理想的美育

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关于美育议论文800字范文:美育是一种刚需

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美育议论文:美育是一种刚需篇1从应试教育转化成为素质教育,已成为当前教育观念的一大转变。

应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实,这是一个需要长期探讨的问题。

素质教育贯穿在所有的教育过程。

而德、智、体、美、劳五育之中,审美教育的渗透力蛙强,它直接或间接地参与在其它四育之中,影响且规定着其它四育及其功效。

那么,素质教育与美育是否有一定的联系呢?我们应该从美育这一命题出发,去探讨一下其中的关系。

美育有狭义与广义两种说法。

我国著名美学家李泽厚先生认为:狭义的美育主要是指艺术教育。

而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准,也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观,不仅追求灵魂的完美,而且是超过这种完美的“天人合一”。

由此我们可以认识到:美育不仅是一种审美能力的培养,而且是人们思想情感、个体意识的再造。

这一美育观的重新明确,高度地评价了美育的地位与作用,把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来,凸现出来,构成了一个宏观的图景,在这个图景中,我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。

从论域范围看,素质是人们特有的综合能力,是社会物质活动能力的开发和培养,因此,素质教育自然是一种社会化的物质活动。

根据辩证唯物主义的观点,素质教育是审美教育(美育)的物质基础,没有一定的素质教育就谈不上美育;而美育反作用于素质教育。

这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来,才能培养出完美的个性、高尚的人格,再加上德、智、体、劳教育,我们才会培养一大批社会主义的有用人才,我们的教育才能达到最高的目标。

小学生理想教育与美育、学科教育融合的实践研究(一)

小学生理想教育与美育、学科教育融合的实践研究(一)

小学生理想教育与美育、学科教育融合的实践研究(一)作者:王瑾来源:《教育观察·下旬》2013年第11期[摘要]理想是对美好未来的设想,但这种设想必须是有根据的、可以实现的,它区别于空想与幻想。

对小学生进行理想教育就是进行一种形成理想、追求理想、为实现理想奠定基础的教育。

滨湖路小学进行了理想教育与美育、学科教育融合的实践研究。

[关键词]理想教育;美育;学科教育;滨湖路小学[中图分类号]G620 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712(2013)33-0003-06《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》指出:“坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题,是贯彻党的教育方针的时代要求,其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,重点是面向全体学生、促进学生全面发展,着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。

加强理想信念教育和道德教育,促进德育、智育、体育、美育有机融合,提高学生综合素质,使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人……”只有以理想信念为核心进行教育,才能全面提高学生的素质,让孩子从小树立理想,确立奋斗目标,才能使他们形成完美健康的人格,为走好未来人生的道路夯实基础。

一、构建小学生理想教育的新模式结合学校的实践与探索,对新时代理想教育的定位有了新的认识,通过实践性研究,构建了小学生理想教育的新模式——愿望的种子+追求的信念+学习的历练+美感的氛围+师生的互动=滨湖梦的教育。

我们努力做到“实、生、美”。

“实”即更实际,就是让每个学生自己心中有一份愿景。

理想教育是一种形成理想、实践追求、实现愿景的教育。

对理想教育内涵有了自己的认识后,我们对滨湖路小学学校文化建设思路有了更清晰的思路,在定位于“理想教育”这一学校文化特色之后,我们不再做形式上的“提升”,而是内容上的“降低”,即真正打扎实“理想教育”这一文化特色的基石,只有让每个学生心中都有一份属于自己的愿景,让理想教育实实在在地回归学生、教师生活和校园生活,才能打造出真正意义上的富有生命力的学校文化。

浅谈美育教育

浅谈美育教育

Liaoning Normal University(2010级)美学概论论文题目:浅谈美育教育学院: 政治与行政学院专业:思想政治教育学号: 20101108010060学生姓名:吴静波2012年12月【摘要】美育,即审美教育,是教育的重要组成部分,是指通过美学理论和审美经验的传授,培养人们正确的审美观念和健康的审美情趣,并通过审美实践提高人们感受美、欣赏美和创造美的能力的一种教育活动,是人类认识世界,并按照美的规律去改造客观世界和主观世界的一种手段,它和德育、智育、体育一起构成我国社会主义教育的完整体系。

它是培养学生认识美、感悟美和创造美的能力教育,它起到“以美启德”、“以美育德”发展人的多种心理品质的作用。

美育美育是素质教育的一个重要组成部分,在素质教育中具有特殊地位,对培养“全面发展的人”有着重大意义。

美育的目的就是通过审美教育活动,促进个体的审美发展,推动个体的全面发展,进而达到个体自身及个体与社会的和谐完美的发展。

美育的任务是为了培养全面和谐发展的人,美育的基本任务就是引导人们树立正确的审美观,帮助人们提高审美能力,培养人们的审美创造力,塑造完美的人格。

【关键词】美育教育、审美、浅谈美育教育前言美育的系统性理论的正式出现最早是在德国剧作家席勒的重要著作《审美教育书简》出现,而美育塑造人格的传统在中国也是由来已久。

荀子认为美育对人有感化作用。

而近代以来,以王国维、蔡元培等为代表,以美育养成完美人格并促进社会发展已经成为自觉的理论追求。

蔡元培更有“以美育代宗教”的主张。

进入二十一世纪,随着生产力水平与人民生活水平的提高,有许多人已经迷失在市场经济的功利的浪潮中,失去了自我认知和精神依托。

各种享乐主义、功利主义、金钱至上的观念已经加剧了人的异化,使人格畸形。

在这样的背景下,我们重提美育教育陶冶培养人格是十分有必要的。

它有促进人和谐发展、完善人格的作用。

蔡元培在《普通教育与职业教育》中说道:“所谓健全的人格,内分四育,即体育、智育、德育、美育。

梁启超的美育观念

梁启超的美育观念

梁启超的美育观念全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:梁启超(1873-1929),字芸简,号榕雪居士,中国近代著名思想家、学者、政治家,被誉为中国近代启蒙运动的重要人物之一。

梁启超对于美育的观念有着独特的见解,他认为美育不仅具有审美教育的功能,更是培养人的美德和审美情感的重要途径。

本文将从梁启超的生平、思想背景以及美育观念等方面进行详细的探讨。

梁启超生于清朝末年,成长于一个封建社会风气浓厚的家庭。

由于家庭的良好条件,梁启超得以接受良好的教育,深受儒家经典的影响。

梁启超对传统文化并非盲从,而是积极吸收西方思想,力图寻找中国的发展出路。

他曾经在日本留学,接触了西方文明,深刻领悟到西方科学、民主和自由等理念对于中国的启示。

梁启超在对西方文明的吸收和理解中,提出了他独特的美育观念。

在梁启超看来,美育不仅仅是一种文化传统的延续,更是对人类内在美感的培养与教育。

他认为,美是人类灵魂的需要,是人类文明的重要组成部分。

美育可以培养人的审美情感,激发人的创造力和想象力,让人们更好地欣赏和感受美的存在。

梁启超主张将美育融入到教育的各个方面,提倡以美育为中心的教育模式。

他认为,教育应该不仅仅是灌输知识,更应该是激发学生的思维和创造力。

美育应该贯穿于所有学科教育的过程中,让学生在学习的过程中能够不断感受美的存在,培养他们的审美情感和美德。

梁启超对于美育的意义还体现在他对社会进步和国家发展的认识中。

他认为,一个国家的文化水平和道德风气可以通过其美育状况来体现。

只有在一个人具备了美的情感和审美眼光,才能更好地理解并塑造美好的社会环境。

梁启超主张加强美育教育,让美育成为国家民族精神的重要组成部分,推动社会和文化的进步。

梁启超的美育观念深受他对中西文化的独特理解和对国家发展的追求所影响。

他认为美育不仅仅是一种审美教育,更是培养人的美德和审美情感的重要途径。

梁启超的美育思想为当代教育事业提供了重要的借鉴,对于推动我国教育事业的改革和发展具有重要的意义。

美育既是理想,也是一种现实需要--重读席勒的《美育书简》

美育既是理想,也是一种现实需要--重读席勒的《美育书简》

DOI :10.13888/ki.jsie (ss ).2020.02.004美育既是理想,也是一种现实需要——重读席勒的《美育书简》王小西(辽宁大学艺术学院,辽宁沈阳110136)摘要:席勒的《美育书简》是西方美学史上第一部美育的宣言书,也是席勒美学思想的集中体现,从人本主义的立场出发,深刻批判了启蒙理性的弊端,指出了审美是人达到精神解放与完美人性的先决条件,人性可以通过审美教育获得改造和提升,克服人性的异化与分裂。

通过结合中国古代“中和论”美育观与中国美育现代化建设实践分析了席勒美育思想对于当代美育理论的形成的重要性。

关键词:《美育书简》;美育思想;审美;席勒中图分类号:I01文献标识码:A文章编号:1672-9617(2020)02-0020-05收稿日期:2020-03-05作者简介:王小西(2000-),女(满族),沈阳人。

我们为什么要重读席勒的《美育书简》,抑或为什么要重读经典,这的确是一个问题。

当我们把这种疑惑放置在当下社会文化的驳杂状态上,把这种提问的眼光投向人性的种种变异上,以及艺术的低俗化格调上的时候,就不难发现重读的意义是那么现实,又那么富有未来性。

一、席勒美育思想构建中对人性的分析席勒的《美育书简》不仅在德国美学史上占有独特的地位,而且在世界美学史上也具有极高的地位。

它被美学界视为“第一部美育的宣言书”,首倡美育思想,并主张美的艺术是人的性格高尚的工具,人性可以通过审美教育获得改造和提升。

《美育书简》也是一本对美的本质进行探索的重要著述。

他的“游戏冲动论”对于人的自由解放、“全面发展”的“审美生存”的意义极为深刻。

他不但对康德哲学做出了辨析和继承,也为马克思主义美学思想的生成提供了重要的积合理内核。

对于这样一部经典,我们完全有必要重读、重解,并把它视为理直气壮进行美育教育、审美生存的一种理论基石。

席勒的美育思想从康德哲学出发,但他对康德哲学还是存有很多异议的。

比如,他认为人的心理功能是一个有机整体,反对康德提出的主观化“美”的观念。

理想的美育

理想的美育

一、理想的美育,应该是一种“自然美育”,应该注重培养学生热爱自然的情怀,让学生亲和自然,与自然和处。

二、理想的美育,应该是“生命美育”,应该引导和教育学生热爱生命,珍惜生命,享受生命,优化生命,激扬生命。

三、理想的美育,应该是“生活美育”,应该引导和教育学生热爱生活,创造生活,做生活的强者与生活的主人。

四、理想的美育,应该是“艺术美育”,应该引导和教育我们的学生热爱艺术,欣赏艺术,并具有一定的才艺。

五、理想的美育,应该是“立体美育,应该树立大美育观,形成立体化、网络化的美育模式,构建浓郁的美育氛围。

六、理想的美育,应该是“示范美育”,紧紧依靠具有审美素养的教师,使学生在教师的引导下,走向美丽的人生。

七、理想的美育,应该是“精神美育”,应该注重通过美育让学生形成完美的人格,拥有美的心灵。

八、理想的美育,应该是一种“创造美育”,应该注重在美育的过程中培养学生的想象力和创造力,激发创造的冲动与欲望,享受创造的快乐。

一、理想的美育,应该是一种“自然美育”,应该注重培养学生热爱自然的情怀,让学生亲和自然,与自然和谐相处。

20世纪是人类征服自然成就最辉煌的世纪。

我们的科学技术成就几乎是过去所有世纪的总和。

但是,20世纪也是人类破坏自然“成果”最“辉煌”的世纪一一河流与空气的污染、森林的毁天、酸雨的肆虐、臭氧层的破坏……也在这个世纪登峰造极。

这一切,毫无疑问与我们缺乏对自然的亲和态度和审美情趣有关。

理想的美育应该是与自然融为一体,与自然和谐,感受自然的灵气。

中国古代的山水画家王微曾谈到自然美对于精神超脱和心灵解放的意义:“望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡。

”法国启蒙思想家卢梭非常崇尚自然,他认为自然是美的观念的源头,美存在于自然中,自然美高于人工美。

他还认为,人生来就与自然有者息息相通的密切关系,对大自然怀有深沉的热爱,人是最善于感受大自然之美的鉴赏家。

确实如此。

自然界中的一草一本山山水水都具有美的含义,因而都是审美的对象,它们可以让人们忘掉生活的烦恼,唤起对生命和爱的渴望。

美育的概念及其思想

美育的概念及其思想

美育的概念及其思想1.美育的概念无论在国内外美这个话题已经被讨论了近千年,但美育的提出是在近两百年里。

杜夫海纳说:“审美经验揭示了人类与世纪的最深刻和最亲密的关系,他需要美,是因为他需要感到他自己存在于世界”。

十八世纪五十年代德国哲学家鲍姆嘉通(Baumgarten,1714—1762)最早提出美学学科的名称“Aesthetica”(“埃斯特惕卡”)它的意思是“关于感性认识的科学”。

“Aesthetica”的希腊语词根的原意是“感觉学”“感性学”。

鲍姆嘉通把“感性认识的完善”与“美”联系起来,认为美学研究对象是人类感觉和情感的领域。

日本学者西周、中江肇民等用汉语“善美学”、“佳趣论”、“美妙学”、“美学”、“审美学”等来翻译“Aesthetica”一词,中国学者康有为、王国维等译介时接受了这一概念就有了今天的“美学”。

后来,德国启蒙时期的剧作家、诗人、美学家,席勒(Shiner,F)在美学的发展历史上第一次提出了“美育”的概念,并在它的著作《美育书简》中对美育的理论进行了系统的论述。

他认为美育是“通过审美自由活动来培养全面发展的完全的人”。

席勒《美育书简》的哲学基本框架来自于康德美学。

康德美学是从自己的哲学体系为出发点,按照古希腊的传统,将人的心理功能分为知识、情感和意义三部分,并认为人也具有与之相对应的三种认知能力,即理解、判断和推理。

出于抑制人性的分裂问题,席勒站在人道主义的角度提出了美育。

他觉得,唯有借助审美自由的中间形态,才能够实现将感觉状态向思想与意志活跃状态过度。

如果一个人能够让自己成为具有审美的人,那么他就能够将自己从一个理智人变成理性人。

康德的美学理论与席勒的美育理论对中国近代教育史上早期的美育主张产生了深刻的影响。

近代国内研究学者汤杰英通过查阅相关的词典和著作,收集、整理和分析了近代产生的50多种“美育”概念,把美育的概念分为八个大类:“美育是德育的辅助手段;是美学知识的教育;是艺术教育;是情感教育;是美感教育;是培养审美能力的教育;是‘全面育人’的教育;是教育的一种境界等。

新时代大学生理想信念教育的美育路径

新时代大学生理想信念教育的美育路径
新时代大学生理想信念教育 的美育路径
2023-11-05
目 录
• 引言 • 新时代大学生理想信念教育的现状及挑战 • 美育路径的基本框架 • 美育路径的实施方式 • 美育路径的效果评估与优化 • 结论与展望 • 参考文献
01 引言
背景介绍
当前国际国内形势
全球一体化、文化多元化、信息网络化等社会背景下,对大学生的理想信念教育提出了新的挑战。
02 新时代大学生理 想信念教育的现 状及挑战
现状分析
1 2
大学生理想信念教育受到重视
高校普遍开设了思想政治理论课程,帮助学生 树立正确的世界观、人生观和价值观。
多元化思潮影响
随着互联网的普及,大学生受到各种社会思潮 的冲击,对主流意识形态产生怀疑和动摇。
3
教育方式需要创新
传统的教育方式已经不能满足新时代大学生的 需求,需要探索更加生动、有趣的教育方式。
03 美育路径的基本 框架
建立美育与理想信念教育的联系
明确美育在理想信念教育中的重要性
美育通过审美体验、文化认知和情感沟通等方式,有助于丰富大学生的精神世界,培养高尚的道德情操和坚定 的理想信念。
探索美育与理想信念教育的内在联系
美育通过艺术、文学、音乐等审美活动,引导大学生发现和追求生活中的真善美,与理想信念教育相互补充、 相互促进。
02
新时代大学生理想信 念教育的特点
新时代大学生理想信念教育需要紧密 结合时代背景和社会需求,引导大学 生树立中国特色社会主义共同理想和 共产主义远大理想。
03
美育路径在理想信念 教育中的有效性
通过审美教育、情感教育、价值观教 育等美育路径,可以有效地推动大学 生理想信念教育的实施效果。
对未来研究的展望

让青春与理想在美的追求中升华——中学生美育的价值与地位

让青春与理想在美的追求中升华——中学生美育的价值与地位



中学 生 美 育 的 目的 是 培 养 中学 生 的审美 情 趣 和 审 美素 提 高 中学 生 的审 美能 力 要使 中学 生 在 美 育过 程 中 受
。 ,
地位

价值 以及 美育内容 的 构成 及 层 次


学 校 美 育 的主 体 范畴 包括 教 师
资 源 和 美 育模 式


化 并 洋溢美 的 活 力
厂、 L —
校作 为 中学 生 美 育的 主 体 目前 存在 问 题 较 多 : 首 先 在 美 育
研 究 上缺 少 广 泛 的 理 论

自觉 和深 入 的 教学 研 讨

在美育
滋 养审 美 情 怀 使 人 生 艺 术 使 人 性 获得 解 放 并 健 康 发 展 ; 要 使 中 学 生 在 对 美 的 热 爱 与 追求 中 不 断 校 正 完善 和 丰 富美 好 的 人 生 期 待 和 奋斗 目标 注 重 价值 取 向 的 品 味 与 格 调 使 青 到 艺术 熏 陶 丰 富 生 活 内容
作 为 美育 对 象 的 中学 生 是


个特 殊 的 群 体




三 岁至 十八

九 岁之 间

这 个阶 段 正 是
个人 从
处于 青
少 年 成长 为 青 年 的过 渡 时期

身体和 心 智 发 育相 对 迅 速 但

使 人 成 为如马 克 思 所 说 的 那 1 8 世纪 德 国 美 学 家 席 } 美教 育 书 箔 勒 在 其著 名 的 僻 》 中阐 述 个恩 想 : 凡 是 人 都 有 人 的 人 格 和 人 的 状 态 两 种 基 本 因 素 前 者代

朱永新《新教育之梦》提纲

朱永新《新教育之梦》提纲

朱永新《新教育之梦》提纲第一章理想的德育一、理想的德育,应该重视在自然的活动中养成学生的德性,让学生在游戏和丰富多彩的生活的自主活动中体验和感悟道德的境界。

二、理想的德育,应该重视让学生与书本为友,与大师对话,在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂,升华自己的人格。

三、理想的德育,应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺,丰富学生的精神世界,在美的氛围中推进善的教育。

四、理想的德育,应该注重为学生寻找生活的榜样,用真实、感人的道德形象激励学生,培养学生的英雄主义精神。

五、理想的德育,应该科学合于是地设置循序渐进的德育目标,使其兼具现实性和理想性的双维视角,形成层次递进,不断完善的德育目标体系。

六、理想的德育,应该重视心灵的沟通,建立起温馨的对话场景,使心理健康教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。

七、理想的德育,应该教给学生自警、自诫、自励等自我教育的方法,使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。

八、理想的德育,应该在全社会形成“做人为本”的共识,建立起家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络,使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。

第二章理想的智育一、理想的智育,应该超越知识,走向智慧,激发创造,健全人格,为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础。

础。

二、理想的智育,应该充满民主精神,真正“以人为本”,把“以学生为主体”的理念体现于教学的过程。

三、理想的智育,应该面对个性,没有失败,真正做到“因材施教”,让学生快乐地学习,让每个学生体验学习的成功,享受学习的快乐。

乐。

四、理想的智育,应该注重协调和谐,融德智体美劳诸育于一体,着眼于学生的全面发展,着力于“合格+特长”的个性养成。

五、理想的智育,应该使教学活动走出分数的误区,培养学生的科学精神和人文情怀,使学生成为人类文明之火的传薪者。

六、理想的智育,应该具有开放性,注重实践性,与生活相联系,与社会相沟通,使学生关注窗外的世界,校外的天空。

《我的教育理想》读后感8篇

《我的教育理想》读后感8篇

《我的教育理想》读后感8篇《我的教育理想》读后感1朱永新老师的《我的教育理想》从十个方面阐述了自己的理想教育,分别是:理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育,用远大的教育理念深入探寻未来教育的理想和理想的教育,用精辟的语言勾画了21世纪教育理想的灿烂和辉煌,阐述教育的伟大使命和责任,使人们对未来的教育充满信心。

细心品味作者的教育理念,尤其是上篇使我感触很深,我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已:我是不是一个理想的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?而且使我对未来的教育有了进一步的认识。

书中朱教授把教育理想与教育现实相结合,他认为理想是对现实的超越与提升,理想不能脱离现实,要使理想最终变为现实,就要洞察现实、把握现实。

《理想》一书的指导思想,是作者在通过对中国现阶段教育现状的剖析和对中国教育现实深入考察后提取出自己的教育理想观,为中国的教育发展探寻一条切实可行的发展路径。

譬如:作者对心目中的理想学校、理想教师、理想校长、理想学生、理想父母的描述,就是作者通过共性与个性交融、优点与缺弊共存的教育现实,来揭示现代化教育过程中学校、教师、校长、学生、父母应具有的基本规范、精神或素质,从而将作者的学校观、教师观、学生观、父母观展现在读者面前。

这种切近实际教育又不失前景指向的研究思路,既能使人感悟到目前教育现实中存在的种种流弊与矛盾,又能使人从中找寻解决问题的基本思想或方法,读后使人油然产生一种强烈的使命感。

要做一名理想的教育者,首先要成为一名读书型教师。

教育是一种“学习”的职业,作为从事这个职业的教师,不应当仅仅是教学生学习,而必须同时注重自身的学习。

一个教人学习的人,自己却不爱学习,是难以取信于人的。

学习是教师维持其职业生命连续性的重要手段,是教师实现其职业生命价值升华的必要通道。

美育的意义

美育的意义

美育的意义爱美是人类的天性。

人类自从在劳动中诞生美之后,就寻找着美,追求着美,创造着美既孜孜不倦地用美的规律塑造客观世界,也孜孜不倦地用美的规律塑造着自身。

马克思说:“社会的进步,是人类追求美的结晶。

”美术教育对人的综合素质的提升具有重要作用,它是素质教育的重要组成部分,美育的目的是培养健全高尚的人格,塑造完美理想的人性,创造美好的人生,事实上每一种教育的最终目的都是如此,仅仅美育是最直接的途径和最有效的办法。

生活中到处都是美,可又有多少人真正清楚什么是美呢?作者认为美是一种有规律的社会实践活动,它蕴涵着客观规律与长远目的高度融合的理想存有。

罗丹说:“美对于我们的眼睛来说,不是缺少存有,而是缺少发现。

”美的本质是天人合一的和谐自由的理想关系,它包含着理解关系和功利关系,又不同于理解关系和功利关系,体现出真善统一的特色,它具有人类社会性、形象直觉性、精神功利性、和谐自由性、新颖独特性等基本特征。

美术教育,通常称为审美教育,是审美和教育的融合。

美育是通过审美的方式来教育人,它借助于自然美、社会美和艺术美,培养人具有准确的审美观点、高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的水平的教育。

所谓美育的本质,是指美育这种教育的本体存有及其特殊的质的规定性。

也就是说,美育,这个概念它体现的应是其本体存有的内部联系。

所以,要全面、准确地把握美育的本质,就必须以全面、准确地把握美育本体这个整体存有及其内部联系为前提。

美术教育不同于德、智、体等教育,它仅仅通过艺术等美感活动和审美方式,来提升人的素质和修养,来转移人的心理气质,改变人的精神面貌,从而达到全面培养人的目的,也就是使人的身心得到和谐的发展,成为具有崇高情操与富有实践水平的人。

它有主体审美感受水平、审美理解水平的培养问题,也有主体在实践中创造美的水平的培养以及自我完善的追求等更加重要的问题。

新教育之梦

新教育之梦

朱永新《新教育之梦》简介《朱永新教育文集》由十卷组成,本卷是第一卷是文集的总论部分,是作者对教育宏观问题的思考和对教育理想宏伟蓝图的诠释。

全书共分十章,分别为理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生和理想的父母。

文后收录了《新教育实验的理论与实践》《朱永新学术活动年表》。

作者简介朱永新原苏州大学副校长,现任江苏省苏州市人民政府副市长,苏州大学教授、博士生导师,中国心理学会常务理事,政协全国常委。

有人称,在中国众多的市长中,朱永新是学教育、研究教育、主管教育的第一人。

朱永新先后求学于江苏师范学院、上海师范大学、同济大学、复旦大学,主修教育心理学,一直攻读到博士后。

20年来,他在美国、英国、日本和国内发表有关教育的论文200余篇,出版了多本论著。

教育的理想与理想的教育──为新世纪新教育而作(代自序)教育是神圣而崇高的,教育是育人的事业,教育的使命让人从无知走向睿智,从幼稚走向成熟,教育的最高境界是逐步形成自我教育的人格。

教育需要激情,需要全身心投入与无私奉献;教育需要诗意,需要洋溢着浪漫主义的情怀;教育需要机智,需要把握每一个转瞬即逝的机遇;教育需要活力,需要以年轻的心跳昂奋地工作;教育需要恒心,需要毫不懈怠地追求与持久探索;激情、诗意、机智、活力、恒心的源头活水是崇高理想。

理想也是神圣而崇高的,理想是行为的动力,理想是人与动物的界限,理想使人成为世间万物之灵,理想是伟大与平庸的分野,理想使人与众不同。

理想产生激情,激情使理想的主旋律铿锵有力;理想产生诗意,诗意使理想的调色板光彩照人;理想产生机智,机智使理想的追求充满智慧的美感;理想产生活力,活力使理想的实现拥有了源泉;理想产生恒心,恒心使理想的探索成为快乐的进程;激情、诗意、机智、活力、恒心使理想变为美好的现实。

教育因为有了理想而更有目标,更有理性。

教育的理想是为了一切的人,无论是城市的还是乡村的,富贵的还是贫贱的,聪慧的还是笨拙的;教育的理想是为了人的一切,无论是品德的还是人格的,生理的还是心理的,智力的还是情感的。

席勒美育教育理论

席勒美育教育理论

席勒美育教育理论关于美育的内涵,席勒将其界定为“自由”。

席勒所说的“自由”是一种超越实在、必然与理性的审美的关系性的自由。

也是审美的想象力的自由,是想象力对于自由的形式的追求,从而飞跃到审美的自由的游戏。

当然归根结底,席勒所说的自由是人性解放的自由,是通过审美克服人性之割裂走向人性之完整。

由此可见,这种自由观不仅局限于精神领域,而更侧重于现实人生,追求一种人性完整、政治解放的人生自由。

因而是一种人生美学之路,开辟了整个现代美学走向人生美学的方向。

席勒认为,美育的特殊作用即是其成为沟通感性与理性、自然与人文、知识与道德、感性王国与理性王国之中介。

这就使美育成为由自然之人成长为理性之人的必由之途。

这就是席勒关于美育作用的“中介论”,成为整个美育的核心环节,构成了整个审美之谜。

席勒认为,美育所凭借的手段是美的艺术。

他首先从艺术类型的横向的角度论述了理想的美育的途径。

那就是由优美到崇高,达到人性的高尚。

而从纵向的角度,席勒勾画了审美教育的历史过程,即由古代的素扑的诗到现代的感伤的诗,最后走向两者结合的理想形态的诗。

席勒从美育的独特视角批判了他所在的时代。

这种批判开了对于资本主义现代性进行审美批判的先河,影响到后世并对当代仍有其重要意义。

当代德国著名理论家哈贝马斯[Jurgen Habrmas1929--]在《论席勒的审美教育书简》一文中指出:“这些书简成为了现代性的审美批判的第一部纲领性文献。

”[4]众所周知,以工业革命为标志的资产阶级现代化在人类社会发展史上构成了一个十分明显的二律背反:美与非美的悖论。

所谓“美”即指人们物质生活的富裕、文明与舒适。

而所谓“非美”即指人们精神生活的贫乏、低俗与焦虑。

因此,对于同资产阶级现代化相伴而生的现代性之反思与批判、乃至于试图超越,就成为现代与当代的紧迫课题。

对现代性进行审美的批判与反思就是众多现代与当代理论家的重要理论探索之一。

而开其先河者即为席勒。

他以其特有的理论敏感性,高举美的艺术是人的“性格的高尚化”的工具[5]之武器,深刻揭示了现代性之二律背反特性。

具身化 美育的理念

具身化 美育的理念

具身化美育的理念
具身化美育是一种将身体、心灵和审美融为一体的教育理念。

它强调通过亲身体验和感知来深入理解美的本质和价值,培养人的审美素养和创造力。

具身化美育的理念包括以下几个方面:
1、身体感知:具身化美育认为身体感知是理解美的关键。

通过亲身感受、触摸、观察等方式,人们能够更深入地理解美的本质和价值。

2、情感共鸣:具身化美育强调情感在审美体验中的重要性。

人们通过情感共鸣,能够更好地领略美的韵味和魅力,培养审美素养。

3、创造性表达:具身化美育鼓励人们通过各种形式表达自己的审美感受。

这种表达可以是语言、绘画、音乐、舞蹈等,让人们充分发挥自己的创造力和想象力。

4、跨学科融合:具身化美育注重跨学科的融合,将美学、艺术、文学、哲学等相关领域的知识和技能有机结合,以全面提高人的审美素养和创造力。

5、审美生活:具身化美育认为审美生活是一种理想的生活方式。

人们应该通过审美的方式去感受、思考和行动,让生活变得更加美好和有意义。

总之,具身化美育的理念强调身体感知、情感共鸣、创造性表达、跨学科融合和审美生活等方面的重要性,旨在培养人的审美素养和创造力,促进人的全面发展。

音乐幼儿美育的理想形式

音乐幼儿美育的理想形式

音乐幼儿美育的理想形式音乐是人类文化的重要组成部分,对幼儿的身心发展起到了重要的作用。

音乐幼儿美育的理想形式应该是能够全面培养幼儿的音乐素养和美感,激发他们的创造力和想象力,提升他们的审美能力和情感表达能力。

下面将从教育目标、教学方式和评价体系三个方面来阐述音乐幼儿美育的理想形式。

首先,音乐幼儿美育的理想形式应该有明确的教育目标。

音乐教育不仅仅是培养幼儿的音乐技能,更是培养他们对音乐的感知和理解能力。

理想的音乐幼儿美育应该使幼儿对音乐有深入的了解,培养他们的音乐审美能力,让他们能够欣赏和理解各种音乐风格和形式。

另外,音乐幼儿美育还应该鼓励幼儿表达自己的情感和创造力,培养他们的音乐想象力和创造力,让他们能够创作属于自己的音乐作品。

其次,音乐幼儿美育的理想形式应该采用多样化的教学方式。

幼儿的学习方式和兴趣爱好各不相同,所以理想的音乐幼儿美育应该满足幼儿的个体差异和需求。

除了传统的听、唱、快板、跳等音乐活动外,还可以引入游戏、手工、舞蹈等多种媒介和方式来促进幼儿的参与和学习。

在教学方法上,可以采用启发式教学、问题导向教学等灵活多样的方式,激发幼儿的学习兴趣和主动性。

最后,音乐幼儿美育的理想形式应该有科学有效的评价体系。

理想的评价体系应该能够全面、客观地评价幼儿的音乐发展和实际水平。

除了传统的试卷考试外,可以引入观察记录、个案研究、作品展示等多种评价方式。

评价的重点应该不仅仅局限于幼儿的“对错”,更应该注重幼儿的音乐表达能力和创造力的发展。

同时,评价应该注重幼儿的参与程度和过程的质量,而不仅仅关注结果和成果。

除了教育目标、教学方式和评价体系之外,音乐幼儿美育的理想形式还应该关注家庭和社会的支持和参与。

家庭是幼儿的第一任教育者,应该积极参与幼儿的音乐教育活动,鼓励他们培养音乐兴趣和爱好。

社会也应该给予音乐幼儿美育更多的支持和关注,提供更多的机会和平台供幼儿展示和实践音乐才能。

总之,音乐幼儿美育的理想形式应该注重培养幼儿的音乐感知和理解能力,鼓励他们的创造力和想象力,提升他们的审美能力和情感表达能力。

青年一代对“美育精神”应有怎样的意识

青年一代对“美育精神”应有怎样的意识

青年一代对“美育精神”应有怎样的意识“美育精神”,是指通过对美的认识、理解和鉴赏,培育人们对美的情感、情操和情趣,促进人的全面发展的一种教育精神。

在当今社会,随着文化多元化和全球化的发展,美育精神已经成为社会发展和个人成长不可或缺的一部分。

特别是对于青年一代而言,他们是国家和社会的未来,对美育精神的意识尤为重要。

青年一代应当树立正确的美育观念。

在当今社会,以审美教育为代表的美育工作已经成为各个领域重要的一部分,青年人应该认识到美育是一种全面的教育,其目的是培养人们的审美能力和情感,提高个人的文化素养和艺术修养,促进社会和谐发展。

在学习、生活和工作中,青年人应当始终树立正确的美育观念,培养自己对美的独特理解和鉴赏能力,使美育成为自身成长和发展的重要动力。

青年一代应当积极参与美育实践活动。

要想真正理解和体验美育精神,光靠课堂教育是远远不够的,更需要通过参与实践活动来加深对美的认识和理解。

青年人可以积极参加美术、音乐、舞蹈等艺术活动,参观美术馆、博物馆,参与文化节庆、艺术展览等活动,逐渐培养自己的审美情趣和情感。

在工作中,也可以积极参与美育实践,组织文化活动、美术展览、音乐会等,为社会和人民群众提供更多的艺术享受和文化服务。

青年一代还应当注重美育理论的学习和研究。

只有深入了解美育的基本理论和实践经验,才能更好地推动美育工作的开展。

青年人可以通过阅读相关书籍、参加专题讲座、进行学术交流等方式,系统地学习和研究美育理论。

还可以利用互联网等现代科技手段,关注国内外美育的最新动态和成果,不断提升自己的美育素养和专业水平。

青年一代应当积极倡导美育精神。

在当今社会,社交媒体已经成为青年人交流和传播信息的重要途径,青年人可以利用这一平台,积极倡导美育精神,传播美的理念和情感。

可以通过发表文章、拍摄视频、组织线上讲座等方式,向公众宣传美育的重要性,倡导人们积极参与美育活动,培养对美的追求和热爱,推动美育事业的蓬勃发展。

美育作用和目标

美育作用和目标

美育作用和目标
美育的目标和作用
美育的主要目标是培养学生的感受美、鉴赏美、表现美和追求人生趣味和理想境界的能力。

美育包括艺术美育、社会美育、自然美育和教育美育。

艺术美育注重创作和文化理解,而美育则注重美感的培养。

在社会主义美育中,基本任务是培养学生感受现实美和艺术美的能力,发展他们高尚的审美情感,以及培养学生正确理解和善于欣赏现实美和艺术美的知识和能力,形成他们对美和艺术的爱好。

此外,还要培养和发展学生创造现实美和艺术美的才能和兴趣,使他们学会按照美的法则建设生活,养成美化环境和生活的能力和惯,特别是发展有艺术才能的学生的特长。

美育的作用是为建设社会主义精神文明和培育学生心灵美、行为美服务的。

美育通过现实生活中的美好事物和反映在艺术形象中的先进人物的思想感情和活动来感染受教育者,广泛而深入地影响着学生的情感、想象、思想、意志和性格。

美育能
丰富学校的文化精神生活,激起学生的情绪体验,有助于培养高尚情操,提高社会主义觉悟,鼓舞学生为实现共产主义理想和创造一切美好的事物而奋发向上。

美育对德育、智育、体育都有积极的影响。

美育用优美感人的艺术形象,可以帮助学生认识人们的生活、理想和斗争,使他们受到生动的思想品德教育,促进他们的政治品质、道德面貌和思想感情健康地成长。

美育还可以发展学生的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力,调剂他们的生活,提高研究效果。

在美育中要求整齐清洁,美化环境,也有利于健康,有助于体育的开展。

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一、理想的美育,应该是一种“自然美育”,应该注重培养学生热爱自然的情怀,让学生亲和自然,与自然和处。

二、理想的美育,应该是“生命美育”,应该引导和教育学生热爱生命,珍惜生命,享受生命,优化生命,激扬生命。

三、理想的美育,应该是“生活美育”,应该引导和教育学生热爱生活,创造生活,做生活的强者与生活的主人。

四、理想的美育,应该是“艺术美育”,应该引导和教育我们的学生热爱艺术,欣赏艺术,并具有一定的才艺。

五、理想的美育,应该是“立体美育,应该树立大美育观,形成立体化、网络化的美育模式,构建浓郁的美育氛围。

六、理想的美育,应该是“示范美育”,紧紧依靠具有审美素养的教师,使学生在教师的引导下,走向美丽的人生。

七、理想的美育,应该是“精神美育”,应该注重通过美育让学生形成完美的人格,拥有美的心灵。

八、理想的美育,应该是一种“创造美育”,应该注重在美育的过程中培养学生的想象力和创造力,激发创造的冲动与欲望,享受创造的快乐。

一、理想的美育,应该是一种“自然美育”,应该注重培养学生热爱自然的情怀,让学生亲和自然,与自然和谐相处。

20世纪是人类征服自然成就最辉煌的世纪。

我们的科学技术成就几乎是过去所有世纪的总和。

但是,20世纪也是人类破坏自然“成果”最“辉煌”的世纪一一河流与空气的污染、森林的毁天、酸雨的肆虐、臭氧层的破坏……也在这个世纪登峰造极。

这一切,毫无疑问与我们缺乏对自然的亲和态度和审美情趣有关。

理想的美育应该是与自然融为一体,与自然和谐,感受自然的灵气。

中国古代的山水画家王微曾谈到自然美对于精神超脱和心灵解放的意义:“望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡。

”法国启蒙思想家卢梭非常崇尚自然,他认为自然是美的观念的源头,美存在于自然中,自然美高于人工美。

他还认为,人生来就与自然有者息息相通的密切关系,对大自然怀有深沉的热爱,人是最善于感受大自然之美的鉴赏家。

确实如此。

自然界中的一草一本山山水水都具有美的含义,因而都是审美的对象,它们可以让人们忘掉生活的烦恼,唤起对生命和爱的渴望。

理想的美育必须走出书本的“小天地”,融入到大自然中去,在大自然的怀抱里,享受它的温馨,感受它的灵气。

自然美能够给人以心灵的愉悦乃至生命的滋润。

那秀丽、清雅、柔和的景色,如水的月光,碧绿的菜田,消滑的溪流,鹅黄色的柳丝,让人感到安静、舒适;那汹涌的大海,奔腾的长江,陡峭的山崖等壮丽、粗犷雄伟的景色,使人心旷神怡。

人们不禁会赞赏大自然的雄伟壮丽。

但现在我们的学生离大自然何其远矣!当我们把学生关在教室里进行所谓“美育”时,学生早已不懂什么叫“两个黄鹏鸣翠柳”,不懂什么叫“炊烟四五家”,不懂什么叫“惊涛拍岸”,也不懂什么叫“春风亲吻草地的和煦”和“秋雨敲打树叶的凄婉”………大自然是一部无与伦比的“美育教材”,是美育的源头活水。

美学大师宗白华在《看了罗丹雕刻以后》一文中深有感触地写道:“大自然中有一种不可思议的活力,推动无生界以入于有机界,从有机界以至于最高的生命理性、情绪、感觉。

这个活カ是一切生命的源泉,也是一切・美的源泉。

”苏霍姆林斯基在《把整个心灵献给孩子》一书中更饱含深情地说:“我竭力要做到的是,让孩子们在没有打开书本去按音节读第一个词之前,先读几儿页世界上最美妙的书一大自然这本书。

…到田野、到公园去吧,要从源泉中汲取思想,那溶有生命活力的水会使你的学生成为聪慧的探索者,成为寻求真知、勤于治学的人,成为诗人。

我千百次地说,缺少了诗意和美感的酒动,孩子就不可能得到充分的智力发展。

几童思想的本性就要求有诗的创作。

美与活的思想犹如阳光与花朵一般,是有机联系在一起的。

诗的创作始于目睹美。

大自然的美能锐化知觉,激发创造性思维。

我强烈地呼吁:让学生走进大自然,全身心地去阅读大自然、没有对大自然发自内心的亲近,没有与大自然水乳交融的和谐、不可能有真正理想的美育!目前,在自然美育的问题上有两个误区。

一是担心学生走近自然的过程中出现各种安全问题,因而“封杀”所有的各种亲近自然的行为,有些地方甚至用教育行政主管部门规定学校不得组织此类活动。

二是总希望每一次野外话动都有“教育意义”---“了解家乡的巨大変化”呀,“感受祖国山美丽”呀,“认识环境保护的重要性”呀,等等。

此外,这样的郊游要求对于学生还往往承担着写作文的“重任”。

如此一来,对自然美的感受成了一种沉重的负担。

其实,不用那么多“设计”,从某种意义上说,对自然的接近、对自然美本身的感受就是教育。

二、理想的美育,应该是“生命美育”,应该引导和教学生热爱生命,珍惜生命,享受生命,优化生命,激扬生命著名诗人顾城有一句广为传诵的诗:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。

”这句话曾经为复且大学辩论队在新加坡大专辦论赛夺冠画上了圆满的句号,也曾经给很多失去生活信心的年轻人以勇气和力量。

但是,这个歌唱生命的人,最后却沦为摧残生命的凶手-一用斧头砍死了自己的妻子,又自在新西兰激流岛的一棵树上。

一个创造出美丽诗句的人,却丧失了美丽的生命,其本质还是缺乏真正的生命意识。

用生命美育这门学科的创始人之一姚全兴的话来说,它“使人们对生命意识和生命状态的关注,对生命之力和生命之美的关注,对生命的艺术境界和哲学境界的认识,达到更高更新的层次”。

通过生命美育,要让学生懂得,生命本身就是美的,自己的生命就是美的杰作,因而应该为自己拥有生命而自豪。

尽管先天赋予我们不同的容貌与身材,我们诞生在不同的家庭与地区,但因为都是“人”,我们便无比伟大因而足以自豪!是的,就每个具体的人而言,其生命在浩瀚的宇宙中不但是短暂的而且是微不足道的;然而,每一个生命所铸造的个性是绝对独一无二的,而且每一个人的生命也是绝对不可替代的一一每一个人的生命由此而显出其神圣。

正是无数充满个性的生命的存在,这个世界才富有生机而且色彩斑斓。

近几年,媒体关于中小学生自杀或者杀人的报道越来多,也越来越触目惊心。

往往只是一些在成人看来微不足道的小事,便足以让孩子放弃自己如花的生命或剥夺他人本不应被剥夺的生命。

面对这些现象,教育者和专家往往从教育体制、思想教育、心理素质培养等方面进行分析,这当然是对的,但我认为还不够。

我们还应该从生命美育缺失的角度来分析这个问题。

一个人如果对生命没有起码的热爱和珍情,那他是非常可怕的。

我们现在的教育太“直面现实”,有太多的社会阴暗面的“实况转播”,或者在严酷的升学竞争中训练明天孩子的“生存能力”,即使有所谓“理想教育”,也是“吃得苦中苦,方为人上人”,以及“读书就是为了挣大钱娶美女”之类的“切身利益”诱导,还有各种暴力凶杀电影、电视、卡通漫画的耳濡目染…于是,在儿童精神的天空中没有了追逐鸟儿的云彩,在少年心灵的原野上没有了随风起舞的花朵;于是,在孩子们的意识中,没有了纯真没有了纯正,没有了童话没有了梦想,没有了对生命的一往情深的爱怜与呵护,以及对人生的一往情深的憧憬与向往;于是,小学生向同学的心脏捅出了尖刀;于是,中学生向母亲的头颅举起了榔头!持刀杀人的孩子当然是极少数,但小小年纪便“看透了世界”,“看破了红尘”,因而变得冷酷起来,这样的孩子应该说在现实生活中并不少见。

本来应该是享受生命的年龄,却表现出了对生命的令人震惊的麻木乃至蔑视!如果一个人动不动就“拼命”,你还指望他能珍惜什么或者对自己对亲人对自己周围的人有什么起码的责任感呢?对生命的热爱,不仪仅是对人自己生命的热爱,还包括对地球上所有生灵的明护与疼爱。

我常常看到天真无邪的孩童欣赏昆虫之间的厮杀,欣赏蚯蚓被踩成两截之后的挣扎,欣赏受伤后的无助的颤抖……这样的孩子无论他在学校表现如何品学兼优,我认为其人格构成都是有缺陷的,因为离开了对生命本身的热爱,很难形成我们所期望的真正美的心灵。

台湾一个收养流浪犬的网站在首页上写着这样一些文字:“长期以重摔、活埋、电击等残酷捕杀方式处理流浪犬问题,为群众提供了极恶劣的示范:对弱势生命可以任意欺凌、伤害:凡是看不顺眼的对象一--杀;对我们生活构成干扰的对象一一杀:我们认为没有价值的对象一一杀!倘若受此观念引导,人们对于有血、有肉的生命遭遇伤害而哀嚎、惨叫,不仅无动于衷,甚至觉得理所当然。

”因此,真正欣赏生命美的人是不会虐待动物的,他甚至能超越一般意义上的以人为中心的“环保”观念,而把一切生命都视为美的对象。

生命美育的目的,就是要让学生懂得生命至高无上的美的价值,特别是要悦纳自己,善待自己,享受生命成长的快乐,也尊重他人和其他形态的生命。

只有这样,我们的学生不管今后遇到怎样的人生挫折,他都不会轻易放弃生命;不管他处于什么样的人生阶段,他都能享受到属于自己生命的乐趣。

这应该是我们的生命美育应该达到的最高境界。

三、理想的美育,应该是“生活美育”,应该引导和教育学生热爱生活,创造生活,做生活的强者与生活的主人贝多芬的交响乐至今还在震撼着人类的灵魂,而创造出如此壮丽旋律的贝多芬首先是一个感悟并享受生活之美的人。

他说“生活是这样美好,活它一千辈子吧!”须知说这话时,贝多芬的两耳已经失聪。

我们可以想像,如果不是对生活美的留恋,贝多芬很难创造出《命运》《英雄》等不朽乐章。

生活如此之美,但不热爱生活的人是很难被生活之美所感动、所激动的。

法国文学家加缪的小说《局外人》,描写了一个叫莫尔索的公司小职员,他在生活中对一切都是冷漠的、麻木不仁的,甚至在恋爱时,在死亡时,也都是如此。

这种感官的迟钝症和心理的“不感症”,使人的生活变得异常地贫乏、单调和枯燥,也使人越来越远离他人、远离社会、远离自然、远离整个世界。

我们的教育要防止培养出今天的“莫尔索”!我所理解的“生活美育”,就是将学生审美的目光引向生活本身,让学生在平凡的生活中感受美,进而热爱生活并产生创造更美好的生活的欲望。

但是,我们现在的美育恰恰忽略了生活美育。

现在不少学生小小年纪便对生活失去信心,觉得什么都“没劲”,一遇挫折便唉声叹气:“没意思,活着真累!”在他们的人生还没有真正开始的时候,他们便已经在精神上萎缩了。

对这样的学生,我们当然可以对他们进行理想教育,进行“挫折教育”等等;但我们还可以从“生活美育”的角度,引导学生享受生活的乐与苦、成功与失败、高歌猛进与低吟徘徊、轻舟已过万重山与东风无力百花残…法国艺术大师罗丹说过:“生活里并不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。

”一个善于领略生活之美的人是不可战胜的,哪怕是在逆境之中。

面对同样的境遇,对生活的不同感受便使不同的人达到了不同的境界。

要让我们的学生懂得,生活的美就在生活本身而不在生活以外。

这就是生活的美!还要告诉我们的孩子,生活的美不等于生活的完美,生活的阴影、曲折与困境也是生活的组成部分,是生活应有的色彩,而且,我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。

如此引导孩子在生活的不经意处感受到美的震撼,进而产生奋进的勇气,这就是“生活美育”。

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