鲁迅《死火》课件
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《死火》
鲁迅
《野
草》
1924年到1926的年间，鲁迅在《语丝》上连 续发表了23首散文诗,1927年，鲁迅将其结集出 版，增写《题辞》一篇，总题名为《野草》。以 曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界 的苦闷和对现实社会的抗争。
《野草》题辞 鲁迅· 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口， 同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于 这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜， 因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在 地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取 水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。 当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死 亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将 歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰 的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷 出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可 朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即 不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与 仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自 己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望 这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先 就未 曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢， 野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云 楼上
概括死火的特征 联系历史实际，想想死火象征了 哪些人？
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他 说。我连忙和他招呼，问他名姓。 “我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说， “遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。 倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方 法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。” “唉唉！那么，我将烧完！” “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里 罢。” “唉唉！那么，我将冻灭了！” “那么，怎么办呢？” “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。 “我说过了：我要出这冰谷……。” “那我就不如烧完！”
犹豫
“我”对“死火”的犹豫态度
“我”愿意携带“死火”逃出冰谷，使它“永不冰结，永得燃烧”。 但“死火”缺乏鲁迅那样的勇气和决心——“那么，我将烧完！” “我”表示“惋惜”、“便将你留下，仍在这里吧”。 但“死火”又不肯“冻灭”在冰谷，这很使鲁迅犹豫、困惑了。因为 他“怕为别人引路”，“连我自己还不明白应当怎样走”，“如果盲 人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。” 所以当“死火”表示“那我就不如烧完”时，“我”毫不犹豫地同它 一齐冲出“冰谷”。 “我”同“死火”冲出冰谷以后，果然“有大石车突然驰来”，自己 “终于碾死在车轮底下”。虽然如此，我仍一点也不悔恨“要出这冰 谷”的初衷，更为“死火”的得救由衷高兴，在看见“那车就坠入冰 谷中”时，竟然“得意地笑”起来：“哈哈！你们再也遇不着死火 了！” 这固然是绝望的抗争，但那种与黑暗势力偕亡的决心是昭昭溢于言表 的。这样一篇完整的梦境与现实相结合的故事，鲁迅靠自己主观的想 象思出这样一个象征现实生活的革命内容。
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花， 洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他 们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总 不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到 了你了！ 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指 头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。 冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰 谷的法子。 我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰 谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我 包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的 衣裳，流在冰地上了。
作者所指的“死火”是什么？
“死火”就是那沉闷的铁屋中已惊醒 的青年，他们对黑暗的现实怀有不平，但 在重压下缺乏斗争的勇气，就此沉默着。 这些青年因已觉醒，心怀不平，所以虽是 “死火”，却究竟有“炎炎的形”、“尖 端还有凝固的黑烟”。他们先前也许“燃 烧”过，只是现实太寒冽了，像冰谷一样， 所以现在“全体冰结”。
他忽而跃起，如红彗星，并我 都出冰谷口外。有大石车突然驰来， 我终于碾死在车轮底下，但我还来 得及看见那车就坠入冰谷中。 “哈哈！你们是再也遇不着死 火了！”我得意地笑着说，仿佛就 愿意这样似的。
如何理解结局
他忽而跃起，如红彗星，并我 都出冰谷口外。有大石车突然驰来， 我终于碾死在车轮底下，但我还来 得及看见那车就坠入冰谷中。 “哈哈！你们是再也遇不着死 火了！”我得意地笑着说，仿佛就 愿意这样似的。
模拟对话，揣摩“我”与“死火”的 心理
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他 说。我连忙和他招呼，问他名姓。 “我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说， “遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。 倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方 法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。” “唉唉！那么，我将烧完！” “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里 罢。” “唉唉！那么，我将冻灭了！” “那么，怎么办呢？” “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。 “我说过了：我要出这冰谷……。” “那我就不如烧完！”
作者对“死火”有着什么样的情感？
鲁迅是热切希望“死火”重新燃烧的， 所以“我”怀着很深的感情救起被遗弃在 冰谷中的“死火”，一面给“死火”以身 体的温热，一面思索着走出冰谷的方法， “死火”终于被救活而燃烧起来 。
“我”对“死火”的态度
我正在想
我愿意„„ 我便将你留下 那么，怎么办呢 我要出这冰谷
作者想表达什么思想感情？ 鲁迅在创作过程中借鉴了象征主义 的手法，表现他内心饱和着苦闷、彷 徨、反抗、追求的复杂感情。
《死火》用梦幻来构思情节，抒发作者的思 想感触，更加自由而充分地表达内心世界，暗示 着与黑暗现实的对立。
《野草》的创作背景
命名含有深意：一方面是自谦，认为这 些创作只是来源于现实生活中的“小感 触”；它们“根本不深，花叶不美”， 像路旁的“野草”一样，是“平凡不过 的”；另一方面则反映了为社会进步而 甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊 的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。
（1）时代的苦闷 （2）个人的苦闷 民族的深刻危机和鲁迅本人的极度苦闷相结 合，形成了产生《野草》的时代背景和心理 根源。
《野草》的思想倾向
①讴歌韧性战斗精神。
《过客》、《这样的战士》等寄托了作者顽强求索、在暗 夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。
②是作者自我主观感情的象征性表现，表现了苦闷、
痛苦、及自剖、自省的意识。
《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻 的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑 心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根
梦中的环境：冰谷 梦中遭遇的对象：死火
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花， 洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他 们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总 不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到 了你了！ 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指 头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。 冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰 谷的法子。 我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰 谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我 包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的 衣裳，流在冰地上了。
本性忧虑。
《死火》初步感知过程
入梦冰谷 相遇 对话 逃离冰谷
死
火
我梦见自己在冰山间奔驰。 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片 如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷， 一切青白。 但我忽然坠在冰谷中。 上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有 红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结， 像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出， 所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为 无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 哈哈！
死
火
我梦见自己在冰山间奔驰。 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片 如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷， 一切青白。 但我忽然坠在冰谷中。 上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有 红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结， 像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出， 所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为 无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 哈哈！
回顾全文：作者讲了怎样的一个故事？ 全篇以梦境中的冰谷为背景，通过 “我”与“死火”的相遇、解救、对话 ，直至最后与“大石车”同归于尽的几 个环节展开情节，使作者的思想情怀表 现得深刻而含蓄。
作者利用梦境编织了一个什么样的故事？
《死火》是以“我梦见自己”开头的第一篇。 在这篇作品里，鲁迅以极为离奇的想象来展示自己 的艺术构思，构思的中心和契机是象征青年的“死 火”，构思展开的内容是“我”在梦中与“死火” 的相见和遭遇。 全篇以梦境中的冰谷为背景，通 过“我”与“死火”的相遇、解救、对话，直至 最后与“大石车”同归于尽的几个环节展开情节 ，使作者的思想情怀表现得深刻而含蓄。
鲁迅
《野
草》
1924年到1926的年间，鲁迅在《语丝》上连 续发表了23首散文诗,1927年，鲁迅将其结集出 版，增写《题辞》一篇，总题名为《野草》。以 曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界 的苦闷和对现实社会的抗争。
《野草》题辞 鲁迅· 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口， 同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于 这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜， 因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在 地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取 水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。 当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死 亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将 歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰 的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷 出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可 朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即 不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与 仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自 己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望 这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先 就未 曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢， 野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云 楼上
概括死火的特征 联系历史实际，想想死火象征了 哪些人？
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他 说。我连忙和他招呼，问他名姓。 “我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说， “遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。 倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方 法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。” “唉唉！那么，我将烧完！” “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里 罢。” “唉唉！那么，我将冻灭了！” “那么，怎么办呢？” “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。 “我说过了：我要出这冰谷……。” “那我就不如烧完！”
犹豫
“我”对“死火”的犹豫态度
“我”愿意携带“死火”逃出冰谷，使它“永不冰结，永得燃烧”。 但“死火”缺乏鲁迅那样的勇气和决心——“那么，我将烧完！” “我”表示“惋惜”、“便将你留下，仍在这里吧”。 但“死火”又不肯“冻灭”在冰谷，这很使鲁迅犹豫、困惑了。因为 他“怕为别人引路”，“连我自己还不明白应当怎样走”，“如果盲 人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。” 所以当“死火”表示“那我就不如烧完”时，“我”毫不犹豫地同它 一齐冲出“冰谷”。 “我”同“死火”冲出冰谷以后，果然“有大石车突然驰来”，自己 “终于碾死在车轮底下”。虽然如此，我仍一点也不悔恨“要出这冰 谷”的初衷，更为“死火”的得救由衷高兴，在看见“那车就坠入冰 谷中”时，竟然“得意地笑”起来：“哈哈！你们再也遇不着死火 了！” 这固然是绝望的抗争，但那种与黑暗势力偕亡的决心是昭昭溢于言表 的。这样一篇完整的梦境与现实相结合的故事，鲁迅靠自己主观的想 象思出这样一个象征现实生活的革命内容。
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花， 洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他 们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总 不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到 了你了！ 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指 头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。 冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰 谷的法子。 我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰 谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我 包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的 衣裳，流在冰地上了。
作者所指的“死火”是什么？
“死火”就是那沉闷的铁屋中已惊醒 的青年，他们对黑暗的现实怀有不平，但 在重压下缺乏斗争的勇气，就此沉默着。 这些青年因已觉醒，心怀不平，所以虽是 “死火”，却究竟有“炎炎的形”、“尖 端还有凝固的黑烟”。他们先前也许“燃 烧”过，只是现实太寒冽了，像冰谷一样， 所以现在“全体冰结”。
他忽而跃起，如红彗星，并我 都出冰谷口外。有大石车突然驰来， 我终于碾死在车轮底下，但我还来 得及看见那车就坠入冰谷中。 “哈哈！你们是再也遇不着死 火了！”我得意地笑着说，仿佛就 愿意这样似的。
如何理解结局
他忽而跃起，如红彗星，并我 都出冰谷口外。有大石车突然驰来， 我终于碾死在车轮底下，但我还来 得及看见那车就坠入冰谷中。 “哈哈！你们是再也遇不着死 火了！”我得意地笑着说，仿佛就 愿意这样似的。
模拟对话，揣摩“我”与“死火”的 心理
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他 说。我连忙和他招呼，问他名姓。 “我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说， “遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。 倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方 法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。” “唉唉！那么，我将烧完！” “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里 罢。” “唉唉！那么，我将冻灭了！” “那么，怎么办呢？” “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。 “我说过了：我要出这冰谷……。” “那我就不如烧完！”
作者对“死火”有着什么样的情感？
鲁迅是热切希望“死火”重新燃烧的， 所以“我”怀着很深的感情救起被遗弃在 冰谷中的“死火”，一面给“死火”以身 体的温热，一面思索着走出冰谷的方法， “死火”终于被救活而燃烧起来 。
“我”对“死火”的态度
我正在想
我愿意„„ 我便将你留下 那么，怎么办呢 我要出这冰谷
作者想表达什么思想感情？ 鲁迅在创作过程中借鉴了象征主义 的手法，表现他内心饱和着苦闷、彷 徨、反抗、追求的复杂感情。
《死火》用梦幻来构思情节，抒发作者的思 想感触，更加自由而充分地表达内心世界，暗示 着与黑暗现实的对立。
《野草》的创作背景
命名含有深意：一方面是自谦，认为这 些创作只是来源于现实生活中的“小感 触”；它们“根本不深，花叶不美”， 像路旁的“野草”一样，是“平凡不过 的”；另一方面则反映了为社会进步而 甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊 的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。
（1）时代的苦闷 （2）个人的苦闷 民族的深刻危机和鲁迅本人的极度苦闷相结 合，形成了产生《野草》的时代背景和心理 根源。
《野草》的思想倾向
①讴歌韧性战斗精神。
《过客》、《这样的战士》等寄托了作者顽强求索、在暗 夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。
②是作者自我主观感情的象征性表现，表现了苦闷、
痛苦、及自剖、自省的意识。
《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻 的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑 心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根
梦中的环境：冰谷 梦中遭遇的对象：死火
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花， 洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他 们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总 不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到 了你了！ 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指 头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。 冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰 谷的法子。 我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰 谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我 包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的 衣裳，流在冰地上了。
本性忧虑。
《死火》初步感知过程
入梦冰谷 相遇 对话 逃离冰谷
死
火
我梦见自己在冰山间奔驰。 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片 如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷， 一切青白。 但我忽然坠在冰谷中。 上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有 红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结， 像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出， 所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为 无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 哈哈！
死
火
我梦见自己在冰山间奔驰。 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片 如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷， 一切青白。 但我忽然坠在冰谷中。 上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有 红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结， 像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出， 所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为 无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 哈哈！
回顾全文：作者讲了怎样的一个故事？ 全篇以梦境中的冰谷为背景，通过 “我”与“死火”的相遇、解救、对话 ，直至最后与“大石车”同归于尽的几 个环节展开情节，使作者的思想情怀表 现得深刻而含蓄。
作者利用梦境编织了一个什么样的故事？
《死火》是以“我梦见自己”开头的第一篇。 在这篇作品里，鲁迅以极为离奇的想象来展示自己 的艺术构思，构思的中心和契机是象征青年的“死 火”，构思展开的内容是“我”在梦中与“死火” 的相见和遭遇。 全篇以梦境中的冰谷为背景，通 过“我”与“死火”的相遇、解救、对话，直至 最后与“大石车”同归于尽的几个环节展开情节 ，使作者的思想情怀表现得深刻而含蓄。