王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
《论语》原文及翻译
《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
第一篇：学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
王力《古代汉语》文选翻译
王力《古代汉语》文选翻译《古代汉语》文选部分文章翻译一、《郑伯克段于鄢》当初，郑武公在申国（姜姓小国）娶了一名妻子，叫武姜（武表示丈夫的谥号），生下庄公（郑国第三代君主）和共叔段。
庄公分娩时脚先出来，武姜受到惊吓，因此取名叫“寤生”，从此就很厌恶他。
（武姜）偏爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，（姜氏）为叔段请求制这个地方（作为封邑）。
庄公说：“制邑，是个险要的城邑，虢叔就死在那里。
其他的城邑，我不管您怎么说我都遵命。
”（武姜便）请求封给京邑，（庄公答应）让他住在那里，称他（叔段）为京城太叔。
祭仲（郑大夫）说：“大夫的都邑城墙超过三百丈，是诸侯国的祸害。
先王的制度规定，王侯子弟的封邑不能超过诸侯国都的三分之一，中都（上大夫的封邑）不得超过五分之一，小都（下大夫的封邑）不能超过九分之一。
现在，京邑的城墙不合法度，不是先王规定的制度，您将会无法控制。
”庄公说：“姜氏要这样，哪里能够避开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早点给他安排个地方，别蔓延开来，就难以对付了。
蔓延的野草尚且不能除掉，更何况您的处居尊位的弟弟呢？”庄公说：“多做不合道义的事情，必定会自己摔跟头，你姑且等着瞧叔段终将垮台的后果！”事后不久，太叔段使西边边境上的城邑和北边边境上的城邑从时从属（两方）于自己。
公子吕（郑国大夫）说：“国家受不了分裂的状况，您打算怎么来对付呢（若之何：对他怎么办？）（若……和：是一种固定格式）？如果打算把国家大权交给大叔段，那么就请让臣下去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他。
不要使人民产生二心。
”庄公说：“不用（指现时用不着动手），他将自己走向灭亡。
”叔段又收取原先分属于自己的地方作为自己独占的城邑，（其势力范围）到达庐廪延。
子封（即公子吕）说：“可以动手了！领土扩大，他将获得更多的民众。
”庄公说：“多行不义，别人就不会亲近他，土地虽然庞大，也会垮台。
”叔段修葺城廓，聚集民众，修缮武器，准备军队，将要偷袭新郑（郑国都城名）。
《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
古代汉语译文（王力版）
古代汉语译文（王力版）第一单元郑伯克段于鄢从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。
先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。
”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
”齐桓公伐楚翻译：鲁国国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领个诸侯国侵略蔡国，蔡国被击溃，便讨伐楚国。
楚国国王派人对（来犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？”管仲回答说：“以前姜太公命令我的先君太工说：‘所有的诸侯国，你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。
’（并）赐给我先君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可以到穆陵，北可以到无棣。
你们楚国进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有东西用来滤酒，我就是来征收的。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译 {好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
《论语》文言文翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？”《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，其他星星都围绕着它。
”《论语·八佾》子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”翻译：孔子说：“君子如果不庄重，就不会有威严；学习如果不牢固，就会忘记。
要忠诚守信，不要与不如自己的人交朋友，有了错误不要害怕改正。
”《论语·里仁》子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁爱之地是美好的。
选择不居住在仁爱之地，怎么算是有智慧呢？”《论语·公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”翻译：子贡问道：“孔文子为什么被称为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，因此被称为‘文’。
”《论语·雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如享受知识的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，他们的缺点来改正。
”以上是《论语》中部分章节的文言文翻译，通过这些篇章，我们可以感受到孔子及其弟子的智慧与思想，对于我们的修身养性、为人处世都具有重要的启示意义。
《古代汉语》王力 课文翻译 第七单元
《古代汉语》王力课文翻译第七单元离骚屈原我是古帝高阳氏的子孙，我的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生父亲仔细揣测我的生辰 ,于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自已的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在山坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代替变化有常。
我想到草木已由盛而衰，害怕君王逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，让我在前引导开路！以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径落得走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆灭。
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请他给我作证，一切都为了社稷的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望他们都枝繁叶茂，等待着我收获的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拼命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自已，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能成立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
王力《古代汉语》文选翻译
《古代汉语》文选部分文章翻译一、《郑伯克段于鄢》当初，郑武公在申国（姜姓小国）娶了一名妻子，叫武姜（武表示丈夫的谥号），生下庄公（郑国第三代君主）和共叔段。
庄公分娩时脚先出来，武姜受到惊吓，因此取名叫“寤生”，从此就很厌恶他。
（武姜）偏爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，（姜氏）为叔段请求制这个地方（作为封邑）。
庄公说：“制邑，是个险要的城邑，虢叔就死在那里。
其他的城邑，我不管您怎么说我都遵命。
”（武姜便）请求封给京邑，（庄公答应）让他住在那里，称他（叔段）为京城太叔。
祭仲（郑大夫）说：“大夫的都邑城墙超过三百丈，是诸侯国的祸害。
先王的制度规定，王侯子弟的封邑不能超过诸侯国都的三分之一，中都（上大夫的封邑）不得超过五分之一，小都（下大夫的封邑）不能超过九分之一。
现在，京邑的城墙不合法度，不是先王规定的制度，您将会无法控制。
”庄公说：“姜氏要这样，哪里能够避开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早点给他安排个地方，别蔓延开来，就难以对付了。
蔓延的野草尚且不能除掉，更何况您的处居尊位的弟弟呢？”庄公说：“多做不合道义的事情，必定会自己摔跟头，你姑且等着瞧叔段终将垮台的后果！”事后不久，太叔段使西边边境上的城邑和北边边境上的城邑从时从属（两方）于自己。
公子吕（郑国大夫）说：“国家受不了分裂的状况，您打算怎么来对付呢（若之何：对他怎么办？）（若……和：是一种固定格式）？如果打算把国家大权交给大叔段，那么就请让臣下去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他。
不要使人民产生二心。
”庄公说：“不用（指现时用不着动手），他将自己走向灭亡。
”叔段又收取原先分属于自己的地方作为自己独占的城邑，（其势力范围）到达庐廪延。
子封（即公子吕）说：“可以动手了！领土扩大，他将获得更多的民众。
”庄公说：“多行不义，别人就不会亲近他，土地虽然庞大，也会垮台。
”叔段修葺城廓，聚集民众，修缮武器，准备军队，将要偷袭新郑（郑国都城名）。
王力·古代汉语 文选译文
王力·古代汉语文选译文（一）牢牢抓住八条：（１）"四到"法眼至──繁体字，一笔一画看看认真；只看见一个大概的轮廓没用，例如："寿（壽）"、"刚才（纔）"的"才"的简体中文。
存有注释，逐条看看。
"不求甚解"，至少学语言课没用。
口到──寓记忆于吟哦，培养"语感"。
西谚："与其记在心间，不如记在唇边。
"运动记忆不易忘。
心至──用心记，记特定音义，记特定句型等等。
多思。
"子曰：'学而不思则罔'"（《论语·为官》）。
"好学深思，心知其意"（《史记·五帝本纪》）这八个字就是古今多少学问家顺利的共同秘诀。
手到──记笔记，并及时地加以整理；做卡片，定期分类，努力探索事物的内在规律；有生字，要勤翻工具书。
（２）以文选为中心"语言就包含在言语作品中。
"我们要精熟上百篇周秦汉的源头范文，做到能正确诵读、解释、翻译；要熟悉到随便举出其中的一个词语或一个句子，立刻就能记起是哪一篇里的。
首先练好这一项基本功，然后再谈"深造"二字。
（３）以词汇为重点语音、词汇、语法这三要素中，词汇的变化最快，须特别注意。
对于古今词义不同的词，尤其是那些"微殊"的，要细心辨析，留心记住。
读古书误解往往在这些词上头。
如"信"、"书"（《世说新语·雅量》"谢公与人围棋"）一年中，我们要扎实地掌握个左右常用词；对这些常用词的常用义项，要相当熟悉。
我们结合文选讲解一些，大量的还要靠大家课外自己看教材，研究、归纳。
（４）以常规语法为次重点这就是说，对于文选中出现频率较高的古汉语语法现象，也要给予相当的重视。
王力《古代汉语》第二册_翻译
墨子【非攻】原文：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此,天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。
大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。
这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。
至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。
这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。
至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。
这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。
如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。
至于杀死无罪之人，拖走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。
王力《古代汉语》第一册译文精品资料
郑伯克段于鄢从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。
先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。
”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
”齐桓公伐楚译文：鲁国国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领个诸侯国侵略蔡国，蔡国被击溃，便讨伐楚国。
楚国国王派人对（来犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？”管仲回答说：“以前姜太公命令我的先君太工说：‘所有的诸侯国，你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。
’（并）赐给我先君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可以到穆陵，北可以到无棣。
你们楚国进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有东西用来滤酒，我就是来征收的。
周昭王南巡却没有回去，我问你这是怎么会事。
古代汉语第一册王力主编第一单元原文及翻译
《古代汉语》原文及翻译一、第一单元文选《左传》（一）、郑伯克段于焉（僖公元年）初①，郑武公娶于申②，日武姜③。
生庄公及共叔段④。
庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。
及庄公即位，为之请制⑧。
公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。
”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。
先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪⒃。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。
蔓，难图也⒇”。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之。
”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。
公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。
？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸（25），将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。
子封曰：“可矣。
厚将得众。
”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。
”大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。
夫人将启之（30）。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。
京叛大叔段。
段人于鄢“。
公伐诸鄢。
五月辛丑32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。
公赐之食。
食舍肉（37）。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲(38)。
请以遗之(39)。
”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。
君子曰(46)：“颖考叔，纯孝也。
爱其母，施及庄公(47)。
古代汉语第一册王力主编原文及翻译
《古代汉语》原文及翻译一、第一单元文选《左传》（一）、郑伯克段于焉（僖公元年）初①，郑武公娶于申②，日武姜③。
生庄公及共叔段④。
庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。
及庄公即位，为之请制⑧。
公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。
”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。
?祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。
先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪⒃。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。
蔓，难图也⒇”。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之。
”?既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。
公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。
？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸（25），将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。
子封曰：“可矣。
厚将得众。
”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。
”?大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。
夫人将启之（30）。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。
京叛大叔段。
段人于鄢“。
公伐诸鄢。
五月辛丑32），大叔出奔共。
?遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。
”既而悔之。
?颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。
公赐之食。
食舍肉（37）。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲(38)。
请以遗之(39)。
”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若阙地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。
?君子曰(46)：“颖考叔，纯孝也。
爱其母，施及庄公(47)。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗远方来了朋友，不也快乐吗得不到理解而不怨恨，不也是君子吗”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业交友是否守信知识是否用于实践”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
论语的原文及翻译
论语的原文及翻译《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
下面和小编一起来看论语的原文及翻译，希望有所帮助！论语的原文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
王力《古代汉语》注释商榷三则
王力《古代汉语》注释商榷三则李二年;陈泽新【摘要】王力主编《古代汉语》(校订重排本)的文选注释有可商榷之处。
《战国策·鲁仲连义不帝秦》中“则连有赴东海而死矣”的“有”当是表委婉语气，其他古文献中习见。
《诗经·无衣》中“与子同仇”的“仇”应该是“朋友、伙伴”。
《公刘》“爰方启行”的“启行”当是“开路”。
%Annotations about the anthology in Ancient Chinese ( Revised Version) edited by Wang Li has something to consult. In Zhanguoce·Luzhonglian Yi Bu Di Qin,“You” in the sentence“Ze Lian You Fu Donghai Er Si Yi” shows a gentle tone, which can be found in some other ancient documents. In Book of Songs ·NO Clothes,the meaning of “Chou” in the phrase“Yu Zi Tong Chou”should be “friends or partners”. In Gong Liu,the meaning of“Qi Xing” in the phrase“Ai Fang Qi Xing” should be“open a way”or“blaze a trail”.【期刊名称】《长春大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)011【总页数】4页(P1520-1523)【关键词】王力;古代汉语;则连有赴东海而死矣;与子同仇;爰方启行【作者】李二年;陈泽新【作者单位】长春光华学院中文系，长春 130031;长春大学人文学院，长春130022【正文语种】中文【中图分类】H131王力主编《古代汉语》自上世纪60年代面世以来，在高等院校汉语言文学专业教学中起到了重要作用，堪称古代汉语教材的典范之作。
古代汉语_王力_第一册_四单元_文选_简体版
第四单元文选孟子孟子名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。
约生于公元前372年，死于公元前289年。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
孟子处于列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性的战争等主张。
他以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”、“王道”。
他发展了孔子的“宗周”思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。
当时各国诸侯正热中于征伐混战，认为他的主张迂阔不切实际，都不采纳，于是他退而与弟子著书，就是留传到现在的《孟子》。
孟子长于辩论，善用譬喻。
他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。
《孟子》在宋以前，只列于诸子之林，宋始列于经部。
南宋朱熹又把它编入《四书》，并为之作集注，此后研究《孟子》的人也就渐渐多起来。
《孟子》共七篇（各篇分上下）。
现在通行的注本有《十三经注疏》本（东汉赵岐注，宋孙奭疏），宋朱熹的《四书集注》，和清焦循的《孟子正义》。
寡人之于国也（梁惠王上）[1]梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣[2]：河内凶[3]，则移其民于河东[4]，移其粟于河内；河东凶亦然[5]。
察邻国之政[6]，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多[7]，何也？”[1]孟子在这里指出了梁惠王所用的“爱民”临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行“仁政”。
梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。
“惠”是谥号。
“梁惠王”是《孟子》的一篇（后面的“公孙丑”等同），“寡人之于国也”是其中的一章，题目是编者加的，后面的“齐桓晋文之事”等同。
[2]耳矣，等于说“已矣”，“耳”和“矣”都是句尾语气词，连用等于说“啦”。
“尽心焉耳矣”，大意是：“［总算］尽了心啦。
”[3]河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。
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王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰:“学而时习之,不亦悦乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？”【译文】孔子说:“经常学习,不也喜悦不？远方来了朋友,不也快乐不？得不到理解而不怨恨,不也就是君子不？”【原文】曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说:“我每天都要多次提醒自己:工作就是否敬业？交友就是否守信？知识就是否用于实践？”【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了。
”(二)为政【原文】子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”【译文】孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了。
”【原文】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”【译文】孔子说:“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛。
”【原文】子曰:“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉？”【译文】孔子说:“人无信誉,不知能干什么？就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动？”(三)里仁、【原文】子曰:“朝闻道,夕死可矣。
”【译文】孔子说:“早上理解真理,晚上死也值得。
”【原文】子曰:“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰:“唯。
”子出,门人问曰:“何谓也？”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。
”【译文】孔子说:“曾参啊！我的思想就是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说:“就是。
”孔子走后,其她学生问:“什么意思？”曾子说:“老师的思想,就就是忠恕。
”【原文】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”【译文】孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。
”【原文】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。
”【译文】孔子说:“见到贤人,要向她瞧齐;见到不贤,要反省自己。
”(四)公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛？”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改就是。
”【译文】宰予白天睡觉。
孔子说:“她象朽木一样无法雕琢,象粪墙一样无法粉刷,我能拿她怎样？”孔子又说:“以前我瞧人,她说什么,我信什么;现在我瞧人,听她说,再瞧她做。
因为宰予,我改了过来。
”【原文】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“敏而好学,不耻下问,就是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
”【原文】季文子三思而后行。
子闻之曰:“再,斯可矣。
”【译文】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。
孔子听说后,说:“思考两次就可以了。
”【原文】颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”【译文】颜渊、季路侍奉时。
孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说:“愿将车马与裘衣与朋友共用,坏了也不遗憾。
”颜渊说:“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说:“您的愿望呢？”孔子说:“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我。
”(五)雍也【原文】哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不二过。
不幸短命死矣,今也则无,未闻好学者也。
”【译文】哀公问:“您的学生中谁好学？”孔子答:“有个叫颜回的好学,不对人发怒,不重复犯错。
不幸短命死了,现在却没有,没听说过谁好学。
”【原文】子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也！【译文】孔子说:“颜回真贤德！一篮饭,一瓢水,在陋巷,人人都愁闷,她却乐在其中。
颜回真贤德！【原文】冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。
”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。
”【译文】冉求说:“我不就是不喜欢您的学说,而就是能力不足。
”孔子说:“如果就是能力不足的话,会半道而废,现在您还没开始,就不想前进了。
”(六)述而【原文】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？”【译文】孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,对我来说没什么问题。
”【原文】子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,就是吾忧也。
”【译文】孔子说:“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就就是我所担忧的。
”【原文】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣！不义而富且贵,于我如浮云。
”【译文】孔子说:“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头,乐也在其中了！缺少仁义的富贵,对我来说,就象天上的浮云。
”【原文】叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔？【译文】叶公问子路:孔子就是怎样的人,子路不回答。
孔子说:“您怎么不说:她这个人啊,发愤学习就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,不知道快要变老了等等？”【原文】子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”【译文】孔子说:“三人走路,必有人可作为我的老师。
选择她的优点向她学习,借鉴她的缺点进行自我改正。
”原文】子曰:“若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌,诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
”公西华曰:“正唯弟子不能学也。
”【译文】孔子说:“如果说到圣人与仁人,我岂敢当？不过,永不满足地提高修养,不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说:“这正就是我们做不到的。
”(七)泰伯【原文】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”【译文】曾子说:“有志者不可以不培养坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远。
以实现全人类与平友爱为自己的责任,这样的责任不就是很重大不？为理想奋斗终身,这样的道路不就是很遥远不？”(八)子罕【原文】子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”【译文】孔子在河边说:“时光如流水！日夜不停留。
”【原文】子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”【译文】孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。
”【原文】子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”【译文】孔子说:“天冷时,才知道松柏最后凋谢。
”【原文】厩焚。
子退朝,曰:“伤人乎？”不问马。
【译文】马厩烧了。
孔子退朝回来,问:“伤人了不？”不问马的情况。
(十)先进【原文】子贡问:“师与商孰贤？”子曰:“师也过,商也不及。
”曰:“然则师愈与？”子曰:“过犹不及。
”【译文】子贡问:“子张与子夏谁能干些？”孔子说:“子张做事总就是过头,子夏总就是差点火候。
”说:“那么就是子张强些喽？”孔子说:“过头与差点一样。
”【原文】季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。
”【译文】季氏比周公还富,然而冉求还在帮她搜括钱财。
孔子说:“她不就是我的学生,同学们可以敲锣打鼓地声讨她。
”【原文】子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之？”冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问？”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
”【译文】子路问:“听到就做不？”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就做？”冉有问:“听到就做不？”孔子说:“听到就做。
”公西华说:“仲由问‘听到就做不’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做不’,您却说‘听到就做’。
我很疑惑,请问这就是为什么？”孔子说:“冉求总就是退缩,所以要鼓励她;仲由胆大,所以要约束她。
”【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也,居则曰,不吾知也,如或知尔,则何以哉？”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇且知方也。
”夫子哂之。
“求,尔何如？”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。
“赤,尔何如？”对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
“点,尔何如？”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。
”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也。
”三子者出,曾皙后。
曾皙曰:“夫三子者之言何如？”子曰:“亦各言其志也已矣。
”曰:“夫子何哂由也？”曰:“为国以礼,其言不让, 就是故哂之。
“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同,非诸侯而何？赤也为之小,孰能为之大？”【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐,孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。
您们经常说,没人理解您们,如果有人理解并重用您们,您们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
”孔子微笑。
“冉求,您怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
“公西赤,您怎样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
“曾点,您怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,她铿地一声放下琴,站起来说:“我与她们三位不同。
”孔子说:“说说有什么关系?只就是各谈各的志向而已。
”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。
”其她三人走后,曾皙问:“她们三人的话怎样?”孔子说:“只就是各谈各的志向而已。
“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,她的话一点也不谦虚,所以笑她。
“冉求谈的就是治国不?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不就是治国呢?“公西赤谈的就是治国不?“祭祀与外交,不就是国家大事就是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?”(十一)颜渊【原文】司马牛问君子。
子曰:“君子不忧不惧。
”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎？”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧？”【译文】司马牛问君子。
孔子说:“君子不忧不惧。
”问:“不忧不惧,就能叫做君子不？”孔子说:“问心无愧,何来忧惧？”【原文】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独无。
”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。
君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天’。
君子敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼。
四海之内,皆兄弟。
君子担心什么没有兄弟？”【原文】子贡问政。