只停靠在光明的码头，避开形而上学的泥泞溪流，绕过神学争端的汪洋大海。

科学似乎从未停止过前进的步伐，而哲学的领地似乎日益缩减。

但这是因为哲学接手的是一个充满艰难险阻的任务，要处理尚未如科学研
究般有章可循的问题。

譬如美与丑，生与死，秩序与自由，等等；一旦某一领域的知识探索得以突破并以公式形式准确表述，该领域即被划入科学的行列。

科学始于哲学，止于艺术，始于猜测和设想，止于完美的成就。

哲学是对未知(譬如形而上学)或不尽知(譬如道德论或政治哲学)的臆想式诠释，站在以围堵策略获取真理的最前沿。

科学作为被攻克的领土，后面有稳固的城池，是知识和艺术共建的不甚完美但精彩非凡的世界。

哲学似乎一直矗立不动，满脸疑惑；这是因为她将胜利的果实悉数留给了她的女儿们——众科学。

我们是否应阐述得更专业些？科学是分析式描述，哲学是综合式诠释。

科学企图将整体分解为局部，将有机组织分解为器官，将不可知转化为知识；它不重视事物的价值或者可能的理想形态，也不关注它们的终极目标，能把事物的现状和作用表达清晰即知足。

如同屠格涅夫诗中的“大自然”，科学家公正不偏：一只跳蚤的腿和一位天才在创作时忍受的煎熬对他们有着同等的研究价值。

然而，哲学家不满足于描述事实，他希望得出意义和价值；他通过诠释性的综合建立事物间的联系，尝试把被科学家们大卸八块的伟大宇宙重新组装起来。

科学一面零星地降低着死亡率，一面又用战争大规模地灭杀我们。

只有真正的智慧，才能够告诉我们什么时候该救，什么时候该杀。

对过程的观察、对方法的构建是科学，对目的的批判和协调则是哲学。

如今，我们在生存手段和生存工具的发展方面取得的成就远远超过我们对自身理想和目标的诠释和综合，我们的生活充斥着嘈杂和躁动，空洞无聊。

没有哲学指导的科学和欠缺眼光及价值的事实无法将我们从大劫难和大绝望中拯救出来。

哲学包含五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。

但如此分法难免使其丧失了原有的美感和趣味。

我们追求的不应是枯燥乏味的抽象和形式，而应以天才人物丰盈的生活为依托；我们不应只研读哲学，而更应研究哲学家；我们应该接近那些思想的圣人和捍卫者，分享他们智慧的光辉，这样，或许有一天我们也能够或多或少地感受到达•芬奇所谓的“最崇高的愉悦、理解的喜悦”。

（选自《哲学的故事•导言》，有删节）
1．根据原文，下列关于哲学与科学的区别的分析，不正确的一项是（）
A．哲学常常看起来止步不前，是因为它探索的是未知或不尽知的事物，而科学的迅速发展，往往离不开哲学探索的成果。

B．哲学所要解决的问题不如科学研究般有章可循，某个研究领域一旦产生了可以用精确的公式来表示的知识，它就进入了科学的行列。

C．哲学是综合解释，它不像科学那样总是分析说明，它并不说明事物的现状和作用，
而关注事物的意义和价值，及它们的终极目标。

D．哲学是对目的进行批判和协调，而科学注重过程观察和方法构建，如果对科学的关注远甚于哲学，我们的生活会变得喧嚣而无意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．本文开篇即点题，引出人类研究哲学的悠久历史，进而指出哲学于人的重要性，然后进一步阐释哲学相对于科学的价值，最后提出研究哲学的途径。

B．文章多处引用哲学家的观点进行论证，如用梭罗的话说明哲学家的终极目标，用西塞罗的话说明哲学如愚昧无知般含混晦涩，增强了说服力。

C．本文说理深入浅出，多用形象的比喻和类比，如“下棋”“城池”“大自然”等，显示出作者敏捷的思维和亲切活泼的文风。

D．本文作为“导言”，提醒我们这本书不会纠缠于形而上学的争论，也不会局限于抽象概念和教条，而是让读者从哲学家们的生活事迹中领会他们的思想。

3．同桌将参加某大学哲学专业招生面试，想请你就“哲学对于人生的意义”这一问题提几点看法以备作答。

请结合本文内容，写出你的看法。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。

儒家的“天下观”，可以帮助人们从全球乃至宇宙的维度来思考世界秩序，从而避免因国家利益至上的观念所带来的国际问题治理困局。

要使“天下”有序，就要“协和万邦”。

《尚书.尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

显然，儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

而“和”的本质是“仁”，这是儒家所倡导的“忠恕”之道。

“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。

为此，孔子还从“仁”的普遍伦理角度确立了人际关系的两原则，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。

这两条原则，就是要求自尊和尊人，把自我与他人同等看待，承认他人与自我的相同心理需求。

从这个“推已及人”的过程中，体现了一种崇高的宽容和尊重精神。

《左传》作者曾将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。

如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不同”。

“和而不问”在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张
“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。

他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其地，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军远游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关展。

亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。

所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。

孔子曾说，“远人不服，则修文德以来之”。

而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。

不过，儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”《左传》曾谈到军事与遵德之间的关系:“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。

兵之设久矣。

所以威不轨，而昭文德也。

”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。

荀子对“以力辅仁”的思想曾做过精辟的阐述:认为用仁爱施行于天下，四方各国皆与它靠近；用道义施行于天下，四方各国皆对它尊重；用威力施行于天下，四方各国皆不敢与它为敌；而用这种它国不敢为敌的威力，来辅助协和万邦的使命，才是真正懂得王道的人。

显然，《荀子》中“王天下”的具体路径和方法，与《周易.系辞下》中所阐述的黄帝、尧、舜诸圣王之思维路径完全一致。

“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。

孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有:“厚往而簿来，所以怀诸侯也。

”据唐朝孔颖达解释:“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。

薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。

”而“厚往薄来”原则的提出，与儒家的义利观不无关系。

孔子曾说，“君子义以为上”；“君于喻于义，小人喻于利”。

就是说，“君子”(统活者，有德者)应当以“义”作为自己最高的行为准则。

不过，孔子并不否定“利”。

孔子所否定的是不义之利。

在“义”与“利”的关系上，孔于将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”。

后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。

不可否认，秉持上述理念的中国封建君臣在涉外实践过程中，也曾因不顾具体环境而执行偏颇曾带来一定的弊端。

然而，儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值。

这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。

(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．儒家的“天下观”，可以帮助人们从更大的维度来思考世界秩序，从而避免了国际问题治理困境。

B．孔子确立了人际关系的原则，即要求自尊和尊人，体现了宽容和尊重精神。

C．郑和率领庞大水军远游东南亚和印度洋诸国，就秉持着“和为贵”来处理与这些国家的政治关系。

D．荀子的“以力辅仁”思想，强调了军事在“王天下”中的重要性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了总分总的论证结构，论证了儒家学者提出的涉外理念
B．文章论证的主体部分采用并列结构，从不同角度来解析使天下有序的途径。

C．文章在论证“王道”与“霸道”的关系时，举《左传》的例子来论证“以力辅仁”的观点。

D．文章辩证的看待中国古代的涉外理念，认为涉外理念也有偏颇的地方
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．举《尚书.尧典》中帝尧家族的例子，是为了论证要使“天下”有序，就要“协和万邦”的观点。

B．孔子的“已所不欲，勿施于人”体现了“推己及人”的思想。

C．儒家主张“天下一家”。

但后世儒者认为“王者不治夷狄”，应与夷狄和平相处。

D．孔子认为“义”应在“利”之上，“以义制利”，但他并不否定利。

3．阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
有人在知名代码托管平台GitHub上发起了一个名为“996.ICU”的项目，以此抵制互联网公司的“996”工作制。

此举立即得到大批程序员响应。

所谓的“996”是指从每天上午9点工作到晚上9点，每周工作6天，而“996.ICU”意为“工作996，生病ICU”。

(ICU:重症监护室)
（资料来源于民主与法制网）
（注）中国大陆工时规管现况（标准工时）：一天工作时间为8小时，平均每周工时不超过44小时；加班上限为一天3小时及一个月36小时，逾时工作薪金不低于平均日工资的150%。

而一周最高工时则为48小时，平均每月计薪天数为21.75天。

材料二：
“不是在上班，就是在上班的路上。

”去年底，一份名叫“熬夜险”的保险产品开始在微信朋友圈受到关注。

加班熬夜、连续过劳，似乎已经成为一种值得警惕的工作态
势，甚至披着道德与情怀的外衣，在诸多企事业单位之间招摇。

2018年的全国两会上，政协工会界委员就曾呼吁，要遏制过度加班现象，在企业层面建立健全工时协商机制等。

及至眼下山呼海啸的“996.ICU”项目，足以说明过劳加班似已成为某种职场明规则。

更值得注意的是，诸多涉事互联网企业负责人在面对员工爆料和申诉时，采取了以下三种可疑的策略：一是矢口否认，二是认为这是家务事、员工属于“嚼舌头”，三是干脆不以为耻、反以为荣。

据全国总工会开展的第八次全国职工队伍状况调查显示，每周工作时间48小时以上的职工占比21.6%，而加班加点足额拿到加班费或倒休的职工仅占44%。

没有享受带薪年假、没有补偿的占35.1%。

又比如早在2010年，《中国城市白领健康白皮书》就给出了这样的数据：76%的白领处于亚健康状态。

在30岁至50岁英年早逝的人群中，95.7%死于因过度疲劳引起的致命疾病。

（资料来源:光明网 2019.04.08）
材料三：
材料四：
现阶段，中国的发展还依赖于劳动总时间的推动。

但未来，有两个因素将对劳动力结构的变化产生根本性作用。

一是中国新一轮城市化进程，也就是城市化率由现在的60%左右到2%，可能还需要二三十年的时间，我们现在的水平只相当于美国1950年的水平。

与此同时，中国年轻劳动力人群的数量变化也是一个关键变量。

摘一组国家统计局的数据：2017年全国16-59岁劳动力人口总数达9.02亿人，与2016年相比下降了0.6%。

整体看来，我国劳动力人数加速减少，我国16-59岁劳动年龄人口在2011年的时候达到峰值9.25亿人，2012年比2011年减少345万，这是劳动
年龄人口的首次下降。

此后，每年都在下降。

到2050年，人社部预测劳动年龄人口会由2030年的8.3亿降到7亿左右。

预计到2025年，六十岁以上人口将达到3亿，成为超老年型国家。

考虑到70年代末，计划生育工作力度的加大，到2040我国人口老龄化进程达到顶峰。

与老年化相对应的是，年轻人口占比越来越少。

根据 2016年全国人口普查的数据，由于出生率持续降低，中国10-19岁的人口比2005年的时候减少了 36%，这意味着接下来10年步入工作的年轻人会比10年前少了1/3左右。

以上这些因素叠加会导致一个什么结果，那就是能干的人要承担越来越多的家庭和社会责任。

恐怕，还有更多的“996”在等着我们。

另一方面，人工智能可能会影响劳动力格局。

许多机械性、重复性劳动可能就会被取代。

到底会不会被取代，有个基本的判断标准：需要运用你的社交、沟通、人情的艺术，需要你辅助情绪，比如关切；需要思考、创意和审美。

这样的工作，就越不容易被取代。

反之，如果是简单的重复，不需思考，凭手工就能搞定的岗位基本上就会被机器人抢走。

这样一来，机器人会将一些人从“996”中“解救”出来，但却把他们扔进了想“996”却没有机会的坑。

(资料来源:海哥商业观察 2019)
1．下列对材料中“996”和“996.ICU”相关理解，正确的一项是
A．“996”工作制的周工作时间为最低72小时，这比《中华人民共和国劳动法》规定的最长周工作时间多了28个小时。

B．眼下发展迅猛的“996.ICU”项目，足以说明过劳加班似乎已经成为职场“潜规则”。

诸多涉事企业大佬在面对员工爆料和申诉时，往往以可疑的策略“耍起了流氓”。

C．到2026年步入工作的年轻人会比10年前少了1/3左右，这就意味着会有更多“996”等着年轻人，同时也要承担越来越多的家庭和社会责任。

D．人工智能时代即将到来，机器人将会把陷于“996”的人从繁重的工作中解放出来，这样的愿景已经是为时不远了。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确
．．．的一项是
A．2018年底，一份名为“熬夜险”的保险产品开始在微信朋友圈受到关注，其中一个原因是大家对自己的健康和生命的愈发重视。

B．眼下的年轻人是崇尚奋斗的年轻人，他们没有人不懂得“不劳而获”的道理，所以他们通过在工作中付出更多的时间来获得更多价值。

C．如果中国的城市化率再提高20%左右，可能需要二三十年，与此同时，劳动年龄人
口减少与老龄化日益严重将成为一个矛盾。

D．未来的年轻人要不易被机器人所取代，可以从事除商超的收银员、银行柜员、高铁机场的检票员等之外的诸如心理咨询师、教师等职业。

3．结合以上材料，请分析当下“996”现象盛行的原因。

4．阅读下面的文言文，完成各题。

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。

初仕郡，举孝廉，除郎中。

后遭母忧，弃官行丧。

服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。

太尉李固表荐，迁为乐安太守。

郡人周璆，高洁之士。

前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则县之。

大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。

稍迁，拜尚书。

时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。

蕃上疏曰：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。

今二郡之民，亦陛下赤子也。

致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府隐核牧守令长其有在政侵暴百姓者即便举奏更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者可不劳王师而群贼弭息矣。

” 又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而
去之。

以此忤左右，故出为豫章
．．太守。

后迁大鸿胪。

会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。

蕃上书救云，坐免归田里。

复征拜议郎，数日迁光禄勋。

永康元年，帝崩。

窦
后临朝
．．，以蕃为太傅，录尚书事。

时，新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。

蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。

今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。

灵帝即位，窦太后
复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食邑
．．三百户，蕃上疏力辞。

蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事。

而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，
谄事太后。

太后信之，数出诏命，有所封拜。

蕃常疾之，志诛中官
．．。

会窦武亦有谋，蕃因与窦武谋之。

用理泄，曹节等矫诏诛武等。

蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。

王甫时出，遂令收蕃，即日害之。

节选自《后汉书·陈蕃传》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．宜严敕三府/隐核牧守/令长其有在政侵暴百姓者/即便举奏更选/清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣
B．宜严敕三府/隐核牧守令长/其有在政侵暴百姓者/即便举奏/更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣
C．宜严敕三府/隐核牧守令长/其有在政侵暴百姓者/即便举奏更选/清贤之人能班宣法
令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣
D．宜严敕三府/隐核牧守/令长其有在政侵暴百姓者/即便举奏/更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．豫章，是汉朝设置的郡，治所在现江西省南昌，唐初将其改为“洪州”。

B．临朝，即临御朝廷，处理政事。

也特指太后摄政称制，由西汉吕后开创。

C．食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地，也包括土地上的劳动者。

D．中官，既可指宫中、朝内的官员，也可指宦官。

“中宫”与之意思相近。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．陈蕃品行出众，为人所推重。

在郡中时就被推荐为孝廉，并被授予郎中一职。

母亲去世后，他弃官守制。

服丧期满，周景征召他担任别驾从事，后来他又受到李固的举荐。

B．陈蕃为政清廉，不惧显赫权势。

大将军梁冀威名震慑天下，派人送信请他办私事，陈蕃拒绝会见使者。

使者说假话以求见，陈蕃大怒，把信使鞭打致死，因此被贬为修武令。

C．陈蕃刚正不阿，竭尽臣子之责。

桓帝去世后，在没有确立皇位继承人的情况下，陈蕃针对当时尚书们托病不上朝办公的问题，写信责备他们，使得他们最终都去上朝办公。

D．陈蕃嫉恶如仇，为国除奸被杀。

陈蕃和大将军窦武不满曹节等人勾结赵娆、讨好太后、获爵封官，密谋消灭他们。

但因事情泄露，太后命曹节杀了窦武，王甫后又杀了陈蕃。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则县之。

（2）又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。

5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

兔丝
元稹
人生莫依倚，依倚事不成。

君看兔丝蔓，依倚榛与荆。

荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。

下有狐兔穴，奔走亦纵横。

樵童斫将去，柔蔓与之并。

翳荟生可耻，束缚死无名。

桂树月中出，珊瑚石上生。

俊鹘度海食，应龙升天行。

灵物本特达，不复相缠萦。

缠萦竟何者，荆棘与飞茎。

（注）翳荟：草木茂盛可供障蔽之处。