工作总结范文精选：氓知识点总结
氓 文言知识点总结
氓文言知识点总结氓最早出现在《尚书》中，是指没有定居地的人，属于一种社会阶层。
在《尚书·禹贡》中就有所提及：“予曰：‘岂无草木之美者乎？是惟无父母之子，无兄弟之弟，无子孙之人，亡甚化。
’”这里的“亡”指的就是没有父母兄弟的人，也就是氓。
在《论语》中，孔子曾多次提及氓。
例如在《论语·雍也》中就写到：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子居之，敬为立。
五，丧乎！己。
当气，使为氓。
不许。
‘呜呼！’曰：‘非吾御之也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孔子在这里提到氓，是为了强调君子应当尊重和礼遇所有的人，不应该因为他们的身份或地位低而轻视他们。
在《孟子》中也有关于氓的论述。
孟子在书中提到：“民其唯舍於贫而恶富乎！自古贫者足以得民而不足以得氓。
”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孟子通过这句话表达了对于氓的关注和同情，认为贫苦的人虽然可能得到百姓的支持，但是却难以得到氓的支持。
在《庄子》中，庄子也有关于氓的描述。
庄子说：“民、我也，社稷也，上下也。
吾非其死者也；抑其生也。
夫荒乱，咎莫大焉。
而今也，吾恐乘乱以逃，伏死而已矣。
故为政者，不服乱，当死矣。
”这里的“民”指的是平民百姓，“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
庄子在这里通过对氓的描述，表达了对社会混乱和失序的担忧，同时也提出了对于政治责任和处世态度的思考。
在《史记》中，有不少有关氓的记载。
例如在记载郦食其的时候，就有提到氓。
史记中写到：“有民者久在山而豺狼为之隐。
民欲下而无所容，欲出而无路。
盖乌在人之茅旁，江鱼即此。
民谚曰：‘信史不如求以流民。
’众皆曰：‘然。
’食其言曰：‘此何人乎？’曰：‘氾滥之人也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
史记中对于氓的描述，反映了当时社会中氓的特点和处境。
在《左传》和《国语》中，也有不少关于氓的记载。
例如《左传》中写到：“凡人有私心，则民氓矣。
氓知识点总结
氓知识点总结一、氓的定义及特点氓是中国古代社会中的一类人群，他们是一种特定的社会阶层，在中国古代社会中起着重要的作用。
氓是古代社会中的一种阶层，是指无地无业的流民、游民，他们流离失所，四处流浪，无处安身立命。
氓的特点主要有以下几个方面：一是无地无业，没有稳定的生活来源；二是流离失所，无固定的居住地；三是四处流浪，无法定居；四是无处安身立命，生活贫困、无依无靠。
二、氓的生活和境遇氓的生活十分艰苦，他们生活在社会的底层，没有稳定的生活来源，无法获得稳定的收入来源，生活贫困。
由于流离失所，他们无法有一个固定的居住地，四处漂泊，生活十分艰辛。
由于无法定居，他们经常受到歧视和排斥，无法融入社会，受到边缘化。
三、氓的职业和活动氓的职业和活动主要有以下几种：一是乞讨，向人行乞得生；二是流浪，四处流浪，无法定居；三是作奸犯科，偷盗抢劫以维持生计；四是四处打工，做零工、临时工维持生计。
四、氓的社会地位氓在古代社会中处于一个较低的社会地位，他们是被社会边缘化的一类人。
由于没有稳定的生活来源，他们无法获得稳定的收入来源，生活贫困，社会地位较低；由于流离失所，他们无法有一个固定的居住地，四处漂泊，无稳定的生活条件；由于无法定居，他们经常受到歧视和排斥，无法融入社会，社会地位较低。
五、氓的变迁和现状氓在中国古代社会曾经是一个较为重要的社会阶层，但随着时代的变迁，氓这一社会阶层逐渐消失，不复存在。
随着现代社会的发展，社会保障政策的实施，贫困人群逐渐得到帮助和扶持，许多流离失所的氓也得以重新融入社会，获得了新的生活来源，摆脱了贫困的生活状态。
综上所述，氓是中国古代社会中的一种特定的社会阶层，他们是无地无业的流民、游民，生活在社会的底层，处于较低的社会地位。
随着时代的变迁，氓这一社会阶层逐渐消失，不复存在。
随着现代社会的发展，许多流离失所的氓也得以重新融入社会，获得了新的生活来源，摆脱了贫困的生活状态。
希望通过对氓的了解，我们可以更加关注社会底层贫困人群的生存状态，为他们提供更多的帮助和支持。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》是一篇关于人性的故事，也是中国文学史上最重要的作品之一、它由战国时期的文学家柳宗元创作，描写了在一个贫困落后的村庄里，一个善良正直的农民被不义之人所欺压的故事。
通过对《氓》这篇文言文的学习，可以了解到以下几个重要的知识点：一、体裁与风格：《氓》是一篇议论文，采用了议论文的常见结构，即以题例开篇，论证中心。
柳宗元在文中运用了『静观默察』的表达技巧，通过对村民生活的描写和对众人对待农人的态度的分析，来表达自己关于仁义与道德的观点。
同时，柳宗元还使用了大量的对比和修辞手法，如对农人和上层社会的对比、对不公正的批判等，使文章更加生动有力。
二、人性的关注与批判：农人做事勤劳踏实，但却在上层人士的欺压下生活得十分艰辛；而上层社会的人则没有同情心、没有道德底线，只顾自己的利益。
因此，柳宗元在文章中对不公正和人性的批判，体现了对社会的关注和人性的拷问。
三、道德与仁义：在《氓》中，柳宗元对仁义的追求和道德的关注体现得淋漓尽致。
他通过对农人的生活条件和遭遇的描写，揭示了社会不公和道德沦丧的现象。
农人勤劳善良，但却被欺压和剥削；而上层社会的人则漠不关心，只顾自己的利益。
柳宗元通过这种对比，在文章中呼吁人们应该对农人给予同情和帮助，以实现社会的公正与和谐。
四、对社会现象的批判：《氓》中，柳宗元对社会现象的批判也是非常明显的。
他通过描写村庄中的人们对农人的态度，来揭示社会中的不公正和道德沦丧的现象。
他批评了上层社会的人对农人的不关心、不尊重和剥削，同时也批评了农人在这种环境下的自暴自弃和消极抵抗。
柳宗元通过对这些现象的批评，表达了对社会不公和道德沦丧的忧虑，呼吁人们应该反对不公正，追求公正与和谐。
总体来说，阅读《氓》不仅可以让我们感受到中国古代文学的魅力和艺术价值，同时也可以从中了解到中国古代社会的道德观念和人性现象。
通过对《氓》这篇文言文的学习，我们可以了解到无论是在古代还是今天，人性和社会现象都存在着的不公和道德沦丧的问题，只有通过对这些问题的追问和警醒，才能实现社会的公正与和谐。
《氓》知识点归纳
《氓》知识点归纳一、作者介绍《氓》是中国著名作家鲁迅所写的一篇长篇小说，也是中国现代文学史上的经典之作。
鲁迅，原名周树人，生于1881年，去世于1936年，是20世纪中国最为杰出的文学家和思想家之一。
他以深刻的社会观察和尖锐的文学批评，揭露了中国封建社会的黑暗和民族危机，为中国文学的现代化奠定了基础。
鲁迅的作品深刻揭示人性的本质，使我们在现实之中认识到生命的尊严和自由的意义。
二、作品梗概《氓》是一篇长篇小说。
故事发生在20世纪初期的中国农村，主要讲述了一个出身贫苦的年轻人田家镇的命运变迁。
田家镇少年郎田间山，性格开朗，心地善良，勤奋好学，但由于家境贫困，仅能在田野间勉力糊口。
终于在一次偶然的机会下遇见了神秘的老人团长，被带入了一个“山寨”组织，开始了艰难卓绝的人生之路。
经过了一系列的磨难，田间山终于在团长的带领下学会了读书、写字，并参加了一些政治活动，成为了一个有理想有抱负的人。
但是他最终发现，团长所代表的组织并不是革命组织，而是一个猖獗的盗匪集团。
为此，田间山开始考虑自己的责任和选择。
三、主题思想1.对社会现实的揭露小说以乡村社会为背景，刻画了中国封建社会的黑暗面。
小说中所描绘的强横的地主、暴力的农民、贪腐的官员、无情的商人等，都是封建社会的真实写照。
小说通过对这些社会现象的揭露和批判，反映了当时中国社会的矛盾和危机。
2.对人性的探讨小说描写了田间山从一个贫苦农村少年到一个有抱负的人的成长历程，以及他面临选择后所做出的决定。
小说通过田间山的经历，探讨了人性、个性、理想、责任等问题，深刻揭示了人性中真善美恶的本质。
3.对理想的批评和思考小说塑造了一个有理想和愿望的主人公，但小说的最后，田间山放弃了要求世界改变自己也能改变的理想，开始思考自己的责任。
小说暗示了理想不应仅停留在口号和幻想中，而应落实到现实行动中去。
4.对命运的反思小说是从田间山这个农村少年到群众领袖的经历，以及他接受命运考验的经历，深入反映了中国社会底层人民的生活状态和福利水平，并通过对命运的反思，呼吁人们珍惜生命，努力改变自己的命运。
氓知识点归纳整理总结
氓知识点归纳整理总结氓（"Méng"）是古代中国社会的一种特定群体，他们居住在农村地区，以务农为生，属于社会底层。
在中国古代文化中，氓经常被提及，并且与农民、庄稼、社会等课题相关。
本篇文章将对氓相关知识点进行归纳整理总结，帮助读者了解氓在中国古代社会中的地位、生活方式以及相关文化内涵。
以下将分为三个部分进行详细介绍。
第一部分：氓的定义与身份氓一词最早出现在《礼记·曲礼下》中，意为低层农民。
在古代中国社会等级体系中，氓属于社会的最底层，他们经常被富有地主阶级压迫剥削。
氓的地位低下且贫困，缺乏教育和资源，几乎没有权益和社会地位。
第二部分：氓的生活方式1. 农业生产：氓的主要生活来源是务农，他们从事田间劳作，种植庄稼，为生活谋求温饱。
在农业社会中，氓负责耕种、收割和种植作物。
2. 社会地位：氓的社会地位非常低下，他们常常被地主剥削，没有权益保障和社会声誉。
他们在社会中处于边缘化的位置，受到其他阶层的歧视和排斥。
3. 居住环境：氓一般居住在农村地区，他们的居住环境比较简陋，缺乏基本的生活设施和条件。
房屋简单，生活条件艰苦。
第三部分：氓文化的内涵1. 农耕文化：氓与农耕紧密相关，他们通过劳动获得生活的基础。
在农耕文化中，氓将经验和知识代代相传，形成了独特的农耕智慧和技艺。
2. 社会反思：由于氓的贫困和受压迫的身份，一些社会思想者对此表示了关注。
他们通过描述氓的生活状态来反思社会不公和阶级差距，呼吁社会关怀和改革。
3. 文学作品：氓在古代文学作品中经常被描绘和赞颂。
著名作家如杜甫在他的诗歌中描绘了氓的艰辛生活和社会现象，是对氓生活状态的真实写照。
通过对氓相关知识点的整理与归纳，我们可以更加全面地了解氓在中国古代社会中的地位、生活方式以及相关文化内涵。
氓作为社会底层群体，虽然地位低下，但也为我们提供了一个思考社会问题和阶级差距的角度。
在后续的研究中，我们可以进一步深入探讨氓的存在与演变，以及其在中国古代社会中的影响和意义。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结
《氓》是一部重要的文言文作品，其中蕴含着丰富的文言知识点。
文
言文在学习中扮演着重要的角色，下面总结《氓》中常见的文言文知识点：
一、文言词汇
1、词义变化：文言文中有许多词义变化，其中大量出现在《氓》中，如“藐”有“小”的意思，“椒”有“烟”的意思，“穆”有“宁静”的
意思，“天马”有“快速”的意思，“清河”有“清澈”的意思等等。
2、修辞：文言文中有许多修辞手法，这些修辞在《氓》中也有所使用，如拟人、比喻、夸张、对偶、排比、引用等等。
3、文言名词：文言文中有大量的文言名词，在《氓》中也有许多出现，如“氓”有“奴隶”之意，“藉”有“船”之意，“叔”有“伯父”
之意，“休”有“行走”之意，“若干”有“数量不确定”之意，“旷野”有“荒凉”之意等等。
二、文法
1、各类助词：文言文中有许多助词，其中大量出现在《氓》中，如“也”、“而”、“以”、“所”、“若”、“之”、“及”、“虽”、“然”、“但”、“则”等。
2、主语、宾语：文言文中的主语主要是名词、代词，宾语主要是动词，在《氓》中也有大量出现，如“果其自去，只登其船，至清河”，其
中的“果其”是主语，“去”、“登其”、“至”是宾语。
最新工作总结：《氓知识点总结》范文精选
氓知识点总结一、通假字1、匪（fēi）来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于（xū)嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱（tuō)也。
“说”通“脱”，脱身。
（或不作通假字：说，shuō，言说。
）4、淇则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，边界。
二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘ch?ng彼��guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷w?i裳cháng。
夙sù兴夜寐mai，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，�Axì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。
子――古代对男子的尊称；今指儿子。
至于――古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁――古义：多年；今义：三岁的年龄3、秋以为期以为――古义：两个词，把??当作今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴――古义：快乐；今义：宴会。
四、一词多义1、以A、秋以为期（以：介词，把。
以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
）B、乘彼��垣，以（连词，表示目的，来）望复关C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
①氓之蚩蚩②桑之未落③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣B、助词，的。
⑥总角之宴C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。
(或释为：助词，无义。
)⑦静言思之4、其A、其：它的。
其叶沃若B、助词，无义。
�A其笑矣C、代词，你。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》文言知识点总结篇一语文文言文《氓》知识点总结原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！译文：憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
语文文言文《氓》知识点总结
语文文言文《氓》知识点总结
《氓》是唐代文学家杜牧创作的一篇叙事诗。
诗中描绘了一位民众艰难生活的形象，通过对氓的描写，表达了作者对社会不公和底层人民的关注和同情。
以下是《氓》的一些知识点总结：
1. 诗的内容：《氓》描绘了一个生活困苦、家徒四壁的底层人民的形象。
诗中描述了氓的穷困、勤劳、辛苦和为生活所迫不得不求助于他人的苦衷。
通过对氓的描写，作者表达了对社会不公和底层人民的同情和关怀。
2. 描述手法：《氓》采用了叙事的手法，通过具体而细致的描写，展现了氓的穷困和艰难生活。
诗中运用了大量的描写修辞手法，如象征、比喻、排比等，增强了形象的生动性和语言的艺术性。
3. 主题：作者通过描写氓的形象，呈现了底层人民的生活状态，表达了对社会不公和底层人民的关注和同情。
诗中虽然没有直接表达对社会现象的批判，但通过描写底层人民的艰难生活，间接抨击了社会不公正的现象。
4. 语言特点：《氓》是一篇文言文诗歌作品，使用了古文的语言风格。
诗中运用了许多古代文学中的典故和修辞手法，如借景、象征等，以及古代文人喜欢的绮丽华美的形容词和词语，使诗歌充满了古雅的味道。
5. 文化内涵：《氓》通过对底层人民的描写，表达了对社会不公和底层人民的关注和同情。
诗中的氓代表了社会底层人民的形象，反映了封建社会中贫富差距的存在，以及底层人民在这种不公平社会中的困境和苦难。
6. 传承价值：《氓》是中国古代文学中优秀的诗歌作品之一，具有批判社会不公和关怀底层人民的思想内涵。
诗中对底层人民的描写和关注，对当今社会对弱势群体的关怀和关注有着启示作用，具有一定的传承价值。
氓知识点总结归纳
氓知识点总结归纳引言氓，是中国古代社会中一个重要的群体。
他们也被称为疍民、蛮夷、蛮夷、蛮夷、竞渔等不同称谓。
氓这个概念在中国古代文献中有多种不同的解释，总的来说，氓是指一种没有固定职业，不受封建官方管辖，游走于道路间的社会群体。
本文将对氓的起源、特点、社会地位、经济生活、法律地位以及其在中国古代社会中的影响进行展开讨论。
一、氓的起源氓这个概念在中国古代文献中的出现可以追溯到早期的先秦时期，但它在不同的历史时期和不同的文献中有着不同的涵义。
从内容来看，《诗经》中的一些篇章就提到了氓这个词，例如《小雅·鹤鸣》中有“鸿雁在原，邑人萃聚；吾食赋税，不敢专也。
”直指氓群之对国家贡献赋税。
从这些文字中我们可以看出，氓的存在是早期社会中的一种现象，在那个时候，氓往往是居于边远地区，有着独立生活方式的部落。
而在封建社会的明代至清代，氓则有着更为明确的定义和涵义。
比如《明史》中对氓的记载，其中提到道光年间的氓民分布情况，清代档案中也提到了氓民，有着详细的记录。
这说明氓成为了明清时期社会中一个客观存在的社会群体。
因此，氓并不是一个具体的历史时期产生的社会阶层，而是在不同历史时期都有着不同的定义和涵义。
二、氓的特点氓这一社会群体有一些特点是普遍存在的。
首先，氓是地方性的，他们往往分布在乡村、山林、边远地区，与封建官府远离。
其次，氓通常是一些没有固定职业的人，他们可能是无业游民、猎人、打石人、樵夫等。
另外，氓通常是由部落性的组织形态，有着自己的习俗和组织结构。
包括一些文献中记载他们通常是分布于乡野，有着自己的活动规律和生活方式等。
总的来看，氓的特点在于他们地方性、游离于封建官方控制之外、无固定职业、以及部落性的组织。
三、氓的社会地位氓的社会地位一直是受到质疑的。
在封建社会中，氓被视为不合法的群体，他们没有固定职业，缺乏稳定的生活来源，自然也就没有社会地位可言。
然而，真正的情况可能并非如此。
在一些文献中提到，氓虽然不受封建官府的管辖，却有着令封建朝廷忌惮的地方性力量。
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《氓》文言知识点总结一、通假字1、匪(fēi)来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。
“说”通“脱”，脱身。
(或不作通假字：说，shuō，言说。
)4、淇则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，边界。
二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘chãng 彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wãi裳cháng。
夙sù兴夜寐mâi，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，咥xì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。
子——古代对男子的尊称;今指儿子。
至于——古义：到，到达;今义：①表示达到某种程度;②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁——古义：多年; 今义：三岁的年龄3、秋以为期以为——古义：两个词，把„„当作今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴——古义：快乐;今义：宴会。
四、一词多义1、以A、秋以为期(以：介词，把。
以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
)B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言C、动词，说。
氓的文言知识点总结
氓的文言知识点总结一、氓的起源氓的起源可以追溯到中国古代社会的初期。
在古代社会中，氓是从农业社会中逐渐形成的。
在农业社会中，人们需要劳力去耕种土地，而且农业生产是需要持续进行的。
因此，氓的形成与农业生产密切相关。
在古代社会中，氓主要指那些贫穷的农民、佃农、游民、乞丐等。
他们因为缺少土地、贫困无力耕种土地，因此只能出卖自己的劳动力，或者成为他人的佃户，以此谋生。
由于古代社会的土地制度和封建等级制度，氓的社会地位一直处于较低的地位，生活条件也十分困苦。
二、氓的地位在古代社会中，氓的地位是非常低下的，可以说是社会的底层。
氓名可能来源于土地的名称，故是不具有土地的人。
在封建社会中，土地是封建贵族阶级的所有，农民必须向地主交纳丰收。
而氓由于没有土地，所以只能靠出卖自己的劳动力来换取生活所需，或者成为其他人的佃户。
他们在社会地位上处于最低层，缺乏社会地位和政治权力，甚至被视为贱民。
在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
三、氓的生活状况古代社会中，氓的生活状况主要是以务农为主。
由于缺乏土地，氓名的家庭不得不到处流浪，希望能够找到一个可以居住和务农的地方。
然而，氓的生活状况并不是轻松的，他们经常遭受饥寒交迫，生活非常困苦。
而在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
对于氓来说，最为重要的是要确保自己和家人的生计，因此他们会尽一切努力找到一份能够谋生的工作，甚至可以去当佃户，给地主打工。
四、氓的社会作用在古代社会中，氓的社会作用主要是以务农为主。
尽管氓在社会上的地位和权力处于最低层，但他们在农业生产中却发挥了一定的作用。
在传统的农业社会中，农民是社会的生产者，氓所在的家庭是农业生产的基本单位。
氓们劳作于田野，矛耕壁耨，辛勤耕种，保障着社会的粮食供给。
同时，氓也参与了农田的开垦和土地的整理，使得土地得到了充分的利用。
因此，虽然氓在社会地位上处于较低的地位，但他们在农业生产中所起的作用却是非常重要的。
氓 知识点总结
氓知识点总结氓的形成主要与古代社会的阶级分化、自然灾害、战争等因素有关。
在古代社会中，地主阶级和士族阶层占据了社会的主要资源和权力，而辛苦劳作的农民和穷苦人却常常受到剥削和压迫，生活困难。
在自然灾害和战争的影响下，许多人失去了家园和生计，被迫四处流浪，成为了流民和氓。
古代社会的法律和制度也未能有效保护这一社会弱势群体的利益，使得他们更加无助和无处可寻。
氓的生活状态往往十分艰难。
他们常常流离失所，无法安定下来，四处乞讨生活。
古代的氓常常在城市周围或是交通要道上乞讨谋生，或是靠帮工、打零工换取一些微薄的报酬。
在古代社会的农村地区，氓也常常无家可归，四处流浪。
在这种条件下，氓往往面临着饥饿、疾病、天气寒暑等严酷的生存环境，生命很不安全。
古代社会中的氓对社会秩序和稳定构成了一定的威胁。
因为他们无法融入社会主流，也无法找到自己的归属感，很容易受到一些异见分子的影响，成为破坏社会稳定的一部分。
在一些重大的政治事件中，氓也常常成为一些反封建势力的力量来源，甚至是一些反动势力的策源地。
这也是为什么古代封建统治者对氓往往采取严厉的打压和控制政策的重要原因。
在古代，封建统治者一般对氓采取了严厉的打压和控制政策。
这主要是因为氓在社会上的存在，往往威胁到封建统治者的统治地位和社会的稳定。
因此，封建统治者一般会对氓实施一定程度的流民控制政策，比如设置擒氓队等，以限制氓的流动，保持社会的秩序和稳定。
同时，封建统治者也在一定程度上给予氓一定的救济政策，以防止氓造成更大的社会危害。
在古代社会中，氓的存在是一个不可避免的现象。
然而，古代的社会制度和法律并未能有效保护和救济这一社会弱势群体，使得他们生活艰难，无助无望。
而氓在一定程度上又对社会的秩序和稳定构成了一定的威胁。
因此，古代的氓问题无法得到有效的解决，成为古代社会中的一个顽疾。
在现代社会中，虽然国家已经建立了社会保障制度，但是在一些特殊情况下，仍然会有一些流离失所的人群出现，他们与古代的氓有相似之处。
苏教版氓知识点总结
一、氓的概念氓，又称“居氓”、“佃户”、“户”、“农民”等，是中国古代社会中的一类人口群体，主要是指土地所有者的直接耕作人口，占有财产，并将一部分财物上交给地主或官府。
氓属于农业生产者，是社会经济中最主要的劳动力，对于维护社会稳定和发展具有重要意义。
在古代中国社会中，氓是一个广泛存在的社会阶层，他们通过劳动生产实现自我价值，同时也是社会经济的基础。
二、氓的地位和角色氓在古代中国社会中，虽然地位较低，但却是农业生产的主要力量，对社会稳定和发展具有重要意义。
氓依附于土地，靠土地耕作维持生活，是社会经济的基础。
他们所拥有的生产资料和生产经验对于农业生产的发展和稳定至关重要。
除此之外，氓还承担着保卫家园、保卫国家的责任。
在战争和灾害时期，氓可以响应国家的号召，参加军队或救灾工作，为国家和社会做出贡献。
氓的生活和工作具有稳定性和延续性，他们通过自身的努力和奉献，为社会创造了巨大的财富，推动了社会的发展。
三、氓的劳动和生产氓的主要劳动是农业生产，包括种植农作物、饲养家畜等，这些劳动不但满足了自己的生活需要，也为社会创造了丰富的食物和农产品。
氓还参与了农村的社会分工，其中包括制造和出售农具、服装等。
此外，氓还利用闲暇时间开展手工业和小生产，比如编织、制作器皿等，为社会的发展做出了积极的贡献。
在古代中国社会中，氓在农业和手工业方面拥有丰富的生产经验和技术，对于推动整个社会的生产力发展起到了积极的作用。
四、氓的税赋和义务氓在古代中国社会中，承担着一定的税赋和义务。
他们需要根据国家或地主的要求，依法纳税，比如田赋、人赋等。
除此之外，氓还需要履行一些义务，比如服兵役、参加劳动等。
国家和地主期望氓能够保持生产，支持国家的发展和战争需要。
虽然税赋和义务对于氓的生活造成一定影响，但是他们通过努力工作，依然保持了生产力，为社会的发展和稳定作出了贡献。
五、氓与地主的关系氓和地主的关系是古代社会中一个重要的社会关系。
地主拥有大量的土地和财富，而氓则依附于土地，进行农业生产，是地主的直接劳动力。
《氓》知识点归纳大全
《氓》知识点归纳大全《氓》知识点归纳大全知识点是网络课程中信息传递的根本单元，研究知识点的表示与关联对进步网络课程的学习导航具有重要的作用。
下面为大家带来了《氓》知识点归纳，欢送阅读！《氓》知识点归纳11、古今异义：【氓之蚩蚩】古义：，读“méng”今义：流氓，读音：“máng”【泣涕涟涟】古义：今义：鼻涕【总角之宴】古义：今义：宴会2、词类活用：【夙兴夜寐】夜：名词作状语【士贰其行】贰：使动用法，【二三其德】二三：使动用法，【三岁食贫】贫：形容词作名词。
3、一词多义：【将】将子无怒，秋以为期：盖将自其变者而观之，那么天地曾不能一瞬(苏轼《赤壁赋》)：曾不知老之将至(王羲之《兰亭集序》)：【故】靡室靡家，玁狁之故：故非有志者不能至也(王安石《游褒禅山记》)【以】将子无怒，秋以为期：以尔车来，以我贿迁：乘彼垝垣，以望复关：4、通假字：【匪来贸丝】匪，通“ ”，【于嗟鸠兮】于，通“ ”，【犹可说也】于，通“ ”，【隰那么有泮】泮，通“ ”，5、重点词语解释：【蚩蚩】【贸】【谋】【涉】【愆】【将】【乘】【垝垣】【涟涟】【卜】【筮】【体】【咎】【贿】【沃假设】【耽】【陨】【徂】【汤汤】【渐】【爽】【罔极】【二三】【靡】【夙兴夜寐】【靡有朝矣】【遂】【咥】【躬】【悼】【及】【偕老】【隰】【晏晏】【信誓旦旦】6、参考译文那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我成心拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还衰败叶的时候，它的叶子新颖润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
《氓》文言知识归纳
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3
古今异义：
•氓
• 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”今义：流氓。
• 至于
• 古义：到；
今义：达到某种程度。
• 以为
• 古义：把……当作；
今义：认为。
• 泣涕
• 古义：眼泪；
今义：眼泪和鼻涕。
•贿
• 古义：财物；
今义：用财物贿赂。
• 三岁
• 古义：多年；
今义：三岁的年龄。
•宴
• 古义：欢乐；
今义：指宴会。
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6
• 以：以望复关 以尔车来 以我贿迁
• 其：其叶沃若 士贰其行 咥其笑矣 不思其反
（连词，来，表目的） （介词，用） （介词，把）
（代词，它的，指代桑树） （代词，他的，指代士） （助词，无实义） （代词，你，指代氓）
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7
词类活用
• 匪我愆期：名词作动词，延误 • 其黄而陨：名词作动词，变黄 • 三岁食贫：形容词作名词，贫苦的生活 • 士贰其行：数词作动词，有二心，不专一 • 二三其德：数词作动词，三心二意 • 夙兴夜寐：名词作状语
h
2
“之”字用法
• 1.助词， “的”：赤子～心。 • 2.用在主谓结构之间，取消句子独立性：“大道～行
也，天下为公”。 • 3. 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 • 4. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 • 5. 时间助词，无所指：久而久～。 • 6. 动词，往，到：“吾欲～南海”。
《氓》文言知 识
积累检查
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1
“以”的基本字义
1. 把，将(表方法)：～一当十。～苦为乐。 2. 按照（规则）：～时启闭。物～类聚。 3. 因为（表原因）：～人废言。勿～善小而不
氓的知识点总结
氓的知识点总结氓的来历氓一词最早见于《尚书》中，原指“敌”、“力竭”。
在古代社会中，氓最初是指那些身无寸铁，受人欺凌的人。
后来在春秋战国时期，氓逐渐引申为无产阶级的代名词，指那些没有土地，生活贫困的人。
在秦汉以后，氓逐渐演变成为土地流转中的佃农和隶属关系中的被征召者，他们虽然有着一定的耕作土地的权利，但在社会地位和政治权力上处于被压迫的地位。
氓的特征氓具有明显的经济特点和社会特征。
首先，氓是无产者，他们缺乏土地和生产资料，生活贫困，无力改变自己的生活境遇。
其次，氓有着劳动的特征，他们依靠耕种土地、放牧、捕鱼等方式维持生计，是社会生产的一个重要力量。
第三，氓的社会地位较低，他们在社会秩序中处于弱势地位，缺乏政治权力和社会地位，容易受到压迫和剥削。
最后，氓在社会中的地位是动态变化的，随着社会经济和政治体制的变迁，氓的地位也在不断发生变化。
氓的地位在古代社会中，氓的地位是较为低下的。
在周代，氓是社会阶层中的最底层，他们缺乏土地，生活困苦，只能靠出卖劳动力来维持自己的生活。
在秦汉以后，随着私人土地和富商的出现，氓的地位有所改善，但仍然处于社会的最底层。
在封建社会中，氓被迫成为佃农，受到地主的严重剥削和压迫，生活极为艰难。
在政治地位上，氓没有任何政治权力，无法参与国家的决策和管理，只能承受着社会的重压。
氓的作用氓在古代社会中扮演了重要的经济角色和社会角色。
首先，氓是社会生产的重要力量，他们依靠自己的劳动维持生计，为社会提供了劳动力和物质产品。
其次，氓在社会中起到了一定的平衡作用，使社会的生产和生活得以持续发展。
再次，氓在社会稳定和秩序中发挥了一定的作用，他们虽然处于社会底层，但通过劳动和不屈不挠的奋斗，为社会稳定和秩序的维护做出了一定的贡献。
最后，随着社会的变迁和经济的发展，氓的地位和作用也在发生着改变，他们逐渐成为了社会的一支重要力量，不断改变着自己的命运和社会的面貌。
综上所述，氓是中国古代社会中的一个特定阶层，他们具有明显的经济特点和社会特征，处于社会的最底层，生活贫困，缺乏政治权力和社会地位，但在社会生产和社会稳定中起到了重要的作用。
氓》知识点整理及理解性默写
氓》知识点整理及理解性默写氓》知识点整理及理解性默写一、通假字1、匪来贸丝，“匪”通“非”，表示“不是”。
2、于嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，表示感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱也。
“说”通“脱”，表示脱身。
或不作通假字：说，shuō，言说。
）4、XXX则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，表示边界。
二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘chéng彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
XXXshì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wéi裳cháng。
XXX夜寐XXX，XXX有朝矣。
兄弟不知，XXX其笑矣。
XXX则有岸，XXX则有泮pàn。
三、古今异义词：1、送子涉淇，至于顿丘。
子”——古代对男子的尊称；今指儿子。
至于”——古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁”——古义：多年；今义：三岁的年龄。
3、秋以为期以为”——古义：两个词，把……当作；今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴”——古义：快乐；今义：宴会。
四、一词多义1、以A、秋以为期（以：介词，把。
以为：把。
当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
）B、乘彼垝垣，以（连词，表示目的，来）望复关。
C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁。
2、言A、助词。
言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言。
C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言。
3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
①氓之蚩蚩\\②桑之未落\\③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣B、助词，的。
⑥总角之宴C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。
(或释为：助词，无义。
)⑦静言思之4、其A、其：它的。
《氓》文言词句知识
《氓》文言词句知识一、重要文言词语释义氓之蚩蚩（老实忠厚），抱布贸．（买）丝。
匪．（通“非”，不是）来贸丝，来即．（就）我谋。
送子．（你）涉．（渡过）淇，至于顿丘。
匪我愆．（拖延）期，子无良媒。
将．（请、愿）子无．（不要）怒，秋以为期（宾语前置：以秋为期）。
乘．（登上）彼．（那）垝．（毁坏、倒塌）垣．（墙），以望复关。
不见复关，泣涕．（泪）涟涟．．（泪流不断的样子）。
既见复关，载．（动词词头，无义）笑载言。
尔卜．（用火烧龟板，根据龟板上裂纹推断祸福）尔筮．（用蓍草的茎占卦），体．（卜筮的卦象）无咎．（灾祸）言。
以尔车来，以我贿．（财物，指嫁妆）迁。
桑之未落，其叶沃若．．（润泽的样子）。
于．（通“吁”）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士．（男子的通称）耽．（沉溺）！士之耽兮，犹可说．（通“脱”，脱身）也。
女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂．（往、到）尔，三岁．．（过贫困．．（多年）食贫生活）。
淇水汤汤．．（车两旁的布．．（水势很大的样子），渐．（溅湿、浸湿）车帷裳幔）。
女也不爽．（过错），士贰．（不专一，有二心）其行．（行为）。
士也罔．（无）极．（标准），二三．．（有时二，有时三，感情不专一）其德．（品德、德行）。
三岁为妇，靡．（没有、无）室劳矣；夙兴．．（晚睡），靡有朝．．．（早起）夜寐（一日）矣。
言．（助词，无实义）既遂．（顺心、满足）矣，至于暴．（凶恶）矣。
兄弟不知，咥．（讥笑）其笑矣。
静言思之，躬．（自身）自悼．（伤心）矣。
及．（同）尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰．（低湿的地方）则有泮．（通“畔”，边岸）。
总角．．（古代少年男女把头发扎成丫髻叫“总角”后来用总角代指少年时代）之宴．（快乐），言笑晏晏．．（诚恳的．．（形容欢乐的样子）。
信誓旦旦样子），不思其反．（违反，指违背誓言）。
反是．（这）不思．（念），亦已．（了结、终止）焉哉！二、文言知识归纳（一）通假字（1）氓之蚩蚩蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
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氓知识点总结
一、通假字
1、匪（fēi）来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于（xū)嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱（tuō)也。
“说”通“脱”，脱身。
（或不作通假字：说，shuō，言说。
）
4、淇则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，边界。
二、字音
氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘ch?ng彼��guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷w?i裳cháng。
夙sù兴夜寐mai，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，�Axì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词
1、送子涉淇，至于顿丘。
子――古代对男子的尊称；今指儿子。
至于――古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁――古义：多年；今义：三岁的年龄
3、秋以为期以为――古义：两个词，把??当作今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴――古义：快乐；今义：宴会。
四、一词多义
1、以
A、秋以为期（以：介词，把。
以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
）
B、乘彼��垣，以（连词，表示目的，来）望复关
C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁
2、言
A、助词
言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言
C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言
3、之
A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
①氓之蚩蚩②桑之未落③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣
B、助词，的。
⑥总角之宴
C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。
(或释为：助词，无义。
)
⑦静言思之
4、其
A、其：它的。
其叶沃若
B、助词，无义。
�A其笑矣
C、代词，你。
不思其反
五、需注意的语气助词
1、于嗟鸠兮于嗟：吁嗟，感叹词。
（二字都表示感慨。
）
2、亦已焉哉焉哉：语气词连用，加强感叹语气。
六、理解性默写
1.写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：。
4．写女子不愿同氓终老的句子是：。
5.以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。
我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，运用了对比的手法。
女主人公婚前婚后形成对比。
婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
8.《诗经?王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
”在《氓》中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。
9.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：总角之宴，言笑晏晏。
10.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：靡有朝矣。
11.写男子变化无常，三心二意的句子是：。
12.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：来即我谋。
13.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，女子多迷恋则易上当受骗的句子是:于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。
在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽。
14．表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：
反是不思，亦已焉哉！”
15.女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。
勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
16.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。
这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：女也不爽，士贰其行
17.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：岸，隰则有泮。
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