跨越“禁区”:民俗文化产业经营的实践探索与理论阐释
非遗文创的跨界合作与创新模式
非遗文创的跨界合作与创新模式随着时代的发展和科技的进步,非遗文化保护日益受到广大人民的关注。
为了更好地传承和发展非遗文化,跨界合作成为了一种非常重要的创新模式。
本文将探讨非遗文创的跨界合作与创新模式,并对其重要性进行阐述。
一、非遗文创与跨界合作的定义非遗文创,即非物质文化遗产与文化创意产业的结合。
它通过挖掘和利用非遗资源的独特之处,将传统的工艺技艺或文化元素进行创新和转化,打造具有创意性和现代感的产品和文化作品。
跨界合作,是指来自不同行业或领域的人或组织之间进行的合作。
它可以是非遗与艺术、设计、科技等领域的合作,也可以是非遗与商业企业、社会组织等的合作。
二、非遗文创的跨界合作意义1. 传统文化传承:通过跨界合作,非遗文化得以走进更广泛的舞台,为传统文化的传承和发展注入新的活力。
2. 产业发展:跨界合作可以将非遗转化为创意产品和文化作品,带动相关产业的发展,促进经济增长。
3. 创新新价值:跨界合作能够将非遗文化与现代艺术、设计、科技等领域相结合,创造出具有独特价值和创新意义的作品。
4. 提升非遗影响力:通过与其他领域的合作,非遗文化得以更好地传播和推广,提高非遗的国际知名度和影响力。
三、非遗文创的跨界合作模式1. 艺术和设计领域合作:非遗技艺与艺术家、设计师合作,将非遗元素融入到艺术作品中,创造出更具艺术价值和观赏性的作品。
例子:某手工艺品作坊与知名设计师合作,设计师将传统的纹样与现代元素相结合,打造出独具特色的手工艺品系列,吸引了大量现代人的关注。
2. 科技与创意产业合作:将非遗技艺与科技相结合,应用于科技产品的研发和创新。
例子:某传统绣娘与科技公司合作,利用科技手段对传统绣品进行创新,推出了可以触摸交互的智能绣品,引起了广泛关注。
3. 商业与社会组织合作:与商业企业、社会组织等合作,通过共同推广和销售非遗产品,提高市场竞争力。
例子:某非遗技艺社区与知名电商平台合作,共同打造线上线下销售渠道,推出非遗产品,扩大市场影响力。
民俗文化与民俗生活
民俗文化与民俗生活134020549 张晴林借本学期开了民俗学课程的契机,我从学校图书馆借阅了《中国社会科学博士论文库》丛书之一,由高丙中教授著书的《民俗文化与民俗生活》。
与此同时,我也上网搜集了关于这本书的介绍,看过许多学者对于这本书的评价及理解。
结合着网上的扩展介绍,加上自己的一些阅读感受,以此写下读完这本书以后的理解和思考。
《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著,在本书内容架构中,作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑,揭示了民俗学所面临的理论难题;继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想,从而确定了解答理论难题的思路;接着将民俗学定位于生活世界,使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容(如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等),在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象,进而回答了本学科的重大理论问题。
本书对“民”和“俗”的界定,对事象研究和整体研究的阐释,对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。
为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机,把研究对象界定为现实的、自成体系的当下生活。
通过对于“民”和“俗”的概念梳理,高丙中旁征博引、精细缜密地论证了民俗就是习惯性、功能化的社会生活;民俗研究应从现实的、整体的层面上把握民众的生活世界;民俗学是直接地、较为全面地关心人的生活世界的一门学问。
以不断更生的现实生活作为研究对象。
中国现代民俗学标志性的起点是1918 年北京大学“歌谣研究会”的成立及其刊物《歌谣周刊》的发行。
这门既年青又古老的学科在多年的风雨飘摇中,从理论到方法,都在不断地完善。
当然,基础理论的系统化是独立学科的标志。
我搜索了作者写书的初衷,了解到高丙中教授是为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机,把研究对象界定为现实的、自成体系的当下生活。
通过对于“民”和“俗”的概念梳理高丙中有着强烈的入世情怀,迫切地想把民俗学纳入经世学术之列。
浅谈云南少数民族文化论文
浅谈云南少数民族文化论文云南民族文化快速走向世界,既是云南文化建设的重要成就,也是中华文化走向世界的重要内容。
下面是店铺为大家整理的云南民族文化论文,供大家参考。
云南民族文化论文篇一:《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》论文关键词:云南民族建筑文化特征历史文化遗产论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征,既反映了各民族人民与自然的和谐,也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构,还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征,是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。
云南民族众多,地理和气候条件多样,使云南民族民居建筑显得多彩多姿。
各式各样、五光十色的民族民居,外有奇丽的风貌,内有智慧的技艺,引人注目,形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。
宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房,元江哈尼族的土掌房,西双版纳傣、景颇族的竹楼,大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等,在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格,具有浓厚的民族色彩和地方特点。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。
一方面,很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后,结合本地、本民族的自然条件和生活习俗,逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。
另一方面,受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响,各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房,历经几千年不变,只是在工艺和技术上逐步改进。
重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居,彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房,并历经千年以上,成为具有悠久民族传统的住宅。
一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面:文化构成、地理经济和信仰及意识形态。
新时代中国经济从高速增长转向高质量发展理论阐释与实践取向
新时代中国经济从高速增长转向高质量发展理论阐释与实践取向一、本文概述本文旨在全面阐释新时代中国经济从高速增长转向高质量发展的理论与实践取向。
文章首先回顾了中国经济高速增长的历史阶段,分析了其背后的驱动因素和面临的挑战。
接着,文章深入探讨了高质量发展的内涵与特征,包括创新驱动、结构优化、绿色发展、开放合作等方面。
在此基础上,文章进一步分析了中国经济转向高质量发展的必然性,包括国内外经济形势的变化、资源环境压力的增大、人民日益增长的美好生活需要等因素。
文章还详细阐述了实现高质量发展的路径和策略,包括深化改革、扩大开放、优化结构、转换动力等方面。
同时,文章也指出了在转向高质量发展过程中需要注意的问题和风险,如防范化解重大风险、推动形成全面开放新格局、加强生态文明建设等。
文章对新时代中国经济从高速增长转向高质量发展的前景进行了展望,认为中国经济将继续保持平稳健康发展,为世界经济贡献更多动力。
文章也强调了在全球经济一体化的大背景下,中国将积极参与全球经济治理体系改革,推动构建人类命运共同体。
通过本文的阐述,读者可以更加清晰地了解新时代中国经济转向高质量发展的背景、内涵、路径和前景,为推动中国经济实现高质量发展提供理论支持和实践指导。
二、中国经济增长历程回顾中国经济的增长历程可谓波澜壮阔,从改革开放以来,特别是进入新世纪后,中国经济实现了持续快速的增长,被誉为“中国奇迹”。
这一历程大致可以分为几个阶段。
首先是改革开放初期,中国开始实行社会主义市场经济体制,农村实行家庭联产承包责任制,城市则开始试点和推广国有企业改革。
这一阶段的经济增长主要依赖于农村改革的推动,释放了巨大的生产力,推动了国家经济的快速发展。
接着是上世纪90年代,中国加快了市场化改革的步伐,进一步放宽了外资进入的限制,吸引了大量外资进入。
同时,中国还加大了基础设施建设的投入,推动了产业升级和城市化进程,为经济的快速增长奠定了坚实基础。
进入21世纪后,中国经济进入了高速增长期,年均增长率达到了两位数。
文化理论和大众文化导论脉络笔记
《文化理论与大众文化导论》脉络笔记●几个概念的发展辨析:1.文化:智力、精神和美学发展的一般过程一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式智力,尤其是美学所创造的作品与实践(意指实践)2.意识形态:为某一特定人群所接合的观念系统用以描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景关注文本如何持续不断地呈现关于外部世界的图景文本或实践所承载或可能承载的、间接地、常常是无意识的含义存在于日常生活的实践之中,仪式与风俗3.大众文化:被很多人广泛热爱与喜好除“高雅文化”外的其他文化,一种剩余的范畴群氓文化(mass culture)人民的文化,非自上而下强加于人民的富含冲突的场所,统治阶层“收编”与被统治阶层“抵抗”的“均势妥协”无高低区分的后现代文化4.作为“他者”的大众文化:大众文化含义的理解需在与其他文化的比较中得出。
●“文化与文明”传统(大众文化先天存在问题,需加以驯服、规范与控制):1.马修。
阿诺德《文化与无政府状态》:文化是“最好之物”,是获取“最好之物”的能力,是将“最好之物”运用于精神与灵魂,是对“最好之物”的追求;大众文化即是政治骚乱。
2.利维斯主义:文化始终是少数人的专利,要用教育去抵制大众文化/群氓文化。
3.美国派:德怀特。
麦克唐纳(群氓文化上自上而下强加给人民的)欧内斯特。
海格(大众文化是大众社会和大众化生产的必然结果,生产与消费)莱斯利。
费德勒(大众文化=美国文化)●文化主义:1.理查德。
霍加特《识字的用途》:“过去的文化”(20世纪30年代的工人阶级文化)与“新文化”(50年代大众文化)怀念过去的个人经验与学术批判当时文化2.雷蒙德。
威廉斯《文化分析》:文化是尽善尽美的理想,是“记录”的文本与实践,是“社会性”的(对某种特定生活方式描述)感知结构:为某一特定群体、阶级或社会所共享的价值观,是某种不确定的结构,是文化的集体无意识和意识形态的混合物。
文化的三个层次:活文化(历时性);文化记录;选择性传统(由统治阶层利益支配)大众文化与工人阶级文化截然不同汤普森《英国工人阶级的构成》:关注普通人的生活经验、价值观、行为、欲望,大众文化是他们进行反抗的场所4.斯图亚特。
边疆贫困地区文化市场管理存在的问题及解决对策——以文山市为例
二、 边疆贫 困地 区文化 市场存在 的问题
( 一) 市场 问题 1 . 文化市 场 发展 不 平衡 。首 先 是经 营项 目的不 平衡 。 我市具 有一定规 模且被文化职能部 门纳入管理 的仅 有 网络 、 音像 、 书报 刊、 电子游戏等少数项 目, 而其他像艺术 品、 文物 、 演出等文化项 目未能形成 市场 , 因此仍 未纳入 管理范 围 ; 以 地域分布来看 , 绝 大部 分 项 目都 分 布在 城 区, 全市 1 5个 乡 ( 镇) 仅 有公 路沿 线 的马塘 、 德厚 等少 数 乡( 镇) 有 一些文化
面影响。二 是非法出版 物充斥 市 场。 由于 非法 出版物 的源
随着经 济社会 的发展 , 作为全州政治 、 经济 、 文化 兴 起 以来 , 在 国家和地
方政策的引导及社会经济的推动下得 了迅猛发展 , 到 目前 为
止 已初具规模 , 现有 网吧 7 2 户( 其 中乡镇 4户 ) ; 歌舞娱乐场
2 0 1 3年 9月 第3 2卷 第 9期
黑龙江教育学院学报
J o u na r l o f He i l o n g i i a n g C o l e g e o f E d u c a i t o n
S e p . 2 0 1 3
V0 1 . 3 2 N0 . 9
云南梁河人 , 讲师, 硕士 , 从事党的建设和马克思主义中国化理论研究。
为, 污染 了我们 地方的社 会文化 环境 , 同时也对 现有 的执 法 管理体制 、 执法部门和执法人员提 出了更高 的要求 及严峻的
挑 战。
地区一样, 文化市场的产生和发展对于丰富广大人民群众的
精神文化生活 , 推动 当地社会经济各 领域的发展起到 了至关 重要的作用。近年来 , 各地方政府和 职能部 门为保证文 化市
文本阐释 文化阐释-概述说明以及解释
文本阐释文化阐释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该简要介绍文本阐释和文化阐释的概念和重要性,以及本文的目的和结构。
下面是一个可能的编写示例:概述文本阐释和文化阐释是人们在理解和解读文本及其背后所蕴含的文化意义时所采用的方法和技巧。
在现代社会中,文本阐释和文化阐释已经成为人们对文学作品、历史文献、宗教经典、社会言论等进行深入理解和解读的重要手段。
文本阐释是通过分析和解读文本中的语言、词汇、结构、表达方式等元素,来揭示文本的意义和背后的思想内涵。
文本阐释的目的是使读者能够更加深入地理解和探索文本中所表达的观点、情感、主题等要素,从而达到全面把握文本意义的目标。
文化阐释则着重于从文本所处的特定文化背景出发,通过分析文本中所体现的思维方式、价值观、社会习俗、历史背景等因素,来解读文本所传递的文化信息和文化意义。
文化阐释的重要性在于,它能够帮助读者更好地理解和认识不同文化之间的差异,促进文化交流与多元融合。
本文的目的是探讨文本阐释和文化阐释的定义、重要性以及相应的方法和技巧。
我们将首先对文本阐释和文化阐释的概念进行详细阐述,包括其定义和相关理论。
接着,我们将分别深入探讨文本阐释和文化阐释的重要性,探究它们在不同领域中的应用价值。
最后,我们将介绍文本阐释和文化阐释的具体方法和技巧,旨在为读者提供实用的阐释指南。
通过本文的阐述,读者将能够更好地理解文本阐释和文化阐释的概念和重要性,同时也能够学习到一些实用的方法和技巧,以提升其文本阐释和文化阐释的能力。
此外,本文还将展望未来对文本阐释和文化阐释的研究方向,并对其在学术和实践中的意义和启示进行探讨。
1.2文章结构文章结构(Article Structure)在本篇长文中,我们将按照以下结构来呈现关于文本阐释和文化阐释的内容。
1. 引言:本节将对文本阐释和文化阐释进行一个简要的概述,并介绍文章的目的。
2. 正文:2.1 文本阐释:2.1.1 定义和概念:在这一小节中,将对文本阐释进行详细的定义和解释,包括其在学术和研究领域中的涵义和重要性。
传统文化跨界融合的理论与实践
传统文化跨界融合的理论与实践一、传统文化跨界融合的基本概念传统文化是中华民族的历史和文化积淀的总和,是民族文化的内在精华,是中华文化的重要组成部分。
然而,在当今全球化的环境下,传统文化面对着来自外部文化的强烈冲击,单一的保护传统文化的传统方法已经难以适应发展需求。
跨界融合正是传统文化在面对外部文化冲击时的一个重要抉择。
跨界融合,指的是将一种文化特点或者元素与另一种文化融合,创造出一个独特的文化产品或者文化现象,构成一种新的文化形态。
在传统文化跨界融合过程中,不同的文化元素互相交流配合,从而产生了新的文化形态并影响了整个社会。
二、传统文化跨界融合的理论探讨(一)、传统文化跨界融合的意义1. 调和文化冲突。
传统文化跨界融合能够促进不同文化之间的互相融合,缓解文化冲突和对抗。
2. 丰富文化内涵。
各种文化元素互相融合,产生新的文化形态,使传统文化获得更广泛、更丰富的发展。
3. 增强文化传承。
适应当代生活和发展需求是传承传统文化的关键,传统文化跨界融合为传统文化的传承提供了新的思路和创新空间。
(二)、传统文化跨界融合的实践探究1. 电影艺术中的传统文化跨界融合中国电影作为中华文化的重要组成部分,在艺术创作过程中不断地进行着传统文化跨界融合。
例如,《大闹天宫》将中国传统神话传承到今天,并以现代艺术手法为传统文化注入了新的内涵。
2. 超级IP模式的传统文化跨界融合随着中国改革开放的深入推进,传统文化已经成为商业开发、文化创意产业中的热点。
以《红楼梦》为例,其成为中国文化产业中的超级IP就充分体现了传统文化跨界融合的价值,成功地将文化特色与现代商业开发相结合,并对相关产业的发展带来了重要影响。
3. 跨界融合的传统文化说唱文化传统文化跨界融合在当代音乐领域中越来越普遍。
例如,说唱文化的兴起与传统文化跨界融合有很大的关系。
如《燃点》这首歌,就将说唱和传统戏剧完美地结合起来,形成了一种不同于传统音乐形式的新型艺术。
三、传统文化跨界融合的发展建议1. 推进跨域合作,让传统文化走进现代,让现代文化走进传统。
重庆开放大学《地域文化(专)》同学们完成巴渝文化形考任务1-4,-人文秀山形考任务三-100分
重庆开放大学《地域文化(专)》同学们完成巴渝文化形考任务1-4,武隆学生需要完成人文武隆任务1-4,奉节学生完成诗橙文化1-4,秀山学生完成人文秀山1-4。
巫山学生完成行到巫山1-4。
-人文秀山形考任务三-100分
题1:()等国家级会议在秀山召开;全国电子商务进农村综合示范县、市级城乡融合发展先行示范区等城市名片,照亮现实
A.中央金融单位定点帮扶
B.农村电商
正确答案:AB
题2:为加快推进县域经济社会发展,秀山县从2016年开始谋划高新技术产业集聚发展,以工业园区、物流园区为载体,大力引进培育()等新兴产业,做了大量的基础性工作,并于2020年8月全面铺开了创建工作,整合工业园区、物流园区,“以认促建”建设秀山高新技术产业开发区。
A.生物医药
B.休闲食品
C.现代物流
D.电子商务
正确答案:ABCD
题3:2021年2月,《国家综合立体交通网规划纲要》提出,()作为“极”,加快建设高效率国家综合立体交通网主骨架
A.京津冀
B.长三角
C.粤港澳大湾区
D.成渝地区双城经济圈
正确答案:ABCD。
文旅融合发展的文化阐释与旅游实践
文旅融合发展的文化阐释与旅游实践一、本文概述《文旅融合发展的文化阐释与旅游实践》一文旨在深入探讨文旅融合发展的内在逻辑与实践路径。
文章首先对文旅融合的背景和意义进行阐述,指出在全球化和信息化的大背景下,文化和旅游日益成为推动经济社会发展的重要力量。
随后,文章从文化的角度对旅游进行阐释,认为旅游不仅是身体的移动,更是文化的交流与体验。
在此基础上,文章进一步分析了文旅融合发展的理论基础和实践模式,包括文化遗产旅游、民俗文化旅游、生态旅游等多种类型。
文章总结了文旅融合发展的现状与挑战,并提出了相应的对策与建议,以期为推动文旅深度融合、实现文化旅游可持续发展提供有益参考。
二、文旅融合发展的理论基础文旅融合发展是一种跨越文化、旅游两大领域的综合性发展模式,其理论基础涵盖了多个学科领域。
从文化学的角度来看,文旅融合发展体现了文化的多元性和包容性。
在全球化背景下,不同文化之间的交流与融合已成为不可逆转的趋势,而文旅融合正是这一趋势在旅游领域的具体体现。
通过旅游活动,人们可以亲身感受不同文化的魅力,促进文化间的相互理解和尊重。
从经济学的角度来看,文旅融合发展符合产业结构优化和升级的要求。
旅游业作为现代服务业的重要组成部分,具有产业链长、关联度高、带动性强等特点。
通过与文化产业的深度融合,可以进一步拓展旅游业的产业链,提升旅游产品的附加值,实现旅游业的转型升级。
从社会学的角度来看,文旅融合发展有助于推动社会和谐与进步。
旅游活动不仅是一种经济活动,更是一种社会交往和文化交流的过程。
通过文旅融合,可以促进不同地区、不同文化背景下的人们之间的相互了解和交流,增强社会凝聚力,推动社会和谐与进步。
从管理学的角度来看,文旅融合发展需要科学的管理和规划。
在文旅融合发展过程中,需要注重资源的合理配置、产业的协调发展、市场的有效监管等方面的问题。
通过科学的管理和规划,可以确保文旅融合发展的顺利进行,实现经济效益和社会效益的最大化。
贵州省第十一次哲学社会科学科研成果评奖结果公示
汪霞等 曾裕华 冉光芬 陈涛等 曾春花 于昌利 张全晓等 吴伟军 刘勇等 饶义军 胡剑波等 杨杨等 魏媛等 曹辉林 曹维琼等 张忠兰等 赵守盈等 唐海清 周国茂 邓国民 罗宏梅
贵州大学管理学院 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州师范大学 贵州民族大学 贵州民族大学 贵州财经大学 贵州财经大学 贵州财经大学 贵州师范学院 贵州人民出版社 孔学堂书局 贵州师范大学 贵阳学院 贵阳学院 贵阳学院 遵义师范学院
贵州连片特困地区贫困特征及扶贫开发对策分析 知识与价值之间的内在一致——近代哲学认识论的 批判性考察 论黑格尔的道德行为归责理论 跨国企业在中国开展破坏性创新的动因及其“破坏 ”能力构建 喀斯特地区生态型小微企业发展的三维合力模型 A(n)...of...类延展数量型结构的功能语法分析 明代武当山志所见世宗崇道问题研究 从屯堡方言看屯堡人的族群来源及内部分化 当代发展语境下民族杂居区文化适应研究——基于 贵州的人类学观察 现代性、“参与式”治理与中国基层民主政治建设 开放经济下中国产业部门及其CO2排放的关联度分析 ——基于投入产出表的实证研究 企业所得税优惠政策对技术创新研发支出的影响— —基于我国创业板上市公司数据的实证分析 基于能源消费碳足迹的喀斯特山区低碳经济发展研 究——以贵州省为例 文化旅游开发视野下的中国政教关系现状考察—— 以湘南、桂北地区的寿佛信仰为例 论史诗《亚鲁王》·亚鲁文化·亚鲁学——一个基 于《亚鲁王书系》的假说 论民族史诗整理研究的视角转换——以《亚鲁王书 系》为典型案例 项目反应理论在大规模选拔性考试试题质量评价中 的应用 略论非物质文化遗产国际人权法保护中的权利冲突 ——以文化权利与其他基本人权的冲突为视角 布依族传统择吉书古文字:古骆越文字的活标本 Moodle、Sakai、Drupal与Blackboard的比较研究 郑珍“学人之诗”与“诗人之诗”合一的理论主张
2025届高考语文一轮总复习专题检测五含解析
专题检测(五)题组一最新题型练1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)( )20世纪80年头以来,西方文艺指责理论在中国渐渐主导中国文艺指责的权威,驾驭了很大程度上中国文艺指责的思维方式和话语实践。
部分文艺指责工作者用从西方干脆“拿来”的新颖概念和指责方法,导致中国本土文艺指责话语产生“失语”的焦虑。
A.西方文艺指责理论在中国渐渐主导了中国的文艺指责,很大程度上支配了中国文艺指责的思维方式和话语实践。
B.西方文艺指责理论在中国渐渐主导中国文艺指责的权威,很大程度上掌控了中国文艺指责的思维方式和话语实践。
C.西方文艺指责理论在中国渐渐成为中国文艺指责的权威,很大程度上驾驭了中国文艺指责的思维方式和话语实践。
D.西方文艺指责理论在中国渐渐主导了中国文艺的指责,影响了很大程度上中国文艺指责的思维方式和话语实践。
解析:B项,“主导中国文艺指责的权威”搭配不当。
C项“驾驭……方式……实践”搭配不当。
D项,语序不当,“影响了”应移到“很大程度上”之后。
答案:A2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)( )挚友就是我可以与其坦诚相对的人,在他面前,我可以畅所欲言。
最终,我来到了这样一个人面前,他是如此真诚、无私,以至于我竟然可以抛开遮掩、客套和深思熟虑。
真诚就像王冠和权杖一样,是最高尚的情感才可以享用的奢侈品;只要拥有这种情感的人才可以讲真话,因为在此之上再没有什么可追求和遵从的了。
A.只有拥有这种情感的人才可以讲真话,因为在此之上再没有什么可追求和遵从的了。
B.只要拥有这种情感的人就可以讲真话,因为在此之上再没有什么可追求或遵从的了。
C.只有拥有这种情感的人才可以讲真话,因为在此之上再没有什么可追求或遵从的了。
D.只要拥有这种情感的人就可以讲真话,因为在此之上再没有什么可追求和遵从的了。
解析:“只有……才”强调的是条件的唯一性,呼应前一句中的“最高尚”;“追求”与“遵从”是选择关系,二选一,中间应用“或”。
11912 民俗文化与旅游 自考考试大纲
湖北省高等教育自学考试课程考试大纲课程名称:民俗文化与旅游课程代码:11912第一部分课程性质与目标一、课程性质与特点本课程是高等院校、高职院校酒店管理专业课程之一。
从民俗学和旅游学交叉的的角度论述民俗的定义与种类,民俗与旅游关系,民俗的旅游价值;阐释民俗诸方面的特性,以及应注意事项;探索民俗旅游区的划分,并从可持续发展的角度,对民俗文化的旅游开发进行理论思考。
对中外的物质生产民俗、人生礼仪民俗、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、信仰民俗、语言民俗、节庆民俗、行旅民俗、游艺民俗等进行了全面阐述。
把理论与实际结合起来,紧紧围绕中外民俗文化旅游这一主题,致力于体现教学改革的最新理念,在结构、内容等方面有所创新,给学生提出更多、更新、更系统、更富于指导的基本理论和知识,使自考学生更多、更好的了解中外民俗的基本知识。
二、课程目标与基本要求课程目标:通过本课程的学习,使学生能全面了解丰富多彩的世界民俗文化,增强对历史文化和中外各民俗的认识,系统地掌握民俗学和民俗旅游文化的基本知识,能从民俗的深层文化内涵出发,揭示民俗文化与旅游文化之间的本质联系,探索旅游文化活动的特征及其发展规律,为旅游深度发展奠定文化学基础。
基本要求:学习本门课程,要求理论联系实际,能用所学民俗方面的知识与旅游业发展过程中的实际问题紧密结合,为民俗文化旅游发展添砖加瓦。
三、与本专业其他课程的关系本课程是旅游管理专业所设的一门专业选修课,它是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
学生在学习本门课程之前,需要掌握中国文化知识、中外民俗、旅游学知识。
第二部分考核内容与考核目标第1章绪论一、学习目的与要求通过本章的学习,学生应当掌握和了解民族的概念与特征、民俗的概念、分类、特征和功能等基本理论知识,掌握中国民俗产生和发展的过程,对中国民俗有一个大致的整体了解,掌握民俗旅游文化的概念及构成。
二、考核知识点与考核目标(一)中国民俗概述(重点)识记:民俗的概念理解:民俗的分类、中国民俗的起源与发展、民俗的特征及功能应用:运用民俗知识研究相关案例(二)民俗旅游文化(次重点)识记:民俗、旅游、文化的概念理解:民俗文化与旅游的关系、民俗旅游文化的构成应用:民俗文化资源与旅游开发的结合(三)中国民族概述(一般)识记:种族、民族的概念理解:民族的特征、中国民族概况应用:识别某一民族的基本特征第2章物质生产民俗旅游文化一、学习目的与要求通过本章的学习,学生应当认识物质生产民俗的一般概况,了解不同的国家和地区的物质生产及其民俗的相关知识,学习不同的国家和地区利用物质生产民俗来发展旅游的成功经验,能够利用所学物质生产民俗的相关知识解释工作、生活与学习中的民俗事象,培养学生的民俗文化情感。
中华优秀传统文化在现代社会的价值传承与创新发展研究
中华优秀传统文化在现代社会的价值传承与创新发展研究本文主要介绍了中华优秀传统文化在国际舞台上的推广与交流价值,详细分析了跨文化传播的策略与实践案例。
通过本土化策略、文化体验活动以及合作项目等方式,传统文化在国际交流中展现出独特的魅力,有效地传播了中国优秀的价值观。
文章还深入剖析了传统文化传承与创新中面临的挑战,包括现代化进程中的文化冲击、传承人才匮乏以及传承方式单一等问题,并提出了相应的解决方案。
文章强调,在传承的基础上,中华优秀传统文化需要与现代社会相结合,进行创新发展,以适应时代的需求和变化。
通过教育普及、媒体宣传以及创新发展等途径,提升传统文化的国际影响力。
此外,文章还展望了未来发展趋势,预测了中华优秀传统文化在全球化背景下将更多地参与国际文化交流与融合,数字化技术也将为传统文化的传承与创新发展提供新的手段和途径。
总的来说,本文不仅探讨了传统文化的国际传播策略,还深入分析了传承与创新中遇到的问题及解决方案,对推动中华优秀传统文化的传承与发展具有重要的指导意义。
摘要 (2)第一章引言 (5)一、研究背景与意义 (5)二、研究目的和方法 (5)三、论文结构与主要内容 (6)第二章中华优秀传统文化概述 (8)一、文化的定义与分类 (8)二、中华优秀传统文化的内涵 (8)三、中华优秀传统文化的特点 (9)第三章价值传承:优秀传统文化的现代解读 (11)一、传统文化价值的现代阐释 (11)二、传统文化在现代社会中的影响力 (11)三、传统文化与社会主义核心价值观的融合 (12)第四章创新发展:传统文化在现代社会的应用与拓展 (14)一、传统文化在现代艺术创作中的创新表现 (14)二、传统文化元素在现代设计中的运用 (14)三、传统文化与现代科技的结合探索 (15)第五章跨文化传播:优秀传统文化在国际舞台上的推广与交流 (17)一、传统文化在国际交流中的价值体现 (17)二、跨文化传播的策略与实践案例 (17)三、提升传统文化国际影响力的途径 (18)第六章挑战与对策:传统文化传承与创新中面临的问题及解决方案 (20)一、传统文化传承面临的困境与挑战 (20)二、创新发展过程中遇到的问题及原因剖析 (20)第七章结论与展望 (22)一、研究总结与主要观点回顾 (22)二、对未来发展趋势的预测和展望 (22)第一章引言一、研究背景与意义文化传承与创新,对于中华民族而言,不仅仅是历史遗产的延续,更是精神支柱的铸造。
跨界协作推动文化产业融合发展
跨界协作推动文化产业融合发展一、跨界协作的背景与意义随着全球化的不断深入,文化产业作为国家软实力的重要组成部分,正面临着前所未有的发展机遇和挑战。
在这一背景下,跨界协作成为推动文化产业融合发展的重要途径。
跨界协作是指不同领域、不同行业、不同地域之间的合作与交流,通过整合各方资源,实现优势互补,共同推动文化产业发展。
跨界协作的意义主要体现在以下几个方面:首先,跨界协作能够促进文化产业的创新,通过不同领域的知识和技术的融合,激发新的创意和产品;其次,跨界协作有助于拓宽文化产业的市场,通过与其他行业的合作,可以开拓更广阔的市场空间;再次,跨界协作能够提升文化产业的国际竞争力,通过与国际市场的交流与合作,提高文化产业的国际影响力;最后,跨界协作有助于文化的传播与交流,通过跨地域的合作,促进不同文化的交流与融合。
二、跨界协作的实践案例与经验跨界协作在文化产业中的实践案例众多,涵盖了电影、音乐、艺术、设计等多个领域。
以下是一些典型的跨界协作案例及其经验总结。
1. 电影与科技的结合:随着科技的发展,电影产业与科技领域的结合日益紧密。
例如,通过虚拟现实(VR)技术,观众可以体验到更加沉浸式的观影效果。
此外,大数据和技术的应用,也为电影的制作、宣传和发行提供了新的工具和平台。
2. 音乐与时尚的融合:音乐与时尚的结合为文化产业带来了新的活力。
许多时尚品牌通过与音乐人的合作,推出联名产品,不仅提升了品牌的文化价值,也为音乐人提供了更广阔的展示平台。
3. 艺术与旅游的结合:艺术旅游作为一种新兴的旅游形式,将艺术创作与旅游体验相结合,为游客提供了独特的文化体验。
艺术家通过在不同地域的创作,将当地的文化特色融入作品中,促进了文化的传播和交流。
4. 设计与制造业的合作:设计在制造业中的应用,不仅提升了产品的美学价值,也增强了产品的市场竞争力。
设计师与制造商的紧密合作,使得产品在设计、功能和品质上都得到了提升。
三、跨界协作面临的挑战与对策尽管跨界协作为文化产业的融合发展带来了诸多机遇,但在实践中也面临着一些挑战。
威廉·莫里斯的文献译介与理论阐释研讨会综述
复 兴 的 语 境 中 ,思 考 莫 里 斯 如 何 将 理 想 社 会 主 义 社 会 的 设 想 糅 合 到 对 传 奇 “异 境 ”的 描 述 中 ,实现 对 资 本 主 义 社 会 的 批 判 ,并 考 察 其 传 奇 小 说 对 英 国 作 家 托 尔 金 (J.R.R. Tdkien ) 和 刘 易 斯 (C.S. Lewis) 的奇幻文学创作的影响。郑州大学张雯老 师 探 讨 了 长 诗 《希 望 的 朝 圣 者 》的 多 维 度 空 间 与 莫 里 斯 政 治 理 念 的 共 振 ,以“乡村”和 “城 市 ”的对 位 空 间 意 象 为 基 点 解 读 “朝 圣 ”这 一 空 间 移 动 线 索 上 的 多 维 空 间 及 其 内 涵 ,进 而 论 证 莫 里 斯 诗 歌 对政治理念的独特表达以及对英国诗歌田园传统 的突破。
的主题与艺术特色、思想内涵、装帧设计、艺术社 会 主 义 表 现 以 及 译 介 等 方 面 进 行 了 深 入 研 讨 ,多 角 度 、多 维 度 地 深 化 和 拓 展 了 莫 里 斯 创 作 的 主 题 研究。
郑州大学张莉教授主持的首场主旨发言为 “莫里斯文学作品的主题与艺术特色”专题讨论。 北京师范大学姚成贺副教授聚焦莫里斯三部小说 中的梦境、风景和装帧等“浪漫”元素与马克思主 义乌托邦精神的契合,分析了这种乌托邦精神与 人类实践和革命活动相结合的“具 体 性 ”。东北 师范大学朱海峰副教授还原了莫里斯对晚期维多 利 亚 时 代 帝 国 焦 虑 催 生 出 的 优 生 学 的 回 应 ,探讨 了当时社会围绕优生学展开的话语交锋对莫里斯 建构社会主义思想的作用以及该思想的历史进步 性与局限性。杭州师范大学王钤老师将莫里斯的 创作放在丨9 世纪七八十年 代 “传奇”(K(>mance)
春节文化交流活动传统文化的跨界融合
春节文化交流活动传统文化的跨界融合春节作为中国最重要的传统节日之一,不仅在国内举国欢庆,也在国际间逐渐展现魅力。
而在春节文化交流活动中,传统文化的跨界融合正逐渐成为一种趋势。
这种跨界融合不仅丰富了春节文化的内涵,也有助于推动中华文化的传播。
本文将从跨界融合的概念、跨界融合对春节文化的影响以及实践案例等方面展开讨论。
一、跨界融合的概念跨界融合,顾名思义,指的是不同领域、不同文化、不同特色之间的交流与融合。
在春节文化交流活动中,跨界融合指的是将传统文化与其他元素进行结合,创造出新的形式和内容,以达到推广、传承传统文化的目的。
二、跨界融合对春节文化的影响1. 丰富了传统文化内涵:传统文化与其他元素的融合,使得春节文化更加多样化、丰富化。
无论是音乐、舞蹈、美食还是艺术品等,都能够借助跨界融合展现出新的魅力。
2. 活跃了春节文化市场:通过跨界融合,春节文化得以与商业、娱乐等领域结合,形成更多元的文化产品。
例如,春节文化与时尚、影视、旅游等产业的结合,为春节文化注入了新的活力,同时也为产业带来了更多商机。
3. 推动传统文化传播:跨界融合的结果往往能够吸引更多的受众。
通过将传统文化与现代元素相结合,不仅能够使传统文化更容易被现代人所接受,还能够吸引更多的年轻人参与其中,推动传统文化的传承和发展。
三、跨界融合实践案例1. 春节音乐会:在传统的春节音乐会中,加入了流行音乐、爵士乐等现代音乐元素,形成了独特的音乐风格,吸引了更多的观众。
同时,通过现代化的演出形式,使得传统音乐更加生动活泼,跳出书本,走进观众的心里。
2. 文化创意市集:在春节期间,举办创意市集,不仅能够让市民购买到传统的年货,还能够展示传统工艺品与现代设计相结合的创新产品,吸引了众多年轻人的关注。
3. 彩灯表演:传统的彩灯表演结合了现代音乐、舞蹈等元素,使得整个表演更具观赏性、艺术性。
观众通过欣赏彩灯表演,不仅能够体验到传统文化的魅力,还能够享受到现代艺术的美感。
文化产业的概念和内涵
文化产业的概念和内涵文化产业概念的形成与发展是一个历史的过程,至今国际上仍未形成对文化产业的统一定义。
“从总体上看,文化产业可以区分为作为哲学政治观念的“理论-意识形态文化产业”和作为经济制度、发展模式的操作性应用性文化产业两大部分。
”[10]学院派的理论工作者主要关注观念形态的“理论-意识形态文化产业”研究,侧重于从哲学政治观念的意识形态角度得出文化产业的定义。
最早提出这一观点的是法兰克福学派。
1947年,法兰克福学派的阿多诺和霍克海默出版了《启蒙的辩证法》,书中首次提出了“文化工业”(Cultural Industry)的概念。
这里的“industry”是作为单数来使用的,指的是作为意识形态生产的大众文化活动。
不过,法兰克福学派对与“文化工业”相联系的大众文化却是持批评态度的。
阿多诺和奥克海默认为,文化产品在工厂中凭借现代科学技术手段,以标准化、规格化的方式被大量生产出来,并通过电影、电视、广播、报纸、杂志等大众传播媒介传递给消费者,最终使文化不再扮演否定意识的角色,反而成为统治者营造满足现状的社会的控制工具。
虽然法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度对文化工业进行了否定性的批判,但法兰克福学派对于“文化元素一旦与现代科技结合形成工业体系,就会产生巨大的影响社会的力量”这一现象的揭示,不仅创造了一个新的概念,而且也预示着一个巨大的新产业的诞生。
目前,文化产业与高科技产业一样,是迄今为止世界上最具有前景的两大产业之一[11]。
社会经济实践操作者和研究者更关注与当代世界经济发展紧密相关联的应用文化产业的探索,侧重于从经济学、社会学和管理学角度得出文化产业的定义。
由此出发,世界各国对文化产业并没有统一的说法。
不同国家或地区往往从自身优势和国家总体发展战略等实用功能方面来理解“文化产业”的定义,在总体上通用的文化产业总称之后,又有版权产业、内容产业、创意产业等主要概念。
20世纪80年代,日本学者日下公人从经济学理论出发,对文化产业做出定义和阐释:“文化产业的目的就是创造一种文化符号,然后销售这种文化和文化符号”。
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来2 . 9 7亿美元的收入。又如 , 张艺谋 总导演的桂林 大型山水实景演 出《 印象 ・ 刘三姐》 , 集漓江山水风 情、 广 西少 数 民族 文 化 和 中 国精 英 艺 术 家 创作 之 大 成, 实现了山水 实景、 传统 文化与高科技 的完美结 合, 广受中外游客好评。到 2 0 0 8 年底 , 《 印象 ・ 刘三 姐》 演 出近 2 0 0 0场次 , 观 众约 3 0 0万 人 , 票房 收入 约 6 亿元 。再如 , 主要来源于东北大秧歌 和河北 莲花 落 的一 种 载 歌 载 舞 的 民 间说 唱 艺 术— — 东 北 二 人 转, 近年来 出现 了空前 的火 爆现 象 , 赵本 山创 办并 领 衔 的辽 宁 民间 艺 术 团 , 仅 2 0 0 6年 就 演 出 “ 二人转” 1 7 6 0场 , 演 出收 入达 4 2 0 0万元 。2 0 0 9年 , 刘老 根 大 舞 台票 房收 入 1 . 9亿 元 。 民间艺术 领域 的 “ 赵本 山 模式” 、 “ 郭德纲现象” 等, 成为人们耳熟能详 的民俗 文 化产业 成 功 的代名 词 。
当然 , 民俗 文 化产 业 经 营 也产 生 了一 些不 良现 象 。如 不少 地方 政 府 由于 缺 乏 民俗 文 化 知 识 , 在 非
像, 日益受 到人 们 的青 睐 。而 融 合 民俗 元 素 的 创 意 产 品更 是 广受 欢迎 , 民俗 文 化 已经 成 为 创 意 策 划 的 源泉 和胚 体 。
第4 O卷第 2期
跨 越 “ 禁 区 ” : 民 俗 文 化 产 业 经 营 的 实 践 探 索 与 理 论 阐 释
刘 爱华 , 艾亚玮b
( 江西师范大学 a . 非物质文化遗产研究 中心 ; b . 美术学 院 , 南昌 3 3 0 0 2 7 )
摘
要 :在后现代主义语境下 , 民俗文化 因其地 域性 、 稳定 性 与独 特性 , 被建 构成 非理 性 的、 陌生的 、 “ 原 生
一
、
产业化“ 漩涡 " 中的 民俗 文 化 热
在 创意 时代 , 民俗文 化 的经济 功能 不断 凸显 , 产业 经 营 已经 不是 什 么新 话 题 。如 南北 朝 时 期 “ 花 木 兰 替 父 从军 ” 的传说故 事 , 在 中 国家 喻户 晓 , 1 9 9 8年 被 美 国迪士 尼 公 司拍 摄 成动 画 电 影 《 花木兰》 , 以l 0多 种语 言 向世界 发行 , 广受 欢迎 , 仅 影 院票房 一项 就带
随着 近 年 民俗 文 化 产 业 的迅 速 发 展 , 学 界 对 民
俗文 化 的认识 更加 深人 , 但批 评 之声 也不 断 。其 实 ,
收稿 日期 : 2 0 1 2 — 1 0 - 0 6
基金项 目: 江西 省社 科规划基金项 目( 1 0 WX 8 4 ) ; 江西师范大学青年英 才培育 资助计 划
作者简介 : 刘 爱华( 1 9 7 8 一) , 男, 江西南 昌人 , 江西师范大学非物质文 化遗产研究 中心研究员 , 法学博士 。 艾亚玮 ( 1 9 7 3 一) , 女, 江西兴 国人 , 江西师范 大学 美术 学院副教授 , 文 学硕士。
2 0 1 3年
J o u m ̄ o f S h a n x i N o r m  ̄U n i v e  ̄i U( S o c i M S c i e n c e E d i i t o n )
Ma r c h, 2 0 1 3
Vo 1 . 4 0 No. 2
态” 的镜像 , 日益 受到人们 的青睐。随着文化产业 的迅速发 展 , 民俗文化 产业经 营功能也 日益突 出, 诸 多 问题 也
相伴 而生, 因此遭到不少学者 的质疑 。但 是 , 在市场经 济背景下 , 民俗 文化产 业经 营是必然 趋势 , 与其保 护传 承 功 能并 非完全对 立, 产业经 营是发展途径 , 不是发展 目的。从理 论上讲 , 很 大一部分 民俗 文化都具有产 业经营 的 可行性 , 我们可 以从 民俗文化 的 内价值 与外价值 、 民俗文 化的 意识形 态性 与商 品性 、 民俗 文化 的本 真 与“ 发 明” 等 三个 方面对之进行 一番 诠释。 关键词 :民俗文化 ; 产业经营 ; 阐释 中图分 类号 : K 8 9 0 文献标 识码 : A 文章编 号 : 1 0 0 1 _ 5 9 5 7 ( 2 0 1 3 ) 0 2 - 0 0 8 3 - 0 4
在知 识 经 济 时代 , 文 化和 经 济 之 间 的联 系 日益 密切 , 世 界各 国之 间 的实力 竞争 不仅 仅表 现 为经 济 , 也表 现 为各 国文化 及其 产 品之 间 的竞争 。在 这样 的 时代 背景 下 , 2 0 1 1年 召开 的 中共 十 七 届六 中全 会 审 议并 通过 了《中共 中 央关 于 深 化 文 化 体 制 改 革 、 推 动社 会 主 义 文 化 大 发 展 大 繁 荣 若 干 重 大 问 题 的决 定》 , 指 出推 进 文 化 改 革 发 展 , 需要 “ 加 快 发 展 文 化 产业 、 推 动文 化产 业成 为 国 民经济支 柱性 产业 , 进 一 步 深化 改革 开放 、 加 快 构 建 有 利 于 文化 繁荣 发 展 的 体 制机 制 ” … 。这 样 , 民俗 文 化 作 为 文 化 体 系 的基 层 部分 , 其 产业 经营 也就 成为 一种 必然 。实际上 , 在 后 现代 主 义语境 下 , 民俗 文化 , 作 为广 大 民众世 代传 承 的模 式化 的一 种生 活文 化 , 因其 地域 性 、 稳 定 性与