尔雅《中国文化概论》版本二满分答案

统一的汉文化的起源1以（C）为一个单元是中国最早的天文历法记数单位。

A、七天B、十五天C、十二天D、三十天2（C）提出的二重证据法是指把发现的史料与古籍记载结合起来考证古史的方法，。

A、鲁迅B、陈寅恪C、王国维D、钱谦益3根据《五帝本纪》记载，五帝时期贴近于（B）文化时段。

A、旧石器时代早期B、新石器文化早期C、旧石器时代晚期D、新石器文化晚期4根据《尧典》记载，古人用以下那种方式测定时节？（B）A、鸟的迁徙B、天体运行C、花开花落D、河水流向5中国人在古时候对太阳崇拜本质上是追求时令。

（√）6根据课程内容可知：文化在多元发生以后，走向统一化的文明进程，这个过程是非常缓慢的。

（√）7治理洪水和天文历法是《尧典》中记载了两件大事。

（√）历法的形成1东作在敬道日出，便程东作中的含义是（C）。

A、战事B、占筮C、农耕D、祭祀2希革在鸟兽希革中指的是（B）。

A、迁徙B、换毛C、生产D、死亡3敬授民时代表着（B）。

A、祭祀占筮的需求B、农耕文化的需求C、君主统治的需求D、游牧民族的需求4《管子》中根据（C）编订记载了《玄宫五历》。

A、四方历法体系B、六方历法体系C、五方历法体系D、八方历法体系5下列关于陶寺遗址的说法中正确的有（ABC）。

A、大约建立于公元前2350年，距今四千多年B、建立于五帝时代C、陶寺遗址的修建是为了测节气D、陶寺遗址在今天仍然能准确测出所有节气6根据课程内容可知：陶寺遗址的发现印证了《尧典》的文献记载。

（√）7中国人的传统观念中，春天是生养的季节。

（√）8根据课程内容可知：《尧典》将一年算为三百六十六天。

（√）统一族群的凝聚1（D）是一个民族的形成必须具备的条件。

A、相同的语言B、共同的生活理念C、相同的价值观念D、以上都对2（B）被称为五帝。

A、黄帝、颛顼、尧、舜、禹B、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜C、伏羲、颛顼、帝喾、尧、舜D、颛顼、帝喾、尧、舜、禹3（B）实现了精神上的文化建构和族群凝聚。

A、某种文化基础B、某种媒介、某种精神表现方式C、某种生活习性D、以上都不对4根据甲骨文写法，（B）与“帝”字有关。

A、农耕B、祭祀C、迁徙D、节气5根据课程内容可知：殷商饕餮纹很可能是继承并发展了良渚文化。

（√）6根据课程内容可知：彝族的历法是一年十个月，每月三十六天。

（√）7根据课程内容可知：远古时期，环太平洋地区的文化带是相似的。

（√）主体族群的演变1在中国历史上，是（B）第一个把禅让制变为世袭制。

A、帝喾B、夏启C、尧D、周武王2传说中天命玄鸟，降而生商。

指的是（C）。

A、稷B、尧C、偰D、挚3传说中帝颛顼绝地天通，指的是（B）。

A、人人都可以祭祀天地B、帝颛顼进行了一次宗教改革，派专人分管天地祭祀C、将天地混沌分开D、帝颛顼知识渊博，通天晓地4（B）是族群代兴的历史。

A、从夏代到商之前的历史B、从夏代到西周之前的历史C、从夏代到春秋战国之前的历史D、从五帝到殷纣王之前的历史5根据课程内容可知：摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。

（√）不同族群的代兴1因为（D）周初的时候有一些殉葬现象。

A、祭祀活动B、天灾人祸C、战争占筮D、殷商遗民2在西方语境中，（C）是奴隶的来源。

A、破产农民B、等级制度C、战争俘虏D、封建制度3孔夫子在始作俑者，其无后乎。

这句话中批判的是（D）。

A、祭祀活动B、暴虐统治C、占筮活动D、人殉现象4在（C）中华民族统一化文明逐渐形成。

A、殷商时期B、三皇五帝时期C、周家分封制建国以后D、春秋战国之后5根据课程内容可知：随着家天下的到来，族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。

（√）6殷商与同时代二十余国均为战争关系在甲骨文都有记载，（√）西周的建立与分封制的产生1分封制是以（C）为标准的分邦建国的一种制度，。

A、战争关系B、功勋战绩C、宗族血缘关系D、权利分割2（A）自夏代以来被视为天下中心。

A、洛阳B、长安C、燕京D、西京3通过（A）周人完成了一统天下。

A、分封建国B、文化统一C、杀伐武略D、宗教信仰4根据课程内容可知：周公辅政期间以洛阳为精神中心，建立了东都。

（√）民族的拆立与分封制的确立1分封制是一次对（D）的重大改造。

A、原始的生活B、原始的血缘关系C、原始的居住D、以上都对2下列关于史墙盘的说法中正确的有（ABD）。

A、史墙盘上的字是西周中期典型的御重体B、是微史家族的产物C、铭文内容是祭祀用的祭文D、1973年出土3根据课程内容可知：微子启封到宋的史实，体现了蛮昧的宗教观念却引发出人道的政治现实。

（√）4根据课程内容可知：西周王朝通过分封制建构了统一的政治体。

（√）民族文化的融合1（C）是分封制下的君民关系。

A、主仆关系B、舟水关系C、同体关系D、君臣关系2历史上的分封建国的实际上是（A）。

A、人群的拆解和组合B、政权的拆解和组合C、民族的拆解与融合D、经济的拆解和组合3在中国古代文化中强调的“和”，最恰当的解释是（B）。

A、和而不同B、盐梅和羹C、天下一家D、天下大同根据课程内容可知：古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。

（√）血缘连结与民族融合1封建制本身具有同化异族的潜在功能，因为它本身就是针对（C）的社会现实，。

A、贫富不均B、等级分化C、异族林立D、分崩离析2（C）兴起了媵嫁制度。

A、商B、夏C、西周D、汉3根据课程内容可知：分封制度需要和王朝结成一个整体，才能长期的生存。

（√）根据课程内容可知：血缘关系被人为的拉长以后，极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区的反叛倾向。

（√）华夏意识的形成1（A）是西周王朝族群融合面临的最大问题。

A、殷商遗民问题B、少数民族问题C、人口问题D、信仰问题2根据记载，诸夏意识诞生于（C）。

A、商B、夏C、西周D、汉3古代六艺包括选项中的（ABD）。

A、礼B、乐C、骑D、射4根据课程内容可知：西周时期中华民族完成了融合。

（√）5根据课程内容可知：北狄是古代对少数民族的统称。

（×）礼乐文明的兴起1根据记载，周武王接起了五帝时期被殷商斩断的老传统，即上天崇拜，同时赋予了上天新的含义，这里的“新的含义”指的是（C）。

A、教化B、权力C、德行D、审判2殷商时期（A）观念取代了五帝时期崇拜上天的观念。

A、祖先崇拜B、自然神崇拜C、鬼神崇拜D、生殖崇拜3关于礼乐文明的说法，正确的有（ACD）。

A、礼乐文明是一种尚德行的文明B、礼乐文明核心是殷商文化C、礼乐文明具有教化功能D、礼乐文明的天道观念是敬天保民4下列关于绥靖政策的说法，正确的有（ABC）。

A、绥靖政策也称姑息政策B、绥靖政策对侵略者的态度是不加抵制，退让屈服C、绥靖政策是一种妥协，主张同侵略者勾结D、绥靖政策绝不以牺牲别国为代价5根据课程内容可知：西周对殷商遗民采取的是绥靖政策。

（√）6常言道：人的性格可以说是一种文化产品。

（√）礼乐文明的内容1根据记载，脯醢的意思是（D）。

A、饮酒的礼节B、饮酒的器皿C、祭祀的礼仪D、佐酒的菜肴2谦让和（A）是儒家对礼节最注意的两点。

A、卫生B、和睦C、有序D、周到3根据课程内容可知：《曲礼》规定对待家长要无犯无隐。

（×）4根据课程内容可知：一献之礼是传统文化中燕飨之礼的礼节，来源于周礼礼制。

（√）礼乐文明的内涵1（C）原则是礼乐文明首先遵循的原则。

A、经济B、政治C、文化D、德行2（）和（D）是贵族有两个含义。

A、阶级剥削者、财富榜样B、阶级剥削者、文化统治者C、文化统治者、财富榜样D、阶级剥削者、文化榜样3（D）是佛教所讲的“四大皆空“中的四种物质因素。

A、风、雷、水、火B、地、水、风、雷C、风、火、雷、电D、地、水、火、风4根据课程内容可知：礼乐文明综合了殷商以来的习惯，把它提升起来，表达一种社会的精神理念，强调和谐、谦让，提倡干净。

（√）5根据课程内容可知：周祭制度指的是殷人以翌、祭、洅、劦、彡五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。

（√）6根据课程内容可知：礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。

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