大陆新儒家的问题意识、话语范式、思想谱系都已成型

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【名师讲题】“从源头上构建中国话语体系”非连续性文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：习近平总书记在党的二十大报告中首次阐明：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。

”中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。

归根结底，中国式现代化打下了中华文化自信自强的烙印，是引领中国建设实践的文明新形态。

世界百年未有之大变局和大国博弈背景下，文化作为立场与价值的作用愈加凸显。

文化立场的实质是价值选择，是文化建设的出发点和落脚点，不仅体现为明确的主体性观念、意识和态度，也深层次地关涉文化发展的场域延展与坐标指向。

习近平总书记多次强调要“坚守中华文化立场”，这就要求必须以中华文化的主体性、独特性，深化中华文化自觉、提振中华文化自信、推进中华文化自强，更加自觉地在文化实践中，巩固中华文化一脉相承、守正创新的核心理念、精神品格及立场坐标，将文化创新创造转化为中国特色社会主义文化发展道路的政治智慧、精神标识与价值塑造。

现阶段，我们要坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。

(摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，有删改) 材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。

考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。

对中华创世神话的分析既是建立中国特色人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事的平等对话。

中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事。

话语、话语权与话语体系的思辨

话语、话语权与话语体系的思辨作者：张三元来源：《江汉论坛》2023年第09期摘要：话语体系体现了话语目标、问题和方法的统一，其首要任务是确立话语权。

话语权是指通过话语的表达、描述和建构而形成的作用力或影响力，但归根到底是价值观的影响力和作用力。

中国价值跨文化传播话语体系构建的核心内容是中国价值，其核心目标是促使世界上不同文化的人们对中国价值形成一种认知、理解和认同，因而其首要价值也是话语权。

我们反对西方的话语霸权，但并不反对话语权或放弃话语权。

构建中国价值跨文化传播话语体系，必须在中国传统价值观话语体系和马克思主义价值观话语体系融通的基础上，根据跨文化的特点，创新话语体系，使之既具有中国特色、又具有世界视野；既坚持中国价值立场、又展现人类情怀，充分彰显中国价值与全人类共同价值的高度一致性。

关键词：中国价值；跨文化传播；话语体系；话语权基金项目：国家社会科学基金重点项目“人类命运共同体视阈下中国价值的跨文化传播”（项目编号：18AKS004）中图分类号：B03；G125 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2023）09-0131-08话语体系体现了话语目标、问题和方法的统一，目标首当其冲。

话语体系建设的首要任务是确定明确的目标，做到有的放矢。

中国价值是当代中国居核心地位、起主导作用的价值观，包括“我国的发展观、文明观、安全观、人权观、生态观、国际秩序观和全球治理观”（1）等内容。

推进中国价值跨文化传播话语体系建设当然也必须有一个明确的目标，这个目标，归根到底就是一个话语权问题。

我们反对西方的话语霸权，但并不反对话语权或放弃话语权，相反，话语权一直是我们追求的目标。

在世界历史和经济全球化不断演进的过程中，在不同文化的交流与碰撞中，语言的命运有时就是一个民族的命运、国家的命运。

因此，对于发展中的中国而言，作为国家文化软实力的核心内容，话语权是中国融入世界、实现中华民族伟大复兴和中国文化繁荣发展的前提和象征。

构建中国话语体系的理解和认识__概述说明

构建中国话语体系的理解和认识概述说明1. 引言1.1 概述本文旨在探讨中国话语体系的构建、理解和认识问题。

随着中国日益崛起为一个世界重要国家，对于了解和研究中国话语体系的需求与日俱增。

作为一种中国特有的传统文化现象，话语体系对个人、社会乃至国家的发展具有极其重要的影响力。

通过深入剖析话语体系的概念、历史背景、特点和演变等方面，我们将能够更好地把握和理解当代中国社会发展的脉络。

1.2 文章结构本文分为五个部分进行论述。

引言部分（第一部分）主要介绍文章撰写目的和结构，并概括阐述中国话语体系构建问题的重要性。

第二部分将探讨对中国话语体系构建的理解和认识，包括话语体系定义与意义、历史背景下的构建以及当代特点与演变等内容。

第三部分将从马克思主义视角、结构功能主义视角和交际学视角三个层面进行论述，探讨中国话语体系构建的理论框架与方法。

第四部分将重点探讨政治因素、文化因素和社会变迁对中国话语体系构建的影响机制。

最后，在结论部分将总结对中国话语体系构建的全面认识和重要意义，并进行问题分析与未来发展展望，同时提出对话语体系研究的启示与建议。

1.3 目的本文旨在系统地阐述中国话语体系构建的理解和认识，揭示其内在逻辑和演变规律。

通过深入挖掘马克思主义视角、结构功能主义视角和交际学视角下的理论框架与方法，我们将能够更好地把握并解读当代中国话语体系的特点以及其中存在的问题与挑战。

同时，本文还将围绕政治因素、文化因素和社会变迁等方面，剖析影响中国话语体系构建的因素与机制。

最终，我们旨在为进一步研究和推动有效构建中国话语体系提供相关理论支撑和实践指导。

2. 构建中国话语体系的理解和认识2.1 话语体系的定义与意义中国话语体系是指中国社会中构建起来的一种特定的思想、观念、价值观等符号系统，它以文字、语言和其他交际方式作为表达和传递工具，在中国社会中扮演着重要角色。

话语体系是人们在交流中所使用的共同语言规则和文化背景，能够反映出一个社会群体的文化特征、认知模式和行为规范。

话语体系建构及其演变

话语体系建构及其演变
话语体系是指一个社会中的语言使用规范和语言习惯的总和，它是由社会、文化、历史等多种因素构成的。

话语体系的演变是一个长期的过程，它随着社会的变化而不断地发生变化。

一、古代话语体系
在中国古代，话语体系以经典文化为主导，儒家经典是主要的话语体系。

儒家经典强调的是礼仪、道德、忠诚、孝顺等价值观念，这些价值观念成为了中国古代社会的基础。

在古代中国，儒家经典的话语体系对社会的影响非常大，它不仅影响了人们的思想观念，也影响了社会的政治、经济、文化等方面。

二、现代话语体系
随着现代社会的发展，话语体系也发生了变化。

现代话语体系以科学、技术、经济、政治等为主导，它强调的是实用性、效率性、竞争性等价值观念。

现代话语体系的出现，使得人们的思想观念发生了根本性的变化，也促进了社会的发展和进步。

三、当代话语体系
当代话语体系以多元化为主导，它包含了多种文化、多种价值观念和多种语言习惯。

当代话语体系的出现，使得人们的思想观念更加开放和多元化，也促进了社会的多元化和发展。

四、话语体系的演变
话语体系的演变是一个长期的过程，它随着社会的变化而不断地发生变化。

在漫长的历史进程中，话语体系不断地被人们创造和变革，从而推动了社会的发展和进步。

总之，话语体系是社会文化的重要组成部分，它随着社会的变化而不断地发生变化。

话语体系的演变是一个长期的过程，它反映了人们的思想观念、文化传统和社会变迁。

继续教育公需课答案汇总(80分以上)

继续教育公需课答案汇总〔80分以上〕判断题∶1.开封市明确相关政府投融资平台公司作为老旧小区改造融资主体,对改造后的老旧小区在车位租赁社区配餐、物业管理等享有优先经营管理权。

答案：正确2.在 2023 年中国营商环境最好的十个城市选评中,山东成功入选。

答案：错误3.优化营商环境,就是要将政府效劳贯穿于企业经营的始终。

答案：正确4.要想大规模地增加投资,必须创造出比其他地区更好、更有吸引力的让全国全世界公认的最好的投资环境。

答案：正确5.智能算法是开展大数据分析^p 的数学工具,正广泛应用到各行各业。

答案：正确6.所谓产业生态,就是由社会产业要素资构成的、遵循经济学规律的、互相依赖的动态产业空间的生态环境。

答案：正确7.实现创新驱动开展,不仅要鼓励企业等主体积极创新,而且要构建开放、合作、互利、共享的创新生态。

答案：正确8.随着我国社会主要矛盾的变化和共同富裕目的确实立,国内市场需求将向高品质、多样化等方向转化。

答案：正确9.2 月 7日召开的山东省 2023 年工作发动大会将加强人才引育创新列为当前和今后一个时期重点抓好的“十大创新”之一。

答案：正确10.城市对人才吸引效果的差异主要在于城市人才政策设计的细节差异。

答案：正确11.马斯洛需求理论认为,满足当前追切需要最能激发人的动力。

答案：正确12.要素保障创新要“走有前” 行在先”，就必须以高质量的要素保障创新为动能转换提供坚实的支撑。

答案：正确13.浙江:无中生有、全球视野配置。

答案：正确14.效果是检验成败的唯一标准,用成效论英雄,要素保障创新才能弯道超车,迸发出强大的动力与活力。

答案：正确15.风险是人的感觉、应对才能、处置才能、价值评判、时空分布等自我决定的！风险社会与信息社会并存。

答案：正确16.矛盾纠纷多元化解,贵在预警,首要防范。

答案：正确17.抓好理念创新、手段创新、基层工作创新,宣传思想文化工作才能把握社会脉搏、反映时代精神、贴近现实生活,始终成为社会进步的主导。

王学典：在儒学之路上追寻文明之光

王学典从未缺席过任何一届尼山世界文明论坛，见证了其从无到有的过程。

Wang Xuedian has never been absent from any sessions of the Nishan Forum on World Civilizations, and has witnessed its development from nothing.文／魏伟王学典：在儒学之路上追寻文明之光一位博古通今的学者，一位德高望重的长者，一位儒家文化的传播者……他就是尼山世界文明论坛学术委员会副主任、全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长、《文史哲》杂志主编王学典。

每一届尼山世界文明论坛，王学典都担负着重要职责，主持活动、发表演讲、接受采访……作为尼山世界文明论坛从诞生到发展壮大的见证者，他奔波在论坛现场，也遨游在学术海洋，忙碌并快乐着。

近日，本刊记者来到山东大学儒学高等研究院，对这位“白眉大侠”进行了专访。

通过访谈，一位在儒学之路上追寻文明之光的学者形象，与他那深邃的思想、睿智的话语一道，深深刻在了记者脑海。

对话是最好的相处方式2010年9月，第一届尼山世界文明论坛在孔子的诞生地尼山举行，从此，一个以致力于维护世界文明多样性、构建人类命运共同体为使命的文明交流互鉴平台在中国诞生。

十多年来，王学典从未缺席过任何一届尼山世界文明论坛，多次担任尼山世界文明论坛学术组总负责人，负责论坛学术主题和分论坛议题设置。

他认为，尼山世界文明论坛的举办，对于消除世界上不同文明之间的误解、分歧，发挥了巨大作用，取得了显著成效，其成果像种子一样已经播撒到了世界各地。

文明是多样的，也是有差异的。

为什么不同文明之间需要对话？在王学典看来，如同生命有机体需要新陈代谢一样，文明也需要通过交流互鉴实现新陈代谢、不断发展。

人类文明发展史充分说明，一种文明只有在同其他文明对话中才能取长补短，只有在同其他文明交流中才能保持旺盛生命力。

和合文化智慧树知到期末考试章节课后题库2024年台州学院

和合文化智慧树知到期末考试答案章节题库2024年台州学院1.在和合二仙的图像语言中，在一定程度上和合代表了文人的精神取向和情怀。

（）答案:对2.钱钟书先生“南海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”表明东西方文化有着共同性。

（）答案:对3.希腊哲学家赫拉克利特认为战争给人类带来极大的暂难，对战争的看法是否定的。

（）答案:错4.“相合歌”是集聚汉族代表性的传统舞蹈之一。

（）答案:对5.《寒山诗集》汇集了儒释道“三教合一”的思想，是体现和合文化的一部典型的文学作品。

（）答案:对6.中医认为脏为阳、腑为阴，阴阳互为表里。

（）答案:错7.“人类命运共同体”是全球化时代中国共产党人在继承“天下大同”实现提出来的，它既是中国的治理之道，也是天下的治理之道。

（）答案:对8.汉字以“指事”为基础，其他的象形、会意、形声和转注、假借一起形成完美的汉字造字的规则体系。

（）答案:错9.和合文化是中华文明的精髓，西方不存在和合文化。

（）答案:错10.人与自然的关系，是互生互存，一损俱损。

（）答案:对11.中国人倡导一种和合、和谐、和顺、和美、和乐的行为方式和目标境界。

（）答案:对12.阴阳相生意味着作为对立观念的二者，阴阳之间存在着相互转化。

（）答案:对13.汉代女子曲裾深衣，喇叭花样式。

（）答案:对14.“形声”字形声在结构上和合的一个部分表示义类，另一个部分表示声音。

（）答案:对15.“比类合谊，以见指撝，武信是也。

” 说得是“会意”造字法。

（）答案:对16.阴阳之道包含三层含义：阴阳对立、阴阳相生及阴阳和合。

（）答案:对17.和合神首要是主管男女情事的喜神，其次还有财神功能。

（）答案:对18.《容膝斋图》中体现出造房子的思想，是造一个内有建筑、植物、山水融为一体的小世界。

（）答案:对19.中国传统理论认为五行是世间万物基本物质的构成与相互作用。

（）答案:对20.中医认为肾属木：具有生长、升发、舒畅作用的事物，均归属于木。

儒家文化在中国伦理电影中的审美分析

文艺理论探索 Literarytheorytoexplore4教育前沿 Cutting Edge Education儒家文化在中国伦理电影中的审美分析文/田金帅摘要：儒家古典美学理论作为我国古典主义美学的基本理论派别之一。

由孔子时期开创的,以"仁学"为主要哲学理论基础的一种强调社会个体的精神情感思想心理素质要求和社会上的伦理道德行为规范相协调统一的传统美学艺术思想。

儒家思想,作为中国传统文化的重要灵魂,历经千年的文化历史,儒家文化早已逐渐渗透到我们日常社会生活中的方方面面,自然也将其影响扩大到中华民族文化电影。

关键词：儒家文化；国产伦理影片；审美分析1 儒家文化与中国伦理电影的内涵和特征在中国博大精深的传统文化体系中，儒家文化的现实作用和它的核心观念构成了这个文化体系的支柱性的架构，它与其他哲学相较而言，儒家的现实意义影响最为深远，因为儒家文化早已深深地植根于中华民族心理,仅从政治和学术明显的层面上消除它,还不足以摧毁它。

不管是在传统社会还是受新文化运动影响的近现代社会,都不能完全消除儒家文化的影响。

那么，对于儒家文化而言，它的核心理念包括了哪些内容，这些创作理念与中国电影民族品格哪些方面休戚与共呢？又会对百年中国伦理电影创作风格和理念发挥了哪些创作功能呢？著名的台湾儒学学者刘述先认为有三个层面上的儒家，即：第一，精神改造层面的传统儒家,指一种指孔孟,程朱,陆王的大众化传统,也就说正是当代新时期儒家通过这种创造性的思想阐扬和精神改造从而力求民族复兴的伟大传统。

第二，政治改造层面的儒家，指汉朝时期班固、董仲舒以来发展成为朝廷方面的传统儒家，以纲常为主，不过也融入其他学说方面的元素。

第三，民间家常伦理层面的儒家，指在民间大众层面依然会有对儒家的信仰与习惯，表现对家庭教育价值的重视，维持节俭朴素的生活方式，参杂佛教，道教以及对鬼神的封建迷信方面影响。

而在百年的中国电影史中,就有以郑正秋,蔡楚生,费穆,谢晋等影人为主要代表的伦理电影大师,他们一些重要的电影作品。

中华民族多元一体格局理论的三个层次

东方论坛2011年第5期中华民族多元一体格局理论是中国民族学界最重要的理论贡献之一，许多研究者在这一领域取得了丰硕的成果，为下一步研究提供了便利。

然而，学术界提出中华民族多元一体格局理论已经20多年，在这段时间内，不断变化的中国国情以及学科发展的客观要求，都促使该理论在更加广阔的范围内发挥作用。

如何在前人研究的基础上，扩展中华民族多元一体格局理论的适用范围，是一个值得思考的问题。

一、研究目的及层次划分1988年，费孝通在香港中文大学参加学术会议期间发表了《中华民族的多元一体格局》一文。

他将中华民族这个概念限定为“中国疆域里具有民族认同的十亿人民”，同时，费孝通也承认“用国家疆域来作中华民族的范围并不是很恰当的”[1]。

结合当时的写作背景以及文章所要解决的主要问题，费孝通使用的中华民族概念并无不妥。

除了研究方便和避免现实政治争论的原因之外，这种界定还突出了研究的重点。

费孝通提出中华民族多元一体格局理论的最初目的，就是要为处理中国疆域①里56个民族之间的关系提供一种可供参考的观察视角，为各民族发展和国家统一提供一种理论指导。

中华民族多元一体格局理论的研究成果主要集中在民族学领域，以及民族学与其他学科的交叉领域，如中国民族史、民族语言学、民族教育问题等。

在很多情况下，学术界将中华民族多元一体格局理论的适用范围理解为生活在中国大陆的56个民族。

事实上，扩展中华民族多元一体格局理论的适用范围，不仅是不断变化着的中国国情对理论发展的要求之一。

而且，如果将该理论的适用范围进一步扩展，既可以增强该理论的逻辑合理性，又可以扩大该理论在政治学等相邻学科的影响。

将中华民族多元一体格局理论的适用范围进一步扩展并且划分为上述三个层面，是理论适应中国国情的客观要求。

学术界提出中华民族多元一体格局理论的最初目的，是理顺56个民族之间，特别是汉族与少数民族之间的关系。

但在这一理论提出之后，香港和澳门陆续回归祖国，大陆与台湾之间的联系日趋紧密，以及中国融入世界的步伐加快等具体国情又对这一理论提出了新的、更高的要求。

《国学经典导论》综合练习题及答案

《国学经典导论》综合练习题一、单项选择1．下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向《列女传•母仪篇》的是 A 。

A．孟母三迁B．断织劝学C．杀猪取信D．孟子去妻2．孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在__ D ___。

A．宋国B．魏国C．滕国D．齐国3．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”出自__ B_ 。

A．《论语》B．《孟子》C．《荀子》D．《庄子》4．孟子被加封为“亚圣公”，是在C 。

A．唐朝B．宋朝C．元朝D．明朝5．第一个系统地论述“人性善”的思想家是 B 。

A．孔子B．孟子C．荀子D．告子6．提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”这个命题的思想家是__D__。

A．孔子B．墨子C．荀子D．孟子7．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的国学大师是__C__。

A．王国维B．梁启超C．蔡元培D．章太炎二、多项选择1．以下篇目出自《孟子》的有BCD 。

A．《公冶长》B．《公孙丑》C．《告子》D．《尽心》E．《为政》2．下列名句出自《孟子》的有__ABDE___。

A．尊贤使能，俊杰在位。

B．君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

C．性相近也，习相远也。

D．惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

E．杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。

3．2006年，全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。

下列属于“十大国学大师”的是_ ABCE__。

A．梁启超B．陈寅恪C．鲁迅D．季羡林E．冯友兰4．下列成语典故出自《孟子》的有__ABCDE___。

A．五十步笑百步B．始作俑者C．出类拔萃D．率兽食人E．尽信书不如无书三、默写（名句填充）：1、不以规矩，不能成方员。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

中国式现代化话语体系

中国式现代化话语体系
随着中国不断发展，中国式现代化话语体系的兴起已经成为现实。

这个话语体系以中国特色社会主义作为发展方向，并在传统文化与现
代观念之间寻求平衡。

首先，中国式现代化话语体系的形成始于中国特色社会主义的兴起。

在中国特色社会主义的道路上，中国政府需要制定全新的发展战略，而中国式现代化话语体系正是其中的一部分。

这个话语体系以激
励人民进一步贡献社会为基础，同时具备文化自信和传统文化的融合。

中国特色社会主义的发展方向也在吸引越来越多的人加入这个话语体系，从而在全球范围内形成影响力。

其次，中国式现代化话语体系的核心元素是平衡传统文化与现代
观念。

在中国文化的文化自信愈发强烈的背景下，这个话语体系在一
定程度上充当了传承中国文化的角色。

同时，中国的现代化发展也要
求民众不断学习新的观念和技能。

在这方面，中国式现代化话语体系
充分借鉴了西方现代化观念，并融合了中国传统文化。

这种平衡的把
握无论是对于中西方的先进文化还是中国自身文化的发展都具有极大
的价值。

然而，中国式现代化话语体系的兴起也面临着一些挑战。

首先，
在传统文化和现代观念的平衡中，需要找到合适的发展方向。

其次，
话语体系的兴起需要一个广阔的平台，并且需要定期调整更新，以满
足不断发展的需求。

总之，中国式现代化话语体系的兴起以及其所代表的包容、有温
度的中国特色社会主义，已经在全球范围内产生了很大的影响力。

在
中国人民自信心和文化认同愈发重要的时代背景下，这个话语体系也
将继续推动中国特色社会主义的发展和传承。

新儒家思潮

新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。

这一学派力图在现代中国恢复儒家思想的主导地位，重建儒家的价值系统并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，以谋求中国文化和社会的现代化。

新儒家的学说被称之为“新儒学”，它是与马克思主义派、自由主义西化派并称的中国现代三大思潮之一，是中国现代文化保守主义的主要思想代表。

新儒家的学说在一定意义上是一种文化哲学，他们强调中国传统文化的一本性和优越性，认为从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟到程、朱、陆、王之间，有着一脉相承的“道统”；中国文化的最高理想是儒家人文主义，它是道德精神和宗教精神的统一；儒家的心性之学是中国传统文化的本原和核心；只有在对中国传统文化认同的基础上，才谈得上对西方文化吸纳和会通。

从“五四”新文化运动至今，新儒家经历了七八十年的发展历程，涌现出了一批著名的思想家。

有关新儒家的发展阶段、代表人物等问题，目前学术界有许多不同说法，比较通行的看法是：从二十年代至四十年代，有梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺鳞等为代表的第一代新儒家；从五十年代至七十年代，在港台有牟宗三、唐君毅、徐复观、方东美等为代表的第二代新儒家；从八十年代开始，有杜维明、刘述先等为代表第三代新儒家。

从理论发展阶段来看，新儒家的学说大致又可分为四个理论阶段新儒家的理论有其合理的成分，但也存在着许多不足之处，比较突出的缺点是：一、把多元的、多民族、不同时空条件下中国传统文化简单归结为儒家文化，这是不符合中国历史的事实的。

二、对传统儒家文化造成中国历史和现实的巨大负面影响，不是低估就是视而不见，即使有一点批判也往往是轻描淡写的。

三、过分强调了道德的作用，没有找出从“内圣”开出“新外王”的可行性途径，他们的理论大多带有一厢情愿的、纯理论的色彩。

2023-2024学年高中语文人教版必修4第一单元单元测试(含答案解析)

2023-2024学年人教版高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计6小题每题3分共计18分）1.依次填入括号内的关联词语最恰当的一组是（）（）不培养坚强的性格和不怕困难的精神（）（）懂得很多好的道理（）未必真有用处（）就像温室里的花朵一样是经不起日晒雨淋的A. 如果那么无论都由于B. 如果那么即使也因为C. 因为所以无论都因为D. 因为所以即使也由于【答案】B【解析】根据“不培养”和“懂得很多道理”“未必有真用处”可以看出是让步假设关系第一外填“如果” 后两处填“那么即使……也” 末句的内容是对上句的解释所以填因为故选B2.下列各句中加线的成语使用正确的一句是（）A. “嫦娥一号”绕月卫星顺利定点于月球轨道并如期向地球传来数据信息广大航天工作者闻之无不欢欣鼓舞弹冠相庆C. 在利己主义者看来没有谁不为自己在他们心目中现实生活中大量涌现出舍己为人、公而忘私的新人、新事是不堪设想的B. 伴随人类基因组计划的进展生物芯片技术应运而生并以完整的技术身份促进了基因组学的发展带动了生物芯片技术的产业化D. 新组建的这支市场协管队训练很严格但真正临场时会是怎么样子效果如何还不得而知我们将刮目相看【答案】B【解析】选B A项“弹冠相庆”贬义词,用在这里不合语境; C项“不堪设想”应改为“不可思议”; D项“刮目相看”应改为"拭目以待”3.在下面两种情境下用语最为得体的一组是（）【情境①】有一位老师到异地学校去参加优质课赛课走进课堂首先要跟新同学交流一下就说了一段开场白【情境②】李红因家庭困难同意学校保送她上贵阳清华中学招生面试时老师问她“有些优秀学生不愿被推荐你是怕中考落榜呢还是碍于面子不好推辞呢还是……”李红诚实而又得体地进行了回答A. ①同学们你们好！很高兴认识大家希望我们合作愉快同时合作成功谢谢大家！②都不是是因为我家庭经济困难反复权衡我觉得还是读贵阳清华中学更合适些B. ①同学们你们好！同大家相遇真是缘分啊！正所谓“千里姻缘一线牵今天牵了明天牵”②都不是是因为我家庭经济困难反复权衡我觉得还是读贵阳清华中学更合适些C. ①同学们你们好！同大家相遇真是缘分啊！正所谓“千里姻缘一线牵今天牵了明天牵”②关于保送我上贵阳清华中学的事学校征求过我的意见我是经过慎重考虑后才同意的D. ①同学们你们好！很高兴认识大家希望我们合作愉快同时合作成功谢谢大家！②关于保送我上贵阳清华中学的事学校征求过我的意见我是经过慎重考虑后才同意的【答案】A【解析】老师面对学生用“千里姻缘一线牵今天牵了明天牵”不合身份和场景排除BC回答面试老师一连串的问题“学校征求过我意见我是经过慎重考虑后才同意的”不得体排除D故选A4.请从以下四个选项中选出对应正确的一项（）我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富各具特点作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《杜工部集》、《白氏长庆集》的命名方法分别是A. 地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B. 地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C. 书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D. 地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号【答案】D【解析】本题考查学生对文学文化常识的掌握能力D项《柳河东集》的作者柳宗元是河东（今山西永济）人世称柳河东《聊斋志异》的作者是蒲松龄“聊斋”是其书房名《范文正公集》的作者范仲淹谥号“文正” 《李太白全集》的作者李白字太白《稼轩T长短句》的作者辛弃疾号稼轩《杜工部集》的作者杜甫官至工部员外郎《白氏长庆集》的作者是白居易此集为唐穆宗长庆年间编辑故选D.5.（1）依次填人文中横线上的词语全都恰当的一项是( )5.（2）下列填人文中括号内的语句衔接最恰当的一项是( )5.（3）文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是( )A. 变化融汇诞生先行官B. 变化融合催生领头羊C. 变革融汇诞生领头羊D. 变革融合催生先行官【答案】D【解析】【答案】B【解析】【答案】A【解析】6.下列文常说法正确的一项是（）A. “江东”通常指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区又称“江左” 古人以东为左以西为右江表长江以南地区如《夏日绝句》“至今思项羽不肯过江东”B. 古人以夜半为中心把“一夜”分为“五更” 每更一个时辰也就是夜半（子时）为三更前后各有两更现在说的“三更半夜”本指夜半时分即1点到3点C. 李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗题目中的“广陵”指的是南京D. 阴历每月十五称“望” 阴历每月初一称“晦” 每月最后一天称“朔”【答案】A【解析】A.正确B.现在说的“三更半夜”本指夜半时分即11点到1点C.李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗题目中的“广陵”指的是扬州D.阴历每月十五称“望” 阴历每月初一称“朔每月最后一天称“晦”二、现代文阅读（本大题共计2小题每题15分共计30分）7.（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）7.（2）根据材料内容下列说法正确的一项是（）7.（3）根据材料内容下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是（）7.（4）请简要梳理材料一的行文脉络7.（5）面对数字人文的现状人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明A. 主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现B. 数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法对比、参照两种研究方法做出的分析在此基础上产生新的人文知识C. 材料二中提到的“技术悲观主义”概念可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释D. 材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的历史研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾【答案】D【解析】（1）D项“观点相矛盾”错误【答案】C【解析】（2）A项“‘人文研究数字化’可能会超越‘数字技术人文化’”错误材料一说的是“两个维度的趋向” 是同时发展的B项假设推理错误D项“区分出哪些对象可以被数字化哪些对象无法被数字化”与解决“三元难题”没有联系故选C【答案】A【解析】（3）A项影印的原作图片不属于数字人文研究范畴【答案】（4）先简要介绍数字人文指出其两个维度趋向然后分析“人文之维”的两个特点一是基于可视化文本展开意义阐释会丰富人文研究的层次和内涵二是要进行对比、参照展开反思性分析最后预测数字人文的发展指出应采取的正确态度【解析】（4）材料一第一段中“一般情况下数字人文都被理解为以数字技术为方法研究人文领域的相关问题‘数字’是方法‘人文’是对象”简要介绍了数字人文“数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合同时包含了两个维度的趋向其一是‘人文研究数字化’ 即用数字技术解决人文问题其二是‘数字技术人文化’ 即以人文方式发展数字技术让数字更人文”则指出了数字人文的两个维度趋向接下来第二段分析了“人文之维”的特点之一即“基于这一可视化的文本展开意义阐释” “从这个意义上说将数字人文方法引入人文研究将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵成为人文研究的延伸和补充” 第三段则分析了“人文之维”的特点之二即“进行对比、参照展开‘原初文本’和‘次生文本’之间交叉性质的反思性分析” 最后一段“随着人工智能技术的发展数字人文方法也会不断地升级换代‘人-机’关系也会出现‘人’的因素支配性作用不断下降甚至出现‘机’对‘人’的控制和替代的可能”预测了数字人文的发展趋势“其实我们对待数字人文的最好态度既不是拥抱也不是逃离而是真诚的握手”指出对待数字人文应采取的正确态度据此分析作答即可【答案】（5）①既不要完全依赖也不要拒绝要欢迎但保持独立②应将其视为解决实际问题的手段而不是追求虚幻的高科技③认识到数字人文局限性应努力提升数字技术④加强协作合作包容不同形式的学术研究和批评方法提升数字人文的学术能力【解析】（5）依据题干要求可知本题的答题区间为材料二结合相关语句概括作答即可根据“数字人文与传统历史研究不是竞争的关系而是合作的关系数字人文不是为了取代传统学术研究方法而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路传统的历史研究方法不会被抛弃而是在‘历史学的方法库存’中又添置了一个新的设备而已”可知人文研究学者对待数字人文既不要完全依赖也不要拒绝要欢迎但保持独立根据“数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题而不是为了追求虚幻的高科技”可知人文研究学者应将数字人文视为解决实际问题的手段而不是追求虚幻的高科技根据“以《梵高的鞋》为例这幅画能够数字化为数字作品但是其原始的光晕却无法数字化……这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的需要加以超越”可知人文研究学者应认识到数字人文的局限性并努力提升数字技术根据“在这个充满了活力的领域数字人文学者不能再单兵作战而应加强协作加强跨界合作创新并提倡文化批评以此包容不同形式的学术研究和批评方法提升数字人文的学术能力”可知人文研究学者应加强协作合作包容不同形式的学术研究和批评方法提升数字人文的学术能力据此分析作答即可8.（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）8.（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）8.（3）根据原文内容下列说法正确的一项是（）A. 当前中国传统文化陷入了文化危机之中主要是因为一些“从属性”理论受到冲击B. “全盘西化”的激进主义和“固守传统”的保守主义其实都是文化不自信的表现C. 文化可以利用危机的两面性从传统新旧内容的连续性和中断性的统一中找到生长点D. 中华民族的重新崛起离不开对中华传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”【答案】A【解析】（1）A项“主要是因为一些‘从属性’理论受到冲击”分析错误从原文“在遇到危机时其对传统的冲击是从‘边缘问题’到‘核心问题’的”可知这一说法错误【答案】C【解析】（2）C项没有运用对比论证【答案】B【解析】（3）A项于文无据C项“形成巨大的心理落差”是有些文化自大者不是文化自卑者D项以偏概全从文中信息可知“创造性转化”和“创新性发展”才是主要的故选B三、综合读写（本大题共计2小题每题15分共计30分）9.下列词语中加点字的解释全部正确的一项是（）A. 文胜质则史虚饰浮夸复众人之所过弥补B. 起于累土积累天下归仁焉归属C. 自矜者不长矜持仁之端也发端萌芽D. 王于兴师在径须沽取直须【答案】A正确B“起于累土”中的“累” 句意为从一筐土开始堆积起来的C“自矜者不长”中的“矜” 句意为自我夸耀的建立不起功勋D“王于兴师”中的“于” 连接主语与宾语句意为君王发兵去交战【解析】A．正确B．“起于累土”中的“累” 句意为从一筐土开始堆积起来的C．“自矜者不长”中的“矜” 句意为自我夸耀的建立不起功勋D．“王于兴师”中的“于” 连接主语与宾语句意为君王发兵去交战10.下面一段文字有五处不得体请指出并改正招聘会上一位公司负责人代表公司对前来应聘的大学生说“欢迎大家拨冗幸顾我公司如果您对我公司还不了解或了解甚少请拜读我公司的介绍说明敬请对我公司的发展留下您的拙见对于应聘结果我公司将适时发布公告请您耐心敬候”【答案】①“拨冗”可以删去○“幸顾”可改为“惠顾”或“光临”③“拜读”改为“阅读”④“拙见”改为“高见”⑤“敬候“改为”等待”或“期待”【解析】本题考查学生语言表达得体的能力①拨冗为敬辞不符合大学生的身份大学生一般也不会太忙②幸顾谓帝王临幸垂顾此处用于大学生对象错误③拜读是读别人作品或书信的敬辞或受某某人指点此处用于读自己公司的介绍说明不得体④拙见谦称自己的见解此处用于对方不得体③敬候敬辞等候此处是请别人等待之意不得体。

新时代统一战线话语体系的构建与表达

新时代统一战线话语体系的构建与表达作者：郭路来源：《广西社会主义学院学报》2021年第06期摘要：新时代统一战线话语体系的构建与表达应把握政策话语、学术话语、实践话语三个维度，始终坚持中国共产党的领导，扎根中华文化沃土，做好三个维度话语的阐述和互相融合，用好网络平台和技术，借鉴科学方法，构建新时代统战话语体系。

关键词：新时代;统一战线;话语体系;建构;表达doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.06.004[中图分类号]D613 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2021）06-0028-05统一战线作为具有鲜明中国特色的上层建筑构件，其话语体系是中国话语体系中的重要一环。

习近平曾指出：“在党的一系列路线方针政策中，什么问题最复杂？仔细琢磨一下，就是关于统战方面的理论、政策最复杂，在操作把握上的界限最微妙，需要深入洞察才能把握住。

”[1]新时代统战工作面临的情况更加复杂，如何构建与表达统一战线话语体系，促进统一战线政策话语、学术话语和实践话语的互动融合，实现学术话语与政策话语，理论话语与实践话语的内在一致及表达协调，为治国理政提供更多的参考，成为一个值得思考的新课题。

一、新时代统一战线话语体系构建与表达的三个维度话语是呈现思想内容、反映理论逻辑、表达思维取向、引导实践行为的方式方法[2]。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对构建有中国特色、中国风格、中国气派的话语体系高度重视，要求加强话语体系建设。

新时代统一战线话语体系的构建与表达是话语体系建设的题中应有之义，其可以从政策话语、学术话语、实践话语三个维度进行探讨。

政策和学理维度回答“是什么”“为什么”问题，实践维度回答“怎么办”问题，三者互为补充、相互融合，可以形成有效互动和良性循环，推动统战领域治理体系和治理能力的现代化。

（一）政策话语新时代的统战政策在协调关系、理顺情绪、化解矛盾方面具有重要意义，对促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系和谐具有重要作用。

高等教育自学考试文学类模拟题2020年(52)_真题(含答案与解析)

高等教育自学考试文学类模拟题2020年(52)(总分100, 做题时间60分钟)一、单项选择题1.《易.贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”其中，“人文”是指SSS_SINGLE_SELA礼治B文治教化C社会现象和规律D自然现象和规律分值: 4答案:C2.所谓的“三晋之地”包括SSS_SINGLE_SELA韩、赵、魏B燕、赵、魏C齐、鲁、赵D燕、韩、齐分值: 4答案:A3.中国大部分地区属于SSS_SINGLE_SELA温带气候B亚热带气候C高原气候D海洋气候分值: 44.中国文明时代的开始．家国社会的建立，是以什么基本情况为前提的?SSS_SINGLE_SELA仰仗黄河流域的灌溉B海上贸易C中国大陆的整体性D仰仗长江流域的灌溉分值: 4答案:C5.在南北朝时期，中国义化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的SSS_SINGLE_SELA北移B东移C南移D两移分值: 4答案:C6.法家的集大成人物是SSS_SINGLE_SELA申不害B商鞅C管仲D韩非子分值: 4答案:D7.“宇宙便是吾心”这一论点出自SSS_SINGLE_SELAB程颐C王阳明D朱熹分值: 4答案:C8.坐商招徕顾客的传统标志是SSS_SINGLE_SELA市声B广告C商幌D字号分值: 4答案:C9.下列选项中，属于北方麦黍型农耕文化主要标志的是SSS_SINGLE_SELA栽培高粱B整修田埂C使用水车D栽培水稻分值: 4答案:A10.传说中，桑蚕业起源于SSS_SINGLE_SELA神农氏B嫘祖CD仓颉分值: 4答案:B11.中国最早的药学专书是SSS_SINGLE_SELA《黄帝内经》B《神农本簟经》C《本草纲目》D《千金要方》分值: 4答案:B12.我国西式广告出现于晚清时期的SSS_SINGLE_SELA上海B北京C广州D西安分值: 4答案:A13.下列关于针灸学说的说法，正确的是SSS_SINGLE_SELA这一学说的核心是“脏象之说”B针灸学是以黄帝、伏羲——针砭为脉络的治疗体系C针灸学把人的生理系统看作是一个如环无端的循环圈D它的思想来源于五行阴阳说分值: 414.近代枪炮的雏形——管形火器发明于SSS_SINGLE_SELA唐代B北宋C南宋D元代分值: 4答案:C15.北魏全盛时代，在洛阳宣阳门外设立的用于接待外国客商的场所是SSS_SINGLE_SELA“十三行”B“四夷馆”C“同文馆”D“互市”分值: 4答案:B16.中国最典型的家庭制度是SSS_SINGLE_SELA五服B九族C家谱D家风分值: 4答案:B17.下列医书中，以针刺疗法为主的是SSS_SINGLE_SELAB《曼枢》C《神农本草经》D《洗冤集录》分值: 4答案:B18.我国传统礼俗最根本的特性是SSS_SINGLE_SELA导向性B规范性C调和性D等差性分值: 4答案:B19.“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。

范式的转移与意义边界的开放——梁启超五四前后文化思想研究80年

收稿日期：０００ — ６２１— ５１作者简介：旭东（９９）男，徽人。安徽大学历史系研究生，究方向：贾１６一，安研近现代文化史。
１６ｌ
梁先生的话在国内确曾替反科学的势力助了不
断涌现，文从梁启超文化化合思想形成的内外理路及价值评判、启超文化 “ 本梁化合 ” 思想与
五四西化派激进思想之间的关系、梁启超文化化合与新儒家的关系及《游心影录》欧文本研究
等角度系统梳理８０年来该领域梁启超研究的学术成果，并标示继续研究的可能空间。
文化保守主义者。八十年代后，由于大陆的思想
解放，术禁忌渐渐解除，者的学术话语格局学学开始发生变化，革命的激进的阐释模式开始包容调适的缓进的话语诠释，阶级的唯物的史观与社
究纳入 “ 激进— —保守 ” 的枢架，赋予价值判评并
梁启超五四前后文化思想研究８０年
贾旭东
（安徽大学历史系，安徽合肥２０３）３０９
摘要：在近代中国，启超被公认是一位重建中国知识思想信仰世界的中坚人物，０年来，梁８随着阐释范式的转移和研究焦点的转换．梁启超五四前后文化思想研究不断深入，新成果不
会的综合的视角并存，随着新的史观、论和伴理方法不断涌现，梁启超研究不断推陈出新，向走繁荣【对梁启超的一生，别是对其晚年的文化３Ｊ，特 “ 合 ”思想及文化重建的努力不断给予肯定的化

中国文化概论智慧树知到答案章节测试2023年海南大学

第一章测试1. multiculturalism is a social question。

A:对B:错答案:A2.Multiculturalism is a concept aiming to restore a sense of wholeness in apostmodern era that divides human life and thoughts. ( )A:错B:对答案:B3.Different cultures share the similar characteristics, such as ( ).A:SymbolicB:LearnedC:TransmittedD:Integrated答案:ABCD4.The Chinese proverb “穷则独善其身，达则兼济天下”can be translated intoEnglish as ( ).A:Preserve your dignity as a nobody; remove the social welfare as asomebody.B:Preserve your dignity as a nobody; promote the social welfare as asomebody.C:Preserve your social welfare as a nobody; promote the dignity as asomebodyD:Preserve your wealth as a nobody; promote the social welfare as asomebody.答案:B5.Value plays a vital role in culture. The following belong to typical Chinesecultural values except ( ).A:honestyB:benevolenceC:selfishnessD:harmony答案:C6.Proverbs reflect the wisdom, biases, and superstitions in a culture. Therefore,learning proverbs is important in understanding culture. ( )A:对B:错答案:A7.Culture includes folkways that refer to norms for routine or casualinteraction. ( )A:错B:对答案:B8.Symbols are important parts of culture, meaning differently in differentcultures. For example, the O sign, which is commonly recognized as okay by Chinese people, is however negatively considered as an ( ) in some parts of European countries.A:austerityB:arroganceC:obscenityD:obscurity答案:C9.Multiculturalism highlights the importance of society as a melting pot. ( )A:对B:错答案:B10.The essential features in the various definitions of culture include dynamic,all-inclusive, and evolving. ()A:错B:对答案:B第二章测试1.Which of the following Chinese quotes from the Analects reveals the renillustrated by the story?A:己欲立而立人，己欲达而达人B:仁者爱人C:己所不欲，勿施于人D:克己复礼为仁答案:A2.The writing features of Tao Te Ching are ().A:rhymeB:paradoxC: repetitionD:euphemism答案:ABC3.“Is benevolence far away from us? No, as long as I desire to be benevolent, itis here availa ble to me”is the English translation of the following proverbmarked as ( ) .A: 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

当代中国文学研究话语体系的建构

当代中国文学研究话语体系的建构当代中国文学研究话语体系的建构至关重要，因为它对于推动中国文学的繁荣发展、深化文学理论和批评有着重要的意义。

本文将从背景分析、理论框架、研究方法、结果与讨论以及结论等方面，探讨当代中国文学研究话语体系的建构。

在当今全球化的时代，中国文学在全球文化交流中扮演着越来越重要的角色。

然而，当前的中国文学研究缺乏一套成熟的话语体系，这在某种程度上限制了文学研究的深入发展。

因此，建构一套完整的当代中国文学研究话语体系势在必行。

话语体系是指一系列关于特定话题的概念、术语、理论和方法，它反映了该领域的知识体系和价值观念。

当代中国文学研究话语体系的建构应包括以下方面：中国文学的独特性和创新性，强调中国文学的自主性和原创性。

挖掘和整理中国文学传统资源，将其融入当代文学研究中，以丰富文学研究的内涵。

借鉴西方文学理论和其他文化背景下的文学研究，为中国文学研究话语体系的建构提供新的思路和方法。

在建构当代中国文学研究话语体系时，我们需要采取多种研究方法。

通过对中国文学历史和现状的研究，深入了解中国文学的演变和发展趋势。

运用比较文学、跨文化研究等方法，从多元文化的角度分析中国文学的特色和价值。

还应采用文献学、语言学等研究方法，对中国文学进行深入的解读和分析。

通过深入研究和分析，我们发现建构当代中国文学研究话语体系具有以下成果和不足：成果：建构成熟的中国文学研究话语体系，将有助于深化对中国文学的认知和理解，提高中国文学在国际文化交流中的地位。

这也有助于推动中国文学的现代转化和创新发展。

不足：虽然已经取得了一定的成果，但建构当代中国文学研究话语体系仍面临诸多挑战。

例如，如何处理西方文学理论与中国文学传统的关系、如何在借鉴西方理论的同时保持中国文学的自主性和独特性等问题。

为了克服这些不足，我们提出以下改进建议：为了进一步推动当代中国文学研究话语体系的建构和发展，我们建议采取以下措施：加强跨文化交流与对话：通过国际学术交流和合作，推动中国文学与世界文学的对话与交流，促进不同文化之间的理解和融合。

中国文化概论_华南师范大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年

中国文化概论_华南师范大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.下面关于传统道德的表述不正确的是（）。

答案:“礼”在根本精神上与儒家的终极关怀有内在一致性，构成了传统中国人安身立命的一种重要方式2.孔子把孝悌作为“仁”的根本。

答案:正确3.“信”最初便是人与人之间的道德规范。

答案:错误4.“仁”字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中，本义是对人友善、相亲。

答案:正确5.土地信仰是中国农耕文化的本色信仰，春秋时，国家、地方、村落必备的祭祀土地的场所是（）。

答案:社庙6.在农耕与游牧民族间的对垒中，中原农耕民族长期处于守势。

下列不是农耕民族长期处于守势的主要原因的是（）。

答案:中原地区的政治制度腐朽7.继西周宗法制以后，宗法制发展到了第二阶段：( )。

答案:世家大族宗法制8.特定民族文化系统所反映出的基本精神特质，是该民族特定的价值取向、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质基本风貌的反映，这称作（）。

答案:文化精神9.中国传统道德中的“元德”是。

答案:孝10.孔子虽主张“臣事君以忠”，但与后世对君主的绝对服从不同，他强调君臣之间相互尊重，“ ”是“臣事君以忠”的条件。

答案:君使臣以礼11.钱穆先生在《中国思想文化史》中说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。

中国的核心思想就是‘’。

”答案:礼12.在法国历史文化中的（）等大腹便便的“维纳斯”形象充分体现了生殖崇拜下的原始审美观。

答案:莱毕格维纳斯13.以下不属于佛教中国化主要表现的是（）答案:宗教化14.南宋，以禅作诗的风气终于酝酿出宋代最具佛理的诗论：（），这本诗话强调诗道就是妙悟。

答案:《沧浪诗话》15.图腾崇拜的第二个阶段有共同的特点：祖先都是女性，她们所生下的都是男的。

答案:正确16.道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是指祈祷，醮是清洁的意思，又称为道场。

答案:错误17.佛教中国化的发展期大体开始于东晋时抵达长安，终结于南北朝晚期佛教宗派的出现。

人文社会科学学术论文范文

人文社会科学学术论文范文人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。

下面是店铺为大家整理的人文社会科学学术论文范文，希望你们喜欢。

人文社会科学学术论文范文篇一人文社会科学的前沿阵地1、先秦哲学研究首先，通过出土文献的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。

“性与天道”的问题。

此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明理学才把这一问题突出出来。

但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。

因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。

“性与情”的关系。

郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。

对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与社会生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。

因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。

儒学与经学的关系。

儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。

郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的内容，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。

儒学与治道的问题。

郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。

《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。

因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。

另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系理论也提供了新的认识视角。