曾国藩的家风四字八句诀
曾国藩八本家训注释
曾国藩八本家训注释曾国藩是清代著名的政治家、军事家和教育家，他以坚持家风教育而闻名于世。
他留下了八本家训，这些家训注释带有丰富的生活智慧和价值观念，为后人提供了宝贵的指导。
下面我们来看看曾国藩八本家训注释的精彩内容。
《不求甚解》：曾国藩强调知识渊博并不是最重要的，而是应该保持谦虚的心态，不要追求博学多才，而是要专注于自己所需的知识，做到“会纵横，无所谓实”的境地。
这一家训告诉我们要注重实际，不要目中无人，要时刻保持谦逊之心。
《一丝不苟》：曾国藩注重细节，强调做事要仔细认真，不放过任何一个细节。
他认为只有每一次的努力都做到精益求精，才能取得真正的成就。
这个家训告诉我们，在工作和生活中要注重细节，只有对待每一个环节都精益求精，才能取得更加出色的成绩。
《勤练笔墨》：曾国藩注重修养和学识的提升，他强调要经常练习书写和涂改，用笔墨来提高自己的修养。
这一家训告诉我们要不断努力，勤奋学习，用笔墨来培养自己的思维和表达能力。
《勿轻言退》：曾国藩告诫我们要坚持不懈，不论遇到什么困难都不能轻言放弃。
他认为只有在压力和挑战中坚持下去，才能获得真正的成长和成功。
这个家训告诉我们要坚持自己的理想和信念，无论遇到多大的困难都不要轻言退缩。
《恪尽职守》：曾国藩强调要忠诚于职务，恪守工作职责，做到正直、公正、勤勉。
他认为只有尽职尽责，才能赢得他人的信任和尊重。
这一家训告诉我们要对待工作负责，做到不辜负自己和他人的期望。
《勿以恶小而为之》：曾国藩告诫我们不要因为小恶而做出错误的选择，要始终坚守良好的道德观念。
他认为只有从小事做起，才能在大事上做出正确的判断和选择。
这个家训告诉我们要时刻保持良好的道德风尚，不论面临多么微小的诱惑都不能背离自己的底线。
《慎思明辨》：曾国藩强调要思考问题，辨别事物的是非曲直，用理性来指导自己的行为和判断。
他认为只有通过深入思考，才能做出正确的决策和选择。
这一家训告诉我们要注重思考，避免盲从和冲动，要用明智的眼光看待问题。
曾国藩治家四字诀
曾国藩治家四字诀作者：罗日荣来源：《前线》2014年第03期曾国藩与王阳明、孔子并称为中国封建社会的完人，曾国藩一生立德、立功、立言，实现了士大夫“三不朽”的人生追求。
古人历来讲齐家、治国、平天下。
那么，“为师为将为相一完人”的曾国藩是如何治家的？曾国藩虽忙于政事，但对治家也很上心，“尽得一分算一分”。
关于如何治家，在《曾国藩家书》中，我们看到这样一段文字：“第一，贵兄弟和睦”；“第二，贵体孝道”；“第三，要实行勤俭二字”。
如此看来，曾国藩治家之道的核心在这四字诀——和、孝、勤俭。
中国是一个追求“以和为贵”的民族，国家如此，家庭亦如此。
要实现“和”，曾国藩认为需在“忍耐”上下功夫，不同的人在一起，就有不同的生活方式，不同的处世态度，不同的利益追求，人和人之间最重要的是能包容别人。
曾国藩劝诫家人：“吾家读书居官，世守礼仪，尔当告诫大妹三妹忍耐顺受。
……吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做功夫。
”中国人常说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
”孝是维持家庭和睦、社会安定的一个根本。
曾国藩在写给儿子的家书中这样说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样。
”曾国藩自己是一个大孝子，他常年在外，对于父母而言，就是担心他在外面的安危，所以曾国藩经常是家书不断向父母报平安。
曾国藩一方面教育儿子曾纪泽要好好孝顺长辈，另一方面也让曾纪泽充当兄弟姊妹的榜样。
一个大家庭，晚辈的孝顺是家庭和谐的根本。
曾国藩不仅要求晚辈要孝顺自己家人，甚至还要求嫁出去的晚辈也要孝顺公婆。
曾国藩曾在家书中说：“余每见嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。
余家诸女，当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家。
”能与曾国藩这样的人做亲家，还真是一种福分。
俗话说：“成由勤俭败由奢”，这是千古不变的真理。
曾国藩一生都在服膺十六字箴言：家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！曾国藩曾对女儿曾纪芬说：“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。
曾国藩 看人八决
曾国藩看人八决邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
当然这些也都只是作参考，因为还要搭配很多其他的方面的因素综合来看。
三、功名看气概：气宇轩昂的人更争气看一个人的“气宇”，先看他的额头，然后看他一身的气如何。
曾国藩家训
曾国藩家训语录一、勤字功夫，第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
二、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足，有恒则断无不成之事.此三者缺一不可。
三、静坐思，心正气顺，必须到”天地位，万物育”田地方好;默坐思,此心须常有满腔生机。
杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！四、诸弟在家读书,不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断.十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣。
予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本,此三事者誓终身不间断也。
诸弟每人自立课程,必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边,除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者。
将终身以之.五、学问之道无穷,而总以有恒为主。
若事事勤思善问,何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。
为师当严而有恒。
六、修身十二款:１、主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时,专一不杂，如日之升。
２、静坐：每日不拘何时,静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命,如鼎之镇。
３、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
４、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
５、读史：丙申购二十三史，每日读十叶,虽有事不间断。
６、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
７、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
８、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
９、日知其所亡:每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10、月无忘所能:每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否,不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课,不留待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒!七、子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
曾国藩家风
曾国藩的家风所谓家风，指在一个家庭或家族成员中沿袭下来的道德风貌和家庭传统。
全民谈家风，是件大好事，于是想起晚清“第一名臣”曾国藩。
作为近代湖湘文化集大成者，曾国藩一生秉承儒家“修身齐家治国平天下”信条，把“齐家”摆在突出位置，他疏理治家方略，形成“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”的治家八字诀，推出“尚廉、尚谦、尚劳”的家教家规，使世代子孙从中受益，曾国藩秉承的家风很值得今人借鉴。
最能体现曾国藩家风的，当然是收录一千五百封信札的《曾国藩家书》了。
该“家书”记录了曾国藩三十年从政、领军生涯中的家教心得，涉猎内容涵盖教子、持家、治学、交友、修身、理财、用人、处世、治军、从政等方方面面。
“一滴水可见阳光”，曾氏行文从容镇定，运笔挥洒自如，于平平无奇“拉家常”中蕴含许多真知灼见，充满人文关怀，具有极强的亲和力、说服力和感召力。
这是一部真实生动的生活宝鉴，难怪它成为中华传世家教之经典。
歷年来笔者多次拜读该书，越读越觉得意味深长、歷久弥香。
我们读《曾国藩家书》，最看重的还是其家庭教育，这些全表现在他写给儿子纪泽、纪鸿及诸弟的家书中。
曾氏家族向来治家极严，曾国藩受此薰陶并发扬光大。
无论在教子读书、研究学问、勤俭持家、自尊自立、修身养性、做官从政等各个方面，他都传承了中华民族传统美德，其学养造诣和道德操守呼之欲出。
所以民间素有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪巖”之说，近代曾国藩更被奉为“官场楷模”。
研读家书，曾国藩确实不愧为中国封建社会最后一尊“精神偶像”。
曾国藩出身农家，他终其一生与俭朴相伴。
笔者探访过位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇的曾国藩故居“思云馆”。
导游介绍，曾国藩不讲究膳食，通常每顿饭只有一个菜，因此博得“一品宰相”美誉。
三十岁时曾国藩做过一件缎马褂，却每年只在喜庆日穿一下，珍藏三十年而不换新的。
在京城上朝，他坚决不坐一品官轿，只坐普通蓝呢轿子。
他小女儿少时随母到两江总督府，穿一条缀青边的黄绸裤，曾国藩觉得太奢华，命她立即换一条没花边的裤子……有这等严父，曾家老少自然始终传承俭朴家风，谁也不敢越轨半步。
古人的家风家训故事
古人的家风家训故事故事一：曾国潘的家风曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。
勤奋、俭朴、求学、务实的家风家训一直为曾家后人所传承。
曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。
”以俭持家。
曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。
他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。
他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。
曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。
”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
勤于治学。
除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。
曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。
他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。
女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。
”重视家教。
曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。
1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。
曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。
曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。
故事二：陶渊明家族的家教故事陶母、陶侃以他们的言传身教成就了一个著名家族——浔阳陶氏，也造就了许多人才，其中最有名的当属陶侃的曾孙陶渊明。
世人皆知陶渊明洒脱豁达，以“隐逸诗人”“田园诗派创始人”“不为五斗米折腰”和诗歌“篇篇有酒”等扬名，鲜为人知的是，陶渊明还十分注重教育子孙。
当年，陶渊明到彭泽当县令，家里劳动力缺乏。
为此，他请了一名劳力，帮助儿子料理砍柴挑水之类的杂务，同时给儿子写了一封简短的家书：“汝旦夕之费，自给为难。
今遣此力，助汝薪水之劳。
此亦人子也，可善遇之。
曾国藩四点家训
曾国藩四点家训曾国藩，字炳南，湖南衡州人，是清代著名的政治家、军事家和教育家，也是中国近代改革开放的先驱。
曾国藩有一套家训，被後人称为“曾家四训”，其中包括“立身”、“立学”、“立事”和“立名”。
第一，“立身”是指个人应该树立正确的人生观和价值观，从自身做起，修身齐家治国平天下。
曾国藩强调要做到“修身齐家治国平天下”，即要从个人修身做起，使自己成为一个道德高尚、品德优良的人；要顾及家庭的兴旺，做一个负责任、孝顺父母、关心家庭的人；要为国家和社会的发展做出贡献，做一个有社会责任感的公民。
第二，“立学”是指个人要注重学习和自我修养，不断提高自己的知识水平和能力。
曾国藩认为，只有不断学习和提高自己才能适应社会的发展变化，才能为国家和社会做出更大的贡献。
他主张要学以致用，不仅要学习书本知识，还要学会实践和应用，才能真正做到学以致用，不浪费时间和精力。
第三，“立事”是指个人要有实际行动，努力工作，实现自己的理想和目标。
曾国藩强调要有实际行动，不仅要有理论知识，还要有实际操作能力，才能真正实现自己的理想和目标。
他认为，只有通过实际行动，才能改变自己和社会，才能实现自己的价值和意义。
第四，“立名”是指个人要树立良好的声誉和形象，做一个有影响力、有社会地位的人。
曾国藩认为，个人的声誉和形象是个人价值和社会地位的重要标志，只有通过努力和奋斗，才能树立起良好的声誉和形象，成为社会的一份子，得到他人的认可和尊重。
曾国藩的家训是其一生实践和经验的总结，也是他对子孙后代的期望和教诲。
这些家训不仅具有深远的历史意义，也对我们今天的生活和工作有着重要的启示和指导意义。
在当今社会，我们也可以从曾国藩的家训中获得启示和借鉴。
立身、立学、立事、立名，这四点都是我们应该努力追求和实践的目标。
每个人都应该树立正确的人生观和价值观，修身齐家治国平天下；注重学习和自我修养，不断提高自己的知识水平和能力；有实际行动，努力工作，实现自己的理想和目标；树立良好的声誉和形象，做一个有影响力、有社会地位的人。
曾国藩的家教家风
曾国藩的家教家风自从唐浩明先生的长篇历史小说《曾国藩》出版之后，海峡两岸悄然兴起一股“曾国藩热”。
我是曾国藩家乡人，数十年来，笔者采访了当地村组许多上了年纪的有识之士，因而对曾国藩及其家族后裔的真实情况有了比较全面的了解。
家乡人最为崇尚的，首推曾国藩的家风家教。
纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢淫逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。
唯独曾国藩兄弟五人的家庭，至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才240余人，如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。
曾氏家族之所以如此人才辈出，是与曾国藩良好的家风、严谨的家教、丰富的家庭藏书密不可分的。
（一）曾国藩严谨的家风，既为当时和后人崇尚，也为乡亲和世人称道。
1811年，农历十月十一亥时，曾国藩诞生在今湖南省双峰县荷叶乡神冲天子坪村。
曾家祖祖辈辈都是勤劳节俭、忠厚善良的农民。
曾国藩从小受家庭影响，半耕半读发奋苦学成材，后因战功卓著封侯拜相官至极品，且四个弟弟曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国葆齐如雁阵皆受皇封同做高官，赢得满族荣华。
但他时时处处谦虚谨慎，再三告诫子孙后代必须“半耕半读，勤俭持家，以继承祖先的优良传统。
”要他们亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等农事劳动，不许仗势欺人，不许使婢差奴。
曾国藩对祖父星冈公遗下的“治家八字诀”甚为推崇：“书蔬鱼猪，早扫考宝（即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻八件事情）。
”其住宅取名“八本堂”。
八本即：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
这八本是曾氏书香门第家庭教育之精髓，曾国藩兄弟及其子孙后代终身行之不懈。
此外，曾氏祖传家规家风还有三不信：不信僧巫（和尚师公），不信地仙（风水先生），不信医药（凡药三分毒）；三致祥：孝致祥，和致祥，恕致祥；以及“勤俭孝友”四字要诀：勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居。
曾国藩家训浓缩成句话够你指导人生了完整版
曾国藩家训浓缩成句话够你指导人生了Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《曾国藩家训》浓缩成20句话，够你指导人生了！《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
以下，摘自全书的精华部分，几分钟看完，你会有所顿悟。
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地何必择时但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
曾国藩治家四字诀
在 写给儿 子 的家书 中这样说 ： “ 尔 当体我此 意 ， 于叔 以议酒食 ， 此二者 妇职之最要者也心 ， 常存 休戚 一体之 念 ， 温和 以待 同辈 ， 此二者 ， 妇 道之最要者也 。但 须教之 渠 系富贵子女 ， 未 习劳苦 ， 由渐而 习 ， 则 日变月 无 怀彼此歧视 之见 ， 则老辈 内外必器爱 尔 ， 后辈兄弟 以渐 ， 姊 妹必 以尔 为榜样 。 ” 曾 国藩 自己是 一个 大孝 子 ， 他 化而迁善不 知。若 改之太骤 ， 则难期有恒 ， 凡此祈诸
国藩 一方 面教育 儿子 曾纪泽 要好 好孝顺 长 辈 ， 另 一 命 。 方 面也 让 曾纪泽 充 当兄 弟姊 妹 的榜 样 。一个 大 家
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［ 札 记］
曾国藩治 家 四字诀
文 ／罗 日荣
由 国 藩与王阳明、 孔子并称为中国 封建社会的完
庭， 晚辈 的孝顺 是家 庭和谐 的根 本 。曾 国藩 不仅要
日 人， 曾国藩一生立德、 立功、 立言， 实现了士大 求 晚辈要 孝顺 自己家 人 ， 甚 至还要 求嫁 出去 的 晚辈
上下功 夫 ， 不 同的人在一 起 ， 就有不 同的生活 方式 ，
后辈诸 儿 ， 须走路 ， 不 可坐轿 骑马 。诸女 莫太懒 ， 宜
书蔬鱼猪 ， 一 家之生气 ； 少 睡多做 ， 一人 不 同的处世 态度 ， 不 同的利益追求 ， 人 和人之 间最 重 学烧茶煮 菜 ； 俭 者收敛 之气 ， 有此 二字 ， 要 的是能 包容别人 。曾国藩劝诫家人 ： “ 吾家读 书居 之 生气 。勤 者生 动之 气 ， 官， 世守 礼仪 ， 尔 当告诫 大妹三妹 忍耐顺受 。……吾 家运 断无不 兴 之理 。余 去年 在家 ， 未将 此二 字切 实 服官多年 ， 亦常在耐劳忍气 四字上做功夫 。 ”
曾国藩的家庭教育
曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":读书以训诂为本;诗文以声调为本;事亲以得欢心为本;养生以戒恼怒为本;立身以不妄语为本;居家以不晏起为本;作官以不要钱为本;行军以不扰民为本.第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对联:"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.猪: 粮多猪多, 自给自足.早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.扫: 就是扫除, 包括洒洗.考: 就是祭祀.宝: 就是善待亲族邻里.曾国藩常常教训儿子说：“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己做主。
”“官阶日益进，心忧日益深。
”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。
曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。
他以为只有这样才是载福之道。
这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。
这正如赵鼎所说：“凡在仁宫，以廉矩为本。
《曾国藩家训》浓缩成20句话,够你指导人生了
精心整理《曾国藩家训》浓缩成20句话，够你指导人生了！《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取1、仅一榻耳；古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳811、至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。
16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。
李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。
因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。
”此二语，是余生平咬牙立志之诀。
17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二。
曾国藩家训
诲弟篇一读书作文类业精之法在于专 ,读书宜专一耐久 , 学诗宜先学一体 , 读书应有恒心 ,学诗不可读选本 ,读书贵在有常 , 教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温 ,教子侄读书首应教之以自省自立 , 读书须从容涵泳 , 读书不可有好名之心 ,教子侄辈须勤读经史 ,子侄辈读书事不可疏忽 ,为文宜专从“简当”二字着力 ,学习贵在有恒 ,应拼命用力于奏议文章 ,不要把文章看得太重 .二修身处世类明修己治人之道才叫读书 ,进德修业二者不可或缺 ,大官之家不应讼涉公庭 ,不贪财不失信不白是为处世为人之本 ,不应存当官发财之私念 ,迁善改过与修德读书最可靠 ,须用志于道义身心之学 ,力戒牢骚 ,不可倚势骄人 ,不可与闻外间事 ,对绅士贵在奖之以好言 ,规模远大与综理密微不可缺 ,无恒则一事无成, 一心应向平实处努力 ,与人交往应酬须讲究礼节 ,力戒长傲多言 ,勤奋以图自立 ,以“平和”二字互勉 ,趁人生适意之时做出一个局面 ,天下无完全无间之人才.戒傲惰再戒傲惰 ,戒骄满 ,开口议人短长即是极骄极傲之表现 , 以“廉、谦、劳”字自惕 ,劝弟爱惜声名 ,要重视外间指摘和批评 ,互相劝诫以保善终 ,善待本县父母官 ,存倔强以励志 ,重在有豁达光明之识 ,凡事非气不举非刚不济 ,“强”字须从“明”字做出不可屈挠 ,应听得进逆耳之言 ,从“畏慎”二字痛下工夫, 一定要谦让相诫 ,应视富贵功名为浮荣 ,兄弟唯有互劝互勉互恭维而已 ,不宜轻易出头露面 ,只能畏天知命而不能怨天尤人 ,切莫干预公事 ,有福不享尽，有势不使尽 ,存其倔强，去其忿激 ,男儿自立须有倔强之气 ,功成身退 ,用人不率冗．存心不自满 ,求强当在自修处着力, 应有打脱牙和血吞的坚韧之气 ,能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字 , 居安应思危 ,应从挫折处磨炼意志 , 应牢记“悔”字“硬”字诀三从政治军类不宜涉足军政 ,凡事当量而后入 ,治军应注意“根株”、“柱梁” ,吏才应更优于将才 , 治军以爱民为第一义 ,治军应以“勤”字为主 ,应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲 , 制胜之道在人不在器 ,紧紧依靠自己的力量 ,蓄不竭之气，留有余之力, 用兵应以全军为上 ,应多用活兵轻兵 ,为官不可得罪绅士四谨守家风类“孝友”二字可使家势经久不衰 ,应学会收拾条理 ,应以“勤敬”二字为法, 严教子侄勤敬和 ,教子侄应以习劳苦为第一要义 ,教子侄当引入正大一路 ,联姻不必富室名门, 蔬竹鱼猪四事须时时讲究 ,对子侄辈应教之以礼 ,和气致祥．乖气致戾 ,家运之兴在于和睦、孝道、勤俭 ,居屋莫太宏丽 ,力戒太劳、唢呐、多酒三事家教八字诀 ,不可日趋奢华 ,切莫买田起屋 ,应教子侄以勤谦自任 ,不要信医药、僧巫、地仙 ,谨守人生八本 ,孝勤恕可致家势祥和 ,切记礼厚不如情真, 戒用人太滥．用财太侈 ,不培坟墓，不谋田庐 ,生日不可宴客称庆 ,早婚不利读书 ,切戒家中过于奢华 ,力戒骄奢，以勤俭为本 ,应时时在“俭”字上用功恪守祖训家中应以勤俭为主 ,勿忘耕读之家风 ,订八好六恼之家规, 不能忘却寒士风味 ,应以“耕读”二字为长久之计 , 以勤俭自持，以忠恕教子 ,须力行节俭五善养身心类毋恼毋怒以养肝疾 ,要善于保养身心, 治病应以自养自医为主 ,养生以少恼怒为本 , 告养生五事 ,养老不在服补药 ,养生与力学缺一不可谕儿篇一读书作文类切不可浪掷光阴 ,读《汉书》之道 ,坚持看、读、写、作“四法” ,读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察” ,学诗须讲究声调，学字须讲求墨色 ,读书应注意广泛涉猎 ,治经、作赋、练字均须讲究 ,读《文选》以医“笔下枯涩之弊” ,学做高邮王氏那样的学问大家 ,写字作文宜模仿古人问架 , 学书法须从赵法入门 ,看书不可不加选择 ,作文要分类手抄词藻 ,读书务必求个明白, 学书须窥寻四大家门径 , 心常用则活，不用则窒 ,每月必须完成“三课” ,作文须效法古人之“珠圆玉润” ,不可积钱买田而应努力读书 ,文章贵在行气 ,作诗文宜从短处痛下工夫 ,对《左传》释经之答疑 ,写篆字不能无帖意 ,看、读、写、作应逐日无问 ,目录分类很有学问 ,宜对古人诗集悉心研究 ,行之以恒就会有持续不断的进步, 读书可以变化人的气质 , 学作文应循序渐进 ,学诗可以陶冶情操, 行气为文章第一义 ,钻研小学宜先知其源流优长 ,学诗宜取韩愈奇崛之气 ,以精确之训诂作古茂之文章 ,绝好文字必突出一长 ,少年文字贵在气象峥嵘 ,阅书贵在有恒 ,练书法贵在困知勉行工夫 ,学字当学颜柳秀雄之气 ,宜从古文上用工夫 ,作文须讲究支撑之意, 作文以思路宏开为必发之品 ,诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目 ,作诗文应具备情韵趣味 ,读书应具有广大气度, 学习须注意一张一弛 ,须在五十岁以前将应看之书看完 ,务必以好学为第一义二修身处世类由俭入奢易由奢返俭难 ,宜力戒“骄、奢”二字 ,做人的道理重在“敬”、“恕”二字 , 当思雪我“三耻” ,处世为人理应与人为善 ,与长辈常存休戚一体之念, 一定要经风霜磨炼 ,早起、有恒、稳重三者皆最要之务 ,“勤敬”二字断不可忽视 ,举止要庄重说话要谨慎 ,宜常记“劳谦”二字 ,应牢记“八本三致祥” ,“劳”字“俭”字是最好的安身之法 ,早起和种蔬之家类多兴旺, 居家惟崇俭可以长久 ,世家子弟不宜多积钱多制衣 ,要成大器须谨守俭朴 ,闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫 ,勿忘先世之勤俭 ,处世须以“谦谨”二字为主, 在省城应以“谦敬”二字为主 ,应以“勤俭”二字自惕 ,家眷不能住在风俗华靡的城市悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德家运兴衰与穷通决定于勤惰 ,不宜居大位享大名, 诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻 ,势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取 ,修身应以不忮不求为重, 有国有家之兴皆由克勤克俭所致 ,孝友为家庭之祥瑞 ,每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励 ,应以好学与节俭为立身持家之本三谨守家风类办丧本不可铺张 ,治家八事缺一不可 ,临危遗嘱：一意读书、勤俭治家 ,门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求 ,莳蔬、晒菜是家世兴盛之象 ,用财太奢最可耻, 对儿女不要看得过于娇贵 , 居家须限定日常用费 ,孝友二字须切实讲求四善养身心类体弱不宜随便服药 ,多食蔬有利于节俭和养生之道 ,养生之道在于戒恼怒知节啬 ,惩忿窒欲为养生要诀 ,养生之道在顺其自然 ,生病不宜乱投医乱服药, 常行辛劳有助于保养身心 , 养身之法不在服药 ,业精之法在于专原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
曾国藩：背熟四句口诀,让你的家庭和睦,家业越来越大
曾国藩：背熟四句口诀,让你的家庭和睦,家业越来越大曾国藩，晚清中兴名臣，被誉为中国近代第一完人。
毛主席评价他：“独服曾文正！”曾国藩在晚清动荡的朝局中，身居高位数十年而不倒，其为人处世有许多值得我们学习的地方。
更难能可贵的是，在他逝世后百年来，他的家族后代人才辈出，子孙中没有出过一个败家子。
而这一切，都归功于曾国藩的言传身教，尤其是他临终前留下的八字家训。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大曾国藩的家人的书信往来，一直被视为中国传统教育的楷模，《曾国藩家书》被整理成册，成为后人学习的经典。
曾国藩在临死前，把儿子们叫到床前，留下了最后的遗嘱，正是这份遗嘱，让其家族百年兴盛不衰。
曾国藩的遗嘱如是说道：今将永别，特立四条以教汝兄弟。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大一、慎独则心安做人内心持正，在独自一人时，仍然用最严苛的标准审视自己，不做苟且之事，就能心安理得。
曾国藩每日坚持静坐，反思当日的所作所为，一言一行是否妥当，有不妥之处记录在日记中，时刻提醒自己，以防日后再犯相同的过失。
曾国藩认为，时刻反省自己，能改正自己的过失，让自己内心坦荡，无愧无心。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大二、主敬则身强保持内心肃穆，严于律己，则身强体健。
曾国藩认为，人的身体状况很大程度取决于自己的精神面貌。
时刻保持庄严肃穆，精神饱满紧绷，则身体自然强健。
而一旦精神松懈下来，人的身体往往也跟着垮了。
很多人得了绝症之后，往往是在得知病情之后，身体状况突然间急转直下。
原因就是精神承受不了打击，身体的衰退还是在精神之后。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大三、求仁则人悦做人常怀仁义之心，则内心愉悦，心旷神怡。
曾国藩教育子女，切勿仗势欺人，无论对方的身份地位如何，都要保持一视同仁。
曾国藩家规家风
曾国藩家规家风曾国藩如何劝诫⼦⼥：这⼋个字最重要2017年01⽉12⽇11:35来源：中纪委⽹站10⼈参与?2评论资料图曾国藩是⼀个在近代中国留下很深痕迹的政治⼈物，也是公认的中国传统⽂化的典型代表。
他在治国平天下的军政⽣涯中，⼗分注重⾃我⼈格完善，同时也以极⼤的⼼⾎治理他的家庭与家族。
⼀、曾国藩家规家风的主要内容在曾国藩家规家风的熏陶下，百余年来，曾⽒家族⼈才辈出，长盛不衰。
曾⽒所倡导的家规家风中有如下⼀些主要内容：孝友。
孝，即对长辈要恭敬顺从。
友，即对平辈要善意仁爱。
⼀个家庭，若能做到孝顺友善地相处，那么这个家庭便可以长久地兴旺下去。
曾⽒在⽐较官宦、商贾、耕读三种家庭后，得出这样⼀个结论：“孝友之家，则可以绵延⼗代⼋代。
”故⽽他把“孝”列为三个能导致家庭祥和因素中的第⼀个。
勤俭。
勤与俭在曾⽒家书中出现的频率很⾼，他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。
”国也好，家也好，要想兴旺，唯⼀能依靠的就是勤俭。
勤劳成就事业创造财富，俭朴则能葆珍惜之⼼养清正之⾝。
读书。
在这⽅⾯曾⽒最有见识之处在于不仅要⼦弟读⼋股⽂等应试书籍，更重要的是要读于⾝⼼事业有实际作⽤的书。
⽽且，读书重在于⾏，若不能⾏，读亦⽆益。
曾⽒对诸弟说：“《⼤学》之纲领有三：明德、新民、⽌⾄善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到⾝上去，谓此三项与我⾝了不相涉，则读书何⽤？虽使能⽂能诗，博雅⾃诩，亦只算得识字之牧猪奴⽿！”他教导诸弟，不要沉溺于科举之中，“此中误⼈终⾝多矣”。
年过⼆⼗，若还总是围绕在揣摩考题上⽤功，将来必然悔恨不已，应该早早明⽩这个道理，“壹志从事于先辈⼤家之⽂”。
睦邻。
曾国藩祖⽗很注重与邻⾥之间的关系，常说“⼈待⼈，⽆价宝”，即⼈与⼈之间的友善相处，是⼈⽣的⽆价之宝。
曾⽒也很看重这⽅⾯。
他引⽤幕僚李榕之母的两句话“有钱有酒款远亲，⽕烧盗抢喊四邻”，来教育家⼈不要怠慢邻⾥乡亲。
邻居之间有庆贺吊唁等事，曾家⼈不仅要送钱送物，还要亲⾃上门致意。
曾国藩家训八字诀
曾国藩家训八字诀八字意为：诚修祭祀、善待亲族邻里、起早、打扫卫生、读书、种菜、养鱼、喂猪。
其中“书、蔬、鱼、猪”是居家之事；“考、宝、早、扫”是治家之法。
在封建社会，一个家庭园里有菜，塘中有鱼，圈里有猪，基本上应该算是小康之家。
再加上小孩子能够勤奋读书，努力进取，他日金榜题名，真是一个理想的耕读之家。
曾国藩要求子弟不仅仅做到这些，他还要求他们能够诚修祭祀，缅怀先人，感恩祖先荫蔽；亲睦族人，邻里和睦团结；每天早早起床，打扫庭院，荡涤心灵，做到身心俱净。
这简单的几个字蕴含了中华民族的传统美德教育。
如能做到持之以恒则一家必兴、一族必旺。
如果家家奉行，则民富国强指日可待。
第一，早。
一定要早起，因为自然的规律就是早睡早起身体好。
曾国藩一生以身作则，每到黎明就起床，一天只休息四五个小时。
曾国藩讲看一个家族的兴衰就看他的子孙什么时候起床。
第二，扫。
要干净，要整洁。
其实扫地也是一门学问，不是那么简单的。
一个人能够把地扫得干干净净，就说明他做事比较细心。
古人说：一屋不扫何以扫天下。
第三，考。
“考”就是“孝”，指祖先祭祀，敬奉考妣，不忘先辈教诲。
很多事情你如果没有经历过，是无法完全想象的。
孝道是中华文化的根本，君子以立本，本立而道生。
一个连自己的双亲都不能孝顺的人其他都免谈了。
第四，宝。
“亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”，所谓“人待人，无价之宝也”。
以邻为宝，和亲睦邻，宽以待人，严以律己。
人们常说“远亲不如近邻”，人与人之间真诚相待，尤其是邻里之间，一定要和睦相处，互相帮助，有时候有些邻居甚至胜过亲人。
第五，书。
就是读书治学。
读书的重要性自不必说了，一来为考取功名，光宗耀祖，二来好学成风，成就书香门第，三来知书达理，修身养性。
后面三个，蔬、鱼、猪，即种菜、养鱼和养猪，代指“耕”，保持农耕生活方式，健康而又朴实。
这就是我们部队讲的以劳养武。
不要只读死书，要接地气。
简单的八个字如今几人能做到啊！。
曾国藩家训完整版
曾国藩家训Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】曾国藩家训1.勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，只要人肯立志，都可以做得到。
2.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，狗不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地何必择时但自问立志之真不真耳！4.5.我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
6.静中，细思古今亿万年无有穷期，人生期间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过就牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐剪除矣。
7.家中兄弟子侄，惟当记祖父八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余曰记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
解读曾国藩家训：八本堂、八字诀和三致祥
解读曾国藩家训：八本堂、八字诀和三致祥八本堂：“读古书以训古为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少脑怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”读古书以训古为本：看古书要考究文字、语言的由来和含义，这样才可能融会贯通，熟练掌握，应用才能得心应手。
作诗文以声调为本：作诗和文章要讲究平仄声调，读起来才能朗郎上口。
养亲以得欢心为本：服侍父母不仅仅是衣食无忧，更重要是开心、高兴。
养生以少脑怒为本：养生要少生气、少愤怒、保持平和心态。
“惩忿、窒欲、少食、多动”为养生八字秘诀。
立身以不妄语为本：说话要分场合地点，了解利害关系，说出的话要入情入理，不着边际的话不要说。
治家以不晏起为本：一家人都要早早起来，勤勤恳恳干活，体现出一种蓬勃向上的气象。
居官以不要钱为本：“居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败”。
清廉作官，这是持盈保泰的方法。
行军以不扰民为本：“爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文“。
这也是对己对家人的行为规范，爱民如父母。
八字诀：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。
书：读书。
“读书可变化气质”。
“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。
“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才”。
必须读书，惟此惟大。
蔬、鱼、猪：农家就应有农家的样，家中要种菜养鱼养猪，这是克勤克俭的一惯家风，望其外有一种生气，登其堂有一种旺气。
早：早起。
“起早亦养身之法，且系保家之道”。
“黎明即起，醒后不粘恋”。
早起对农民非常重要，日出而作，日落而息，早起可以多争取些时间。
扫：扫除。
黎明即起，洒扫庭院。
干净整洁即卫生，又受人尊敬。
考：祭祀。
祭奠先人，慎终追远，民德归厚矣。
宝：人待人，无价之宝。
“乡间无朋友，实在是第一恨事”。
“古来无与宗族乡党为仇之圣贤”。
行下春风好下雨。
善待亲族邻里，“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”。
三致祥：“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。
曾氏家族何以久盛不衰，得益于曾国藩的家风四字八句诀！
曾氏家族何以久盛不衰，得益于曾国藩的家风四字八句诀！家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚，家风原是与门阀密切相关的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读传家”。
历史上有许多名人对“家风”一词进行解读，但总的来说，家风具体落实在行动上，须具备以下三个特性：一是家族上下约定俗成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是上升到了理论高度言行规则，较为详实与具体，较能全面地涉及、约束家族每个成员每个生活细节。
家风是长期完善形成又共同自觉践行的准则和习惯，家风是我们立身做人的行为准则，上升到国家层面，家风又是社会和谐的基础。
正所谓“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。
”“穷人的孩子早当家”。
这是《红灯记》里的唱词，包含了人的成长与家庭环境、家风、家规的关系。
中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，明代曾经有《朱子治家格言》、是以家庭道德为主的启蒙教材。
虽说《朱子治家格言》中的一些观点现在看来有它的局限性，但许多东西对我们今天所处的大环境下要遵从、发扬什么样的“家风”有积极的启示意义。
比如：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
勿恃势力而凌逼孤寡；人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢……《朱子治家格言》还涉及了家与国的关系：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
纵观历史，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而中国近代史上曾氏家族却打破了这个魔咒，曾氏家族自曾国藩后历经数代，可谓英才层出不穷，出现了象曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一代代杰出人物。
曾国藩出身于湘乡的一个缙绅之家，兄妹九人，曾国藩为长子。
祖辈以务农为主，生活较为宽裕。
祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
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曾国藩的家风四字八句诀
清明将至，恰逢“家风”一词正盛行于坊间。
只见央视的小记者大街上逢人便问家风，懵懂的菜贩子硬着头皮说不短斤少两，大爷大妈一脸茫然地挤出“和善”啊“吃苦”啊等等，学生则必是“好好学习”，白领则俱云“打拼”，战士则无外乎“练好本领保家卫国”。
但凡他们口中所说的，与中国人传统的“家风”，都是八竿子打不着的词儿。
“家风”，原是与门阀密切相关的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读传家”者是也。
具体落实在行动上，家风起码须具备以下三个特性：一是家族上下约定俗成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是非蜻蜓点水的一鳞半爪，而是涉及家族每个成员每个生活细节的较系统的言行规则。
“风”不是一言半语，“风”是长期完善形成又共同自觉践行的准则和习惯。
那位问了：难道平民老百姓就没资格讲“家风”吗？非也。
主要是草民百姓没那工夫，饱肚子是顶顶要紧的事，遇见官员贪婪、天降灾难，还会揭竿而起呢，遑顾儒雅门风？顶多是父母交代一两句：乖，别惹事！这充其量是临时的教诲和叮嘱，与高门大户的所谓“门风”，风马牛不相及。
曾文正公，用梁启超的话说，“盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
”曾国藩出身于湘乡的一个缙绅之家，标准的“耕读传家”者。
所谓“耕”而又“读”，耕则退可以自守，读则进可以入仕。
——此足见家风既包含道德提倡，初衷更在于子孙立世、光耀门楣。
曾国藩做了十年京官，平定太平天国立下头功，坐镇两江总督，晚年在写给二弟国潢的信中，总结其祖父星冈公遗教的家风家规，概括为“四字八句诀“。
具体内容是这样的，他说：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明训，惟星冈公之都教，尤应谨守牢记，吾近将星冈公之家规，编成八句云：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
”盖星冈公于地命医家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必使就范围也。
”
这段话的意思是，家族子弟的贤与不贤，六分是先天遗传，四分来自于后天的教育，我家世代都有明德明训，特别是祖父星冈公的谆谆教导尤其应该谨守牢记，我近来把祖父的家规，编成四字八句，即：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
”
“书“者，勤奋读书，广博求知。
“蔬“者，自耕苗圃，栽花种菜。
“猪“者，开圈养猪，正所谓”养猪也内政之要者“——有肉吃！
“鱼”者，开塘养鱼，如曾国藩在日记中所写：“屋门首塘养鱼，亦有一种生气。
”
文正公总结道：“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。
一则上接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有一种旺气。
”
“考”者，及时祭祀，敬奉祖考。
在儒家的传统教义里，正像曾国藩祖父所言：“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。
”清明即至，神州山川尽烧钱，遍地英雄下夕烟的景象又将上演，此虽不利于治霾，却大有助于孝道。
“宝”者，邻里亲朋，友善相待。
“人待人，无价之宝也。
”
“早”者，很明显，早睡早起，生活规律。
“扫”者，洒扫庭除，勤劳整洁。
既培养热爱劳动，也彰显居家品位。
上述八项做好了，养成良好的习惯，“常设常行”，落实在行动上，家庭保证和睦幸福。
而下面几项，曾文正工家自祖上就一直不太提倡。
“地命医理，僧巫祈祷”，看风水、算命、和尚、巫道以及郎中，这些人，能远离就远离，别亲近接纳这些人，只能带给你无尽的烦恼。
曾氏的四字八句家风秘诀，用当今的话展开来讲，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。
此与社会主义核心价值观，几多不谋而合，只是，要真正做到并培育为惯常的风气，难上难矣！是故，家风，不是一朝一夕形成，更非只言片语得来。