风云海龙囤一个土司家族 725 年的兴衰史

风云海龙囤一个土司家族725 年的兴衰史图杨世龙舒文滨余建国文王谢它是南宋末年当地土司为抗击蒙元大军而修建的防御工事，它是明朝“万历三大征”之一“平播之役”的主战场，它的陷落使得明朝开辟“二千里封疆”，不但让一个统治了725年的土司家族就此彻底结束，还瓦解了贵州悠久的土司制度――它，就是位于贵州遵义的土司城堡海龙囤。

贵州遵义一带，唐时为郎州，包括了恭水、高山、贡山、柯盈、邪施、释燕6县，后来改称“播州”。

而在播州不起眼的山区，却诞生了一个统治一州长达725 年之久的家族――播州杨氏。

从唐朝到明朝，杨家历经朝代更迭而不倒，统治范围最盛时，南北横跨2000余里，除了今天贵州遵义市全境，还包括黔东、黔东南、贵阳、铜仁和重庆的部分地区，几可自成一国……南宋末年，为了对抗进逼的蒙元大军，播州杨氏的主政者杨文在高山之上修建了自己的堡垒――海龙囤，意欲使之成为“子孙万代之基”。

海龙囤孤峰入云，四面陡峭，山下湘水环流，群峰簇拥，壁垒森严，完全是一派军事要塞的形式。

但杨文没想到的是，世代忠良的杨家，300多年后却出了一个杨应龙，他与朝庭决裂，而海龙囤，也由保家卫国的军事要塞，变成了家国对抗的主战场，最后在战争中灰飞烟灭……一个家族725年的兴衰史，就此被镌刻在海龙囤的残垣断壁间，只等后来者一一揭示。

杨端匹马入播州为抗蒙元，杨文构筑山城“先有养马城，后有海龙囤;有了海龙囤，才有遵义城”，这是贵州省遵义市高坪镇一带的乡谚。

乡谚中说的海龙囤，是一座雄踞山巅的军事城堡，位于遵义市北30公里处的遵义县高坪区太平乡白沙村，是主政遵义达725 年的杨氏土司最重要的遗存。

这首乡谚，同时也揭示了杨氏入主播州的过程。

唐朝末年，中央政府对西南边疆的控制乏力，播州被南诏攻陷。

在泸南（四川南部）蛰伏已久的杨氏祖先杨端看到了机会，于是招募士兵，以“为朝廷收复失地”的名义挺进播州。

杨端将南诏逐出后，在当地的高遥山建立了养马城，结交当地臾、蒋、黄等豪强大姓，逐步成为黔北地域的统治者。

养马城是杨端入播州后建立的第一个堡寨。

但是，养马城山势稍矮，周围不如西面的龙岩山地势险要，杨氏要加强自己的统治，在龙岩山上修建军事堡垒就成了必然。

但这一目标并没有在杨端手里实现，而是一直到了南宋末年，在杨端的第十五代子孙杨文手里才得以实现。

杨文主政时，杨氏在播州的统治已经持续了300多年，地位非常稳固，被宋朝倚为西南屏障。

当时，正是蒙古灭金后南下侵宋的时期，蒙古采用的是由西而东，迂回包抄南宋的战略，导致川渝一带成为前沿战线，战事频发。

当时，播州仍属于四川管辖，作为播州之主的杨文，派出了冉璞、冉?Q 两兄弟到重庆去，向四川安抚制置使余?d提议：以州府为单位，修筑山城水寨，储备粮草，从而构成以山城为据点，以江河为纽带的抗蒙防御体系。

这条计策不但立即被余?d采纳，冉氏兄弟还被委任负责合州钓鱼城的筑城和迁城事务。

但计划赶不上变化，当余?d在四川北筑好山城后，忽必烈率领蒙古大军绕道南下攻下了大理，并进而由云南向东北方向推进，攻打南宋。

这样一来，四川被南北夹击，战火一下就要烧到播州境内。

面对这样危急的形势，杨文发了加急文书给余?d。

余?d上报朝廷后，派两府节使吕文德至播州部署防御，决定继续采用杨文提出的修筑山城防御的策略。

这个新的军事要塞，就选址在养马城西面的龙岩山上。

龙岩山南北环溪，阴深险峻，但山顶却颇为开阔，仅在东西两侧有羊肠小道可以上下，正是筑城固守的好地方。

龙岩山上的要塞修筑完毕后，被命名为“龙岩新城”，俗称“龙岩囤”，也就是后来著名的海龙囤。

但可惜的是，这座易守难攻的城堡，并没有在宋蒙交战之际起到重要作用。

蒙古大军在探知南宋在贵州的防御布置后，将东进路线选择在了东南的广西方向。

南宋灭亡后，杨氏见大势已去，就归附了元朝，杨文之子杨邦宪被元世祖忽必烈授为播州宣慰使，成为元时著名的“两广岑黄，思播田杨”四大土司之一。

此后，杨氏还多次帮助元朝平定播州南部凯里等地的苗族叛乱，杨邦宪之孙杨嘉贞也因此被元朝加官晋爵，除了原先袭任的职务之外，还有了“湖广行中书省左丞”的名号，播州杨氏的统治得到进一步加强。

杨应龙与朝廷决裂大军压境，一代坚城灰飞烟灭元朝末年，农民起义风起云涌。

不过，在这个朝代更替的大变动过程中，播州杨氏土司采用了献土朝贡的策略，主动投靠了明朝，朱元璋非常看重这位带头归顺的西南土司，让他仍旧保留播州土司名号，袭任原职。

本来，按照这个势头下去，播州杨氏在明朝也可以继续极尽荣耀，当西南的“土皇帝”，但杨氏的后人中偏偏出了一个杨应龙，断送了播州杨氏700 多年的基业。

杨应龙是杨氏的第二十九代主政者，他继任土司之前，播州杨氏因为嫡庶之争以及内讧而影响力下降，势力大不如前。

但杨应龙一心想重振播州，于是在继任土司之后，开始用强硬的手段处理播州的内外矛盾，一方面打压播州内部的“五司七姓”，一方面依靠收买“苗兵”来加强自己的武装力量。

杨应龙的种种行为，激起了播州百姓、五司七姓以及贵州官员的不满，于是大族首领和贵州巡按陈效一起联名上书，将他告上朝廷，历数他的24条大罪。

此后，朝廷派出要员在重庆府三堂会审，认为杨应龙“论罪当斩”。

杨应龙吓了一跳，赶紧提出用两万两银子赎罪，万历皇帝答应了。

但是第二年，四川巡抚换了人，又要抓他定罪，杨应龙此前的打点都白费了，他只好来到播州边界松坎，向前来缉拿的朝廷官员下跪请罪，又交出此前冲杀川军的主犯12人代自己受斩，还答应将次子杨可栋留在重庆做人质，保证再交赎金四万两，这才得以免罪。

生性自负的杨应龙这次磕头磕出了血，交出了儿子，终于换得了自己的性命，但令人想不到的是，他的儿子杨可栋在被押至重庆之后意外死亡。

杨应龙索要儿子尸体安葬，官府却不给，还催他先交齐了赎金再说，这令杨应龙恼羞成怒。

1596年，在海龙囤山下，千名巫师向着重庆方向超度未归家的尸魂，香火缭绕间，杨应龙手提寒气凛冽的偃月刀，一步一步登上海龙囤，与朝廷正式决裂。

他调集役夫工匠，大规模扩建海龙囤，将海龙囤变成了一个设施齐备、粮草充足的军事堡垒。

消息传到帝都，万历皇帝大为震怒。

他本是取得了宁夏之役、朝鲜之役胜利的一代明君，怎能容忍一个小小的土司如此猖狂！于是御笔朱批杨应龙“罪不可赦”，赐兵部侍郎李化龙尚方宝剑，让他一统号令，全力备战，剿平播州。

1600年农历二月十二，李化龙执帅旗在重庆登坛誓师，集结起了全国20多员著名将领、14万正规军、各方土司的10万地方武装平叛。

大军分东、西、南、北八路，向播州合围。

24万大军一齐推进，杨应龙自然不敌，最后被逼得困守海龙囤。

但在囤前的“三十六级阶梯”，明军遇到了麻烦：这里的阶梯陡峭，每级石阶高达60 ～80 厘米，大炮难以发挥作用，而且一遇进攻，守军就会居高临下把油和黄豆抛洒下来，根本就攻不上去。

在这里耗了一个多月后，李化龙分兵绕到了海龙囤后山，找到了杨应龙用于运输粮草的密道，才从后关攻破了这座坚固的军事屯堡。

1600年农历六月初六清晨，海龙囤各处关口失陷，明军杀上了上去。

杨应龙自感末日来临，倒提滴血的战刀回到寝宫，先纵火焚烧宫室，然后与两名爱妾一起自缢而亡。

那一天，雄踞播州700余年的杨氏一族，和他们寄望成为“子孙万代之基”的海龙囤，在这场大火中灰飞烟灭，只留下为数不多的断垣残壁……后海龙囤时代僧人的天堂，义军的战场随着杨应龙的灭亡，海龙囤在战火中化为灰烬，只剩下焚毁后遗留的城墙、关隘敌楼、卡门和石砌建筑，显示出惨烈战争后的场景。

从此，海龙囤的主人不再是统治一方的土司，再后来，僧人成了这里的主人。

平播战役结束，万历皇帝对播州实行了“改土归流”政策，将播州分成二府，设遵义府，属于四川;设平越（今福泉）府，属于贵州。

两府清一色由朝廷派遣“流官”治理，土司制度在贵州彻底瓦解。

随之瓦解的，还有贵州“信巫鬼，好诅盟，丧葬用鼓乐”的传统，中原、西蜀的禅师纷纷入黔传播佛教，播州的佛教逐渐兴盛起来。

1600-1603年间，遵义兵备道傅光宅在海龙囤原来杨应龙王宫的废墟上，修建了一座寺庙――海潮寺。

傅光宅佛学造诣深厚，对寺庙的修建和佛经的刊印不遗余力，还招募了僧众到海潮寺，于是原本布满枯骨残骸的王宫禁地，摇身一变成了吃斋念佛的清静之地。

关于修建海潮寺的原因，傅光宅从未提及，但据民间传说，平播之战后，海龙囤山上夜夜鬼哭，凄惨无比，修建寺庙就是为了超度那些阵亡将士的亡灵。

此后，海潮寺经过多次重修，一次是在1645 年，还增设了田产;另一次是1773年的改造。

现存的海潮寺应重修于民国时期，过梁上所题的主事者葛成邦、葛成德等，皆已在解放前后辞世。

据当地村民称，重修后的寺庙是“一口井”，即由上殿、下殿、左右厢房四面围合，中有天井，庙里的菩萨用木头雕成。

大概由于战争原因，寺庙被修起来的同一时期，曾经的土司禁地也逐渐变成坟山，不少人会选择在山上修建坟墓，如今海龙囤尚存明墓二座，均有墓碑，一为崇祯乙亥年（1635年）罗?拿?墓，一为明福建晋江黄氏墓。

罗?拿?墓又曾被传为“万人坟”，曾有好事者掘开坟墓，发现里面竟是累累白骨。

关于这些白骨的来历，当地还有一个流传很广的故事：太平天国年间，桐梓久坝有个叫杨龙喜的人，在黔桂交界一带做工，碰上了广西农民起义。

他一见之下就受到启发，回到家乡与芝麻人舒光富揭竿而起，一个称皇帝，一个称元帅，这就是“黔北黄号起义”。

起义军一度攻占绥阳、仁怀、桐梓等地，后来围攻遵义碰上了麻烦，杨龙喜战死，舒光富率残部退居海龙囤。

起义军在海龙囤上驻守了很久，最终还是被官兵攻破，伤亡无数，后来每逢下雨发洪水，海龙囤的山沟里都会冲出白骨来。

起义军溃败后，海龙囤重归寂静，海潮寺的僧众又回到幽谷一灯的桃源世界，海龙囤周围的人烟也渐渐稠密起来。

乡民刘元光说，当地住得最久的是郑家，有两三百年了。

起义军囤破时，一个怀有身孕的起义军家属在逃跑中被当地一个郑姓男子收留，并向官军谎称系其妻子，逃过一劫。

所以，当地郑家实际上很可能是起义军的后人。

除了郑家之外，如今海龙囤山巅仅有陈、王两户，囤下白沙水两岸尚有几十户人家，包括葛、张、刘、王、夏、杜等诸姓。

海潮寺前立于乾隆三十八年（1773年）的修庙碑上，还能依稀辨出吴、张、黄、何、岳、王、刘、赵等姓的捐款人，他们应该是当时周边的住户，只是许多早已不知所踪。