娄东文化资源在文化生活中的运用
公共艺术选修课简介
1、课程名称：钢琴任课教师：周敏；从教20年来，一直从事音乐教育工作，长年担任师范专业学生的声乐、钢琴、乐理与视唱、指挥的教学工作。
多次开设本学院的音乐欣赏课程，提高了学生的音乐欣赏能力及艺术修养，受到学生欢迎和好评，有关音乐欣赏的论文曾在省内获奖。
课程简介：本课程主要针对部分钢琴爱好者。
为有基础的学生继续学习、提高创造条件；对无基础的爱好者提供学习的机会，培养他们的艺术修养，能掌握一些基本的演奏方法和技巧，并掌握一些较简单的中外优秀钢琴曲的弹奏。
2、课程名称：合唱任课教师：周敏，从教20年，一直从事音乐教育工作，长年担任师范专业学生的声乐、钢琴、欣赏、乐理与视唱、指挥的教学工作。
在合唱教学方面有丰富经验，所指导的合唱在校内外、大市范围内多次获奖。
每学期均担任学院合唱团的指导工作，受到学生欢迎和好评。
课程简介：本课程以合唱为主要教学内容，辅以简单的音乐理论，教会学生识谱歌唱，并能用正确的发声方法歌唱。
通过教学，能准确、和谐、有感情地演唱合唱歌曲，不仅提高学生的歌唱水平、音乐修养，而且通过教学，培养学生的合作精神和团队精神。
3、课程名称：舞蹈及鉴赏任课教师：郝珉课程简介：本课程以舞蹈的基本常识、中外舞蹈简史、中外舞蹈赏析为研究对象，以中外舞蹈赏析为重点。
学完本课程应达到以下基本要求：1、了解什么是舞蹈、舞蹈的种类及特点，掌握简单的舞蹈知识及相关术语；2、了解舞蹈的萌芽、舞蹈艺术的形成、舞蹈艺术的成熟，掌握舞蹈的起源与发展；3、了解如何去欣赏舞蹈，如何分析舞蹈作品，掌握赏析舞蹈的基本技巧。
4、课程名称：音乐鉴赏任课教师：周敏，从教20年来，一直从事音乐教育工作，长年担任师范专业学生的声乐、钢琴、乐理与视唱、指挥的教学工作。
多次开设本学院的音乐欣赏课程，提高了学生的音乐欣赏能力及艺术修养，受到学生欢迎和好评，有关音乐欣赏的论文曾在省内获奖。
课程简介：本课程以欣赏为主，渗透简单的乐理及歌唱知识。
音乐欣赏不仅在于丰富学生的音乐知识，扩大音乐视野还可以培养学生对生活的热爱，培养学生健康向上的生活态度，通过音乐鉴赏教学提高对音乐的审美和鉴赏能力，了解音乐的外在和内涵。
问渠哪得清如许 为有源头活水来
问渠哪得清如许为有源头活水来————《娄东戏台》200期随想娄东观经典戏曲，只眼须凭自主张，缤纷艺苑漫雌黄，实为赏心乐亊矣。
太仓滨江枕海，是中国江南一个"水"的城市，"水"的灵气孕育了这片古老的土地。
史料记载，春秋时，太仓隶属吴国之地，吴王在此地建仓屯粮而得名"太仓"；又位于娄江之东称娄东。
作为母亲河的娄江，滋润了一方沃土，养育了这里的儿女，历来是诗歌相闻，山歌对唱的江南鱼米之乡，经济繁荣，文化昌盛。
随着历史的发展，孕育出了一种独特的文化现象，人们称为"娄东文化"。
娄东文化与其他不同文化之间的交流和交融，才使它在各个历史时期呈现出色彩缤纷的多样性。
历史孕育“娄东文化”的同时，也造就了鲜明的文化特征。
而这些优秀的地域文化，对丰富中华文化元素，起到了不容置疑的作用。
太仓自古为文化之乡，人文荟萃，自具特色，积淀厚实，底蕴丰富。
是明代戏曲音乐家魏良辅寓居南码头创研昆曲“水磨腔”的地方；又是明朝首辅王锡爵家乐班，于1598年首演汤显祖昆剧《牡丹亭》的地方；后转为吉芳班长期在江、浙、沪等地传承昆剧，传播中囯戏曲艺术，曾在杭州、苏州等地留有许多好口碑。
2011年1月10日，太仓电视台开办《娄东戏台》节目以来，每月的10日、25日举办两次，雷打不动。
是传承弘扬“娄东文化”的最直接的体现之一，也是大众展示自我、愉悦身心的群众性文艺舞台。
常常是好戏连台，戏曲艺术人才辈出。
2020年的1月10日，是《娄东戏台》开办十周年、届满200期的大喜日子。
由市新时代文明实践中心主办，市文体广电和旅游局、市文学艺术界联合会承办，太仓市文化馆、太仓市戏剧曲艺家协会执行的《娄东戏台》200期——名家与名票同台专场，在市大剧场成功举办，标志着娄东戏曲园中耳目一新，百花齐放，姹紫嫣红，绚丽多彩。
太仓电视扬帆网匠心独具同时直播，是“大姑娘上轿——头一回”，华韵卓然。
太仓的风俗作文
太仓的风俗作文
撰写一篇关于太仓风俗的作文可以围绕当地独特的传统文化、节庆习俗以及民间艺术等方面展开，以下是一个示例：
标题：《太仓民俗风情——传统与现代交织的魅力画卷》
正文：
在江苏苏州下辖的太仓市，一方水土滋养了一方人，也孕育了丰富多彩、独具特色的民俗文化。
太仓自古以来人文底蕴深厚，娄东文化的源远流长在这里留下了深深的烙印。
每逢农历新年，太仓的春节习俗显得尤为热闹且富有地方特色。
家家户户张灯结彩，贴上红火的春联和福字，寓意吉祥如意、岁岁平安。
除夕之夜，阖家团圆共享年夜饭，鱼是必不可少的一道菜肴，象征年年有余；年初一清晨，鞭炮声此起彼伏，驱邪避凶，迎接新年的到来。
而压岁钱则是长辈对孩子们的祝福和期望，传递着家族的关爱和世代传承的精神。
太仓地区的民间艺术活动同样丰富多彩，其中太仓鼓书和娄东田歌极具代表性。
太仓鼓书以方言说唱，讲述历史故事和民间传说，生动活泼，深入人心；娄东田歌则源自田间地头，是农耕文化的结晶，其旋律悠扬，歌词质朴，展示了劳动人民的生活智慧和乐观精神。
此外，太仓的岁时风俗中还有独特的“做糟油”技艺，太仓糟油以其醇厚鲜美深受当地人喜爱，成为节日餐桌上不可或缺的调味品，制作过程中的每一道工序都饱含着太仓人的匠心独运和对传统的坚守。
与此同时，太仓还保留了许多古老的庙会和祭祀活动，如瞿硎山下的庙会等，这些活动不仅是对先贤圣哲的缅怀，也是民众祈福求安、增进社区凝聚力的重要载体。
总的来说，太仓的风俗文化犹如一幅生动的民俗画卷，既蕴含着古老的传统，又随着时代的变迁注入了新的活力。
它不仅丰富了人们的日常生活，也在传承中不断创新，为这座城市增添了独特的人文魅力。
传统文化元素的应用
传统文化元素的应用传统文化是一个国家的灵魂，是历史的延续和传承。
在当今社会，随着全球化的发展和文化的多元化，传统文化元素的应用也越来越受到关注。
传统文化元素的应用不仅能够传承和弘扬传统文化，更能够为现代社会注入新鲜的文化气息，为人们的生活和工作带来正能量。
本文将从文化产业、旅游、教育和艺术等方面探讨传统文化元素的应用。
一、传统文化元素在文化产业中的应用随着文化产业的兴起，传统文化元素在文化创意产业中的应用也日渐成为热点。
传统文化元素以其独特的魅力和内涵吸引了越来越多的人的关注。
在文化产品的设计中，可以融入传统的图案、色彩和意象，使产品充满浓厚的民族气息，更能够吸引消费者的眼球。
在文化节日、庆典和展览中，也可以通过展示传统文化元素的方式来丰富活动内容，使人们更加了解和热爱传统文化。
二、传统文化元素在旅游中的应用旅游是传播文化的重要途径，而传统文化元素的应用对于旅游的吸引力和吸引力不言而喻。
中国的春节、端午节、中秋节等传统节日都具有浓厚的文化色彩，吸引了众多外国游客的关注。
一些历史悠久的古镇、古村落、古建筑等也成为了旅游热点，吸引了众多游客的到来。
这些都是传统文化元素在旅游中的应用，为旅游业的发展注入了新的动力。
三、传统文化元素在教育中的应用教育是传承传统文化的重要途径，传统文化元素的应用也在教育中得到了充分的体现。
在学校的课程设置中，可以适当地增加一些传统文化知识，使学生更加了解和热爱传统文化。
一些传统文化元素的活动也可以在学校中得到开展，比如书法、绘画、民歌等活动都可以丰富学生的课余生活，使学生更加全面地了解传统文化。
在当今社会，传统文化元素的应用已经成为了一种潮流，它不仅能够为文化产业的发展注入新的动力，更能够为社会带来正能量，促进人们的精神文明建设。
我们应该更加注重传统文化元素的保护和传承，使之在现代社会中得到更好的应用。
只有这样，我们才能更好地传承和发扬传统文化，为后人留下宝贵的精神财富。
琴瑟和鸣
琴瑟和鸣——沪太两地同台丝竹展演江南丝竹人才辈出历久弥新源远流长“万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾。
”拥有4500多年历史的太仓，地处娄江之东、长江入海口。
因河海漕运而崛起于宋元，繁荣于明淸，经济发达, 文化繁荣，拥有鳞萃比栉的“六国码头”盛誉，名闻遐迩。
因此，苏州周秦老师在江浙沪娄东雅集时说：“明代太仓，相当于今日之上海”。
中国伟大航海家郑和在此起锚，七下西洋，开创了世界航海壮举，载入文明煌煌巨册；江西南昌（豫章）魏良辅，在此创制了世界非遗文化“昆曲”（水磨腔）；安徽寿县音乐家张野塘于此演化了“江南丝竹”；明首辅王锡爵创办了家乐班，首演弟子、江西抚州汤显祖的昆剧《牡丹亭》，数代后人坚持八十多年，为汤显祖的成名及首推中国“百戏之祖”昆剧，延伸成就了浓墨重彩的“娄东文化”，对中华文化艺术作出了杰出贡献……从古代锦延至当代。
福地“金太仓”, 开明睿知，海纳百川，适合各种文化融合创新，梨园艺坛，群英芬芳。
拂去历史的封尘，展开历史的长卷，600多年前元至正年初，崑山州府设在太仓城厢镇（1314—1357），吸引了许多外籍人士奔赴“娄上”定居。
撰茜泾竹枝词的崇明人顾瑛（1310—1369），寓居太仓茜泾西（今浏家港），自制《金粟道人顾君墓志铭》称: “世居吴……开府于娄上……”，言词凿凿，—锤定音。
《钦定四库全书》介绍顾瑛生平说：“少轻财结客。
年三十始折节读书，与天下胜流相唱和….”“风流文采，倾动一时。
时人誉为东南俊士咸推其为文坛领袖。
玉山草堂雅集盛会，自至正初年到至正二十五年间，年年举办，月月觞咏，誉为‘不散的筵席’”。
“玉山草堂”主人顾瑛：“玉山复擘古阮，侪与胡琴丝竹并歌声，相为表里。
”说的是顾瑛擅长古阮弹奏。
倪大临《茜泾纪略》载：“倪瓒字元镇，号云林，高啟字建季，号青邱，柯九思字敬仲，杨维祯号铁崖。
元至正间，四公常雅集于顾仲瑛之玉山草堂。
”《太仓州志》载：“张彦才，善画像，杨维祯常住其家，为诗画交……”（张彦才，明太仓直塘南沙郡。
有关“娄东文化”的深思考提纲
有关“娄东文化”的深思考提纲太仓，位于上海与苏州之间，地处长江入海口。
4500年前已有先人在太仓的海岸线上生活繁衍，留下了良渚文化、马桥文化的遗存。
从能查到的地方史志文字资料看：春秋时，吴王已在此置仓屯粮，故名为“太仓”。
1.太仓，太仓，皇帝的粮仓也。
皇家屯粮之地，必是民风淳朴，治安良好的所在。
此“和”之一。
2.三国时，即吴嘉禾元年（232年）时，孙权“为结好辽东公孙渊，遣使泛舟出太仓娄江口”；孙权为尽孝还在太仓长江边的鹿河镇为其母造七级浮图。
此“和”之二。
3.太仓最早的寺庙是三国时的尚书仆射徐真舍宅为寺，是为供奉孙权父子像，以慰其妹玉印，而玉印是被孙权废黜的王妃，以德报怨，此“和”之三。
4.宋代时，太仓沿海沿江的先祖日出而作，日落而息，男渔女织，男性不少出海打鱼，女性则在家耕种纺织。
男人外海打鱼，短则十天半月，长则两月三月，女的则在家望夫归，平安归，于是供奉牛郎织女像，祈之祷之，家和万事兴，留下了许多美好的传说。
此为“和”之四。
5.宋景祐年间，范仲淹到太仓兴建水利，开浚七浦塘，疏浚杨林塘，除水患，利农业，起到了安定民生的作用。
此为“和”之五。
6.宋嘉祐年间，太仓的郏亶写出了《吴门水利书》，并不顾个人得失，积极推广他的治水理论，惠及苏常一带的百姓。
此为“和”之六。
7.元代时，太仓已有天妃娘娘庙，即妈祖庙，到明代时，太仓已有数座天妃宫、天妃庙，参拜者甚众，香火日旺，此为“和”之七。
8.元代时，开辟了从太仓浏家港至天津（直沽）港的海上漕运，海上漕运的开通，对稳定时局，使北方百姓安居乐业起到了积极的作用，此为“和”之八。
9.元代时，由于海上漕运的开通，朝廷在太仓设立了海关等，太仓一下子发展成万邑大港，各国各地的商人、文化人都来到了太仓甚至定居在太仓，太仓出现了波斯人、色目人、阿拉伯人等，还来了孔子的后代等，真正是五方杂陈，和平共处。
此为“和”之九。
10.从明永乐三年开始的郑和七下西洋，均从太仓刘家港扬帆起锚，这是进入教科书的信史。
娄东文化资源在文化生活中的运用
2013-03百花园地《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》指出:中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。
高中思想政治专设《文化与生活》模块,教材的编写源于生活,围绕生活而展开,围绕学生的实际而编写,教师在课堂中所举的例子、运用探究的材料应多和地方文化联系起来,有机地把乡土文化结合到平时的教学之中,融入当地乡土元素和特色,二次开发教材,加强学生热爱家乡、增强学习积极性。
一、娄东文化资源让文化课堂更亲近在执教《博大精深的中华文化》时,笔者充分运用了本土资源,在课堂导入时播放《龙文》视频,设计“慧眼识珠———欣赏篇”请学生通过抢答方式寻找视频中的文化元素,尤其寻找江南文化元素。
在观看视频中同学们不敢相信自己的眼睛,我们生活的江南水乡孕育着这么多的文化元素,从“一弹戏牡丹一挥万重山一画碟成双一撇鹊桥上孔雀东南飞织女会牛郎一勾游江南一点茉莉香”歌词中,我们与学生一起找到了牡丹亭、牛郎织女、昆曲、江南丝竹等江南文化元素,提高了学生课堂的参与度,体现了教师的主导作用和学生的主体地位。
随后展示了我校所在地沙溪镇的图片,江南水乡古镇是沙溪最显著的特色。
“古巷同户宽,古街三里长,古桥为单孔,古宅均挑梁,户户有雕花,家家有长窗,桥在前门进,船在门前荡”,构成了一幅幅精美典雅的水乡风俗画。
一下子引起学生的“哦啊”等惊讶声,我们所生活的地方竟然这样美,平时我们还真缺少了发现美的眼睛。
这就启示我们在《文化生活》的教学中,可以从我们身边的当时当地的资源入手,寻找宝贵的教学资源,使国家课程校本化,校本课程与国家课程有机结合,使我们的教学贴近社会、贴近学生、贴近生活,让我们的课堂更加亲切。
二、娄东文化资源让文化课堂更灵动在课堂中,运用一些新近发生的、通俗易懂的乡土资源,将书本知识生活化,有利于学生对书本知识的理解,实现知识目标。
在教学中设计“闲话家乡———展示篇”,请学生以“我来当太仓一日文化游”导游为主题活动介绍太仓的文化名片。
娄江文化融入幼儿园一日活动探研
娄江文化融入幼儿园一日活动探研作者：孔晓婷来源：《成才之路》 2018年第30期在美丽的娄江河畔，闪耀着一颗耀眼的教育新星。
这里，书香满园；这里，环境优美；这里，是雏鹰展翅的高地；这里，是梦想起飞的舞台。
幼儿园将娄江文化的点滴渗透到幼儿的一日活动中去，取得了很好的教育效果。
一、邂逅美丽娄江记忆中的娄江，河道蜿蜒，船只穿梭。
这里是人文荟萃的集聚地，有著名思想家顾炎武、教育家朱柏庐、散文家归有光，这里还是人类口述和非物质遗产代表作“百戏之祖”昆曲的发源地。
这些无一不是值得人们深入挖掘的教育资源。
幼儿园首先下发了一些调查表，邀请家长和孩子共同收集关于娄江文化的资料，并把收集到的资料在班级内共享。
家长们都很赞同将娄江文化融入到幼儿园的一日活动中，有些家庭甚至还自发组织了古镇一日游等活动，让孩子们更直观地了解娄江文化，感受娄江文化的魅力与风景。
同时，幼儿园还开展了以民间游戏为主的亲子运动会——“民间游戏乐翻天”，让孩子们在和爸爸妈妈的共同游戏中，获得身心的愉悦，感受民间游戏带来的乐趣。
幼儿园还以传承娄江文化为目标，在幼儿园的小、中、大班分别开展了微课程“舌尖昆味”“童话童谣”“昆曲昆韵”的主题活动，将承载着非物质文化遗传的精神文明代代相传。
二、浅尝舌尖娄江娄江不仅景色宜人，物产丰富，美食更是闻名天下，飘香四溢的奥灶面、滋味鲜美的大闸蟹、松脆爽口的袜底酥，挑逗着味蕾。
幼儿园将娄江美食与园内的区域活动相结合，如在晨间桌面游戏将“拼装大闸蟹”的游戏材料放在益智区，这样既可以让幼儿了解到螃蟹的外形特征，还可以帮助幼儿巩固数的概念。
同时，幼儿园还在美工区投放了皱纹纸、双面胶、轻黏土等材料，让幼儿通过搓一搓、揉一揉、粘一粘等方式来制作“奥灶面”“青团子”“泡泡馄饨”等。
幼儿园在户外开展了“阿婆茶”“石磨坊”“舞龙狮”“糕点房”“昆曲社”“印染坊”等带有娄江文化特色的区域游戏。
特别是在“糕点房”这一区域，幼儿园事先实地考察，专门录制了糕点师傅们亲手制作“青团子”和“袜底酥”的视频，让幼儿仔细观看制作过程，初步了解制作步骤，待幼儿熟知之后，再给幼儿提供制作“青团子”和“袜底酥”的相关食材供他们制作。
娄东文化培育与太仓休闲旅游联动发展的思考
娄东地域文化资源视野下的“宋文治”研究、保护与合理利用
娄东地域文化资源视野下的“宋文治”研究、保护与合理利用作者：杨天来源：《艺术评鉴》2021年第22期摘要：“娄东”凭藉悠久的历史和深厚的文化底蕴，在中国文化史上占据不可忽视的重要地位。
古往今来，在娄东地域产生的历史文化名人浩如烟海，宋文治则是20世纪中国艺术领域最杰出的美术家之一。
随着时间的推移，宋文治作为娄东地域文化的重要资源与宝贵遗产的研究意义愈发凸显。
基于有效保护的指导思想，从美术史学领域的研究拓展到地域文化遗产的保护与合理利用应是“宋文治”的发展方向，相信通过多视角、多维度的基础考察，作为地域文化品牌的“宋文治”定能实现学术与现实相结合的时代意义。
关键词：娄东地域文化资源宋文治遗产保护品牌建设中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）22-0021-03太仓，位于江苏省东南部，长江入海口南岸，隶属苏州市管辖。
太仓之名首见于宋·郏亶《吴门水利书》：“昆山之东，地名太仓，俗号冈身”，传因春秋吴王置仓于此而得名。
元末筑太仓城，素有“锦绣江南金太仓”之美誉。
自古为文化之乡，人文荟萃，积淀厚实，形成独具风格的娄东文化。
作为吴文化的重要组成部分，娄东凭藉悠久的历史和深厚的文化底蕴，在中国文化史上占据不可忽视的重要地位。
古往今来，在娄东地域产生的历史文化名人浩如烟海，作为“娄东文化”代表的宋文治是20世纪中国艺术领域最杰出的美术家之一。
一、“宋文治”的研究发展现状近些年通过宋文治艺术馆、宋文治家属和行业专家、学者的共同努力，在美术史学和社会实践领域针对“宋文治”的研究已经取得丰厚的阶段性研究硕果。
截至到目前，从目前国内研究和呈现来看，大致可以分为以下三类：（一）学术研究的深入化发展图像和文献资料是学术研究的根基。
据粗略统计，在图像资料方面，已出版過《纪念宋文治诞辰100周年》《宋文治作品选集》《宋文治画集》《宋文治山水画选集》《宋文治新作选》《当代名家中国画全集·宋文治》等一大批与宋文治紧密关联的画册、图谱，为广大学者的学术研究提供一手图像资料。
娄东文化：开放、开拓、开明的文化
娄东文化：开放、开拓、开明的文化娄东文化：开放、开拓、开明的文化汪放，1962年生于太仓。
1983年毕业于苏州大学中文系。
长期从事地方文史研究，文艺工作。
合作编著有《太仓》《太仓胜迹》《太仓港史话》《太仓历史人物图典》《一代舞魂——吴晓邦》《月季诗词荟萃》《四王题画诗》等，发表文艺评论等论文50多篇。
现为太仓市文联党组书记、主席，中国郑和研究会常务理事。
张炎中，1942年生于苏州，长期供职于太仓文化部门。
发表各类文学作品600余件及论文数十篇，出版诗、词集多种。
曾荣获文化部“群星奖”银奖、江苏省音乐舞蹈节一等奖、江苏省五星工程奖等百余个奖项。
退休后专注于地方文史研究，已独立或与人合作编纂出版《太仓历史人物辞典》《太仓历史人物图典》《娄东诗韵》《月季诗词荟萃》《四王题画诗》。
现为太仓市文物管理委员会文物保护顾问、太仓市非物质文化遗产保护专家组组长。
系中国乡土诗人协会、中国音乐文学学会、江苏省作家协会、音乐家协会、民间文艺家协会会员。
汪放说，研究娄东文化，是一种“错爱”。
上世纪90年代，汪放是太仓市文化局副局长，张炎中是文化艺术科科长，虽然从事的是文化工作，但是娄东文化研究对他们来说纯属“业余爱好”。
出于爱好，更出于责任感，近20年来，两人投入了许许多多的业余时间，花费了大量的精力、财力，将爱好干成了一项事业。
1997年，汪放刚调到文化局。
他发现，关于太仓的文献资料非常匮乏，连做文化工作的人，也不太了解太仓的历史文化，博物馆里对藏品的介绍，往往是简单的一行字。
大家都说太仓文化底蕴深厚，但到底是怎么回事，却基本没人能讲清楚。
他想把这些事情搞清楚，于是组织编写了一本介绍太仓的书，书名就叫《太仓》。
张炎中也参与了前期的讨论和后期的校对。
这本书后来长期使用在太仓的对外宣传中。
上世纪70年代初，张炎中从苏州下放太仓，因为喜欢文学创作，被借调到文教局创作组，然后在文化馆工作了19年，写小戏、曲艺、诗歌、歌词，大小奖项拿了上百个。
地域文化资源在高校思想政治教育中的应用——以苏州健雄职业技术学院为例
/2021年第5期DOI!0.16309/ki.issn.1007-1776.2021.05.006地域文化资源在高校思教的应用——以苏州健雄职王永刚［摘要］地域文化资源在培养大学生家国情怀、提高人文修养、锻造职业素养方面有着广泛的应用价值。
太仓市的地域文化资源主要包含娄东文化、健雄精神、院士风采、开放理念、革命传统五个方面。
苏州健雄职业技术学院紧密依托太仓地域的优质文化资源，传承红色基因、发扬健雄精神、弘扬娄东文化、融合德企文化，探索实践了独具地域文化特色的高校思想政治教育工作模式。
［关键词］地域文化；高校；大学生；思想政治教育［基金项目］江苏省教育厅高校哲学社会科学研究思想政治工作专题项目“自媒体时代地域文化融入高校思政课教学的路径研究"（项目编号（020SJD0755）；苏州市高等职业教育教改研究资助课题“课程思政背景下高职院校艺术教育创新研究"（课题编号:SGJGB0122）的阶段性研究成果［作者简介］王永刚，男，苏州健雄职业技术学院讲师，研究方向为大学生思想政治教育。
在党的十九大报告中，习近平总书记强调:文化是一个国家、一的。
通过内涵阐述，进而将“文化”凸显为一个国家、一1发展得更基本、更深沉、更持久的。
这一系列重要论述，为解放和发展文化生产力、推动社会主义文化高发展指明了方向，也为我国高校思想教育事业提供了重要路向指南（为一所地方高职院校，苏州健雄职业学院（以下简称健雄学院）始终秉持地方、融入地方、服务地方的办学思路，积极发掘、萃取地域文化资源中的教育精华，对地域文化资源融入高校想教育做了。
一、地域文化资源在高校思想政治教育中的应用价值地域文化资源是当地人民在社会实践中创造和形成的生存、思想境界、信仰追介值取向及人文积淀，是该地域所的各种i财的，是凝聚了人类无差别劳动成果的精华维的产品#的双重属性工。
可以，地域文化资的德育因子，在高校想教育中含广泛的。
（一）家国情怀：地域文化资源的精神价值地域文化为中华文化的博深、源远:提供了强劲原动力，它是伟大民族精神的有机组成部分#定文化的重要基石。
浅议地域文化语境下提升宣传报道价值
以娄东文化为代表的太仓地域文化， 是太仓历史文脉的传承根基， 也是当地承载的重要的物质与精神资源。只有深 刻 认 摘 要： 更好地开发利用娄东文化， 把娄东文化元素与宣传报道要素有机结合， 才能不断提升太仓对外宣传报 识和正确把握娄东文化的精髓， 道的知名度。 关键词： 地域文化； 提升； 宣传报道价值 中图分类号： （ ） Ｇ ２ １ １ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： Ｊ Ｓ Ｅ ０ ２ ７ ２ ０ ０ ９ ０ ３ ０ ０ ８ ４ ０ ４
划起等号 。 太仓 历 史 上 尽 管 受 行 政 建 制 沿 革 频 繁 ， 所辖区 域屡有变动 ， 但整个文化传承基本趋于定型 ， 并促进 了娄东文化的繁荣 ， 而且娄东文化的影响力要比行 娄东文化有许多独特的文 政区划广泛而深刻 得 多 ， 化形式直接影响全国 ， 或者在某一领域独领风骚 。
地域文化的宣传报道价值优势 二 、
地域文化的特征 一 、
文化所呈现出的地域性总是以其区域性为特征 的 。 地域文化是随 着 社 会 发 展 变 化 而 产 生 并 发 展 ， 在长期积累的形成过程中 ， 应该具有以下特点 ： （ 一 ）区域性 受地理环境的制约 ， 地域范围基本稳定 ， 其文化 渊源和基本特征 有 着 明 显 的 地 区 性 。 长 期 以 来 ， 太 仓及周边地区区域 划 分 基 本 稳 定 ， 并能够得以不断
作者简介 ： 宋祖荫 （ ， 男， 江苏太仓人 ， 太仓日报副总编辑 ， 主任编辑 ， 主要研究方向为新闻舆论导向与事业发展以及地域文化研究 。 １ ９ ５ ８－ ）
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第３期
宋祖荫 ： 浅议地域文化语境下提升宣传报道价值 — — — 以太仓媒体报道娄东文化为例
品娄东文化
品娄东文化名胜古迹，智慧结晶娄东文化不是一个空泛的概念，名胜古迹、名人、名土特产是其基本构成。
太仓属于经济发展较快的沿海地区，故历史遗存的损毁就多，现已十不存一，但仍留下了宋代乐荫园、阅兵台，元代石拱桥，明代王锡爵大学士第、张溥故居，弇山园、南园，云塔桥、西塔，清代钱家祠堂、龚氏雕花楼等古迹，这些估计保存了大量历史文化信息。
如今弇山园内的海宁寺基，距今八九百年历史，而海宁禅寺，又是梁天监年间的妙莲庵旧址，可以追溯到一千五六百年前。
2003年园子改造时挖出来的石础、石柱、条石等就是最好的证明。
园中的墨妙亭为元代时始建的文物古迹，《辞海》也有记载。
如张溥故居这种典型的走马楼式明代建筑，如大学士第的将军门楼，如国内的第一号的元代大铁釜等，都承载着不可多得的历史信息。
郑和精神，彪炳史册太仓是明代郑和七下西洋的始发地，不但保存下了天妃宫，还留存了下一些有关郑和的传说。
600年前，郑和的两百多艘宝船，两万八千人的队伍，在太仓刘家港海塘上结集编队，在天妃宫朝拜祈祷，规模之大，气势之盛，古今罕见。
郑和面对浩淼无垠的大海，劈风斩浪，一往无前的大无畏精神，以及他以和平信使的身份，宣传的那种睦邻邦交的政策，都给历史给后人留下了一份不可多得的文化遗产。
郑和下西洋始发港、起锚地更成为太仓的城市名片，擦亮了太仓的知名度。
郑和的开拓精神也激励真我们后人勇往直前。
郑和七下西洋是一口深井，可挖掘的东西还很多。
它为古老的娄东文化注入了一种新的活力。
民俗民风，原汁原味娄东文化既然是一种地方文化，那么民俗民风必是它重要的组成部分之一。
太仓的民俗民风很多，除了大过年、过清明、过端午、过中秋、过重阳外，还有立夏尝三鲜，立夏秤恩，七月七的乞巧节、农历七月三十日的点酒思乡、叫喜等。
还有双凤的民歌历史悠久，明代时已很出名。
另外，太仓还有矛子舞、滚灯、龙灯、舞狮、龙船后艄翘等独特的民间节目和民俗。
土虽土，却有地方色彩、地方特色。
土产特产，好吃好记别小了土产特产，中国的食文化向来源远流长，且受众上至达官贵人，下至平头百姓的关注。
文化资源名词解释
文化资源名词解释文化资源是指人类创造或利用的具有文化价值的事物、资料、实体或非实体，包括艺术作品、文学作品、历史文物、传统技艺、语言等。
文化资源不仅是人们对于过去的记忆和认同，也是人们对于自身身份与认同的重要组成部分。
通过保护和传承文化资源，可以维护和弘扬民族文化，促进文化交流与多元发展。
文化资源可以进一步分为几类:1. 自然文化资源: 指自然环境中蕴含的具有文化意义的资源，如山水风景、自然保护区、野生动植物等。
这些资源往往与特定的文化习俗、信仰和传统相关联，拥有文化认同和历史价值。
2. 建筑文化资源: 指具有历史、艺术或特殊意义的建筑物、遗址、古迹等，包括宗教建筑、皇宫、城堡、古老的房屋和传统的村落等。
这些建筑物承载着特定的历史记忆和文化认同，是人们对过去生活方式和建筑风格的了解窗口。
3. 艺术文化资源: 涵盖绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等各种艺术形式。
这些艺术作品传递着艺术家的情感和理念，反映了特定时代和文化背景下的审美观念和价值观，是人们欣赏和理解艺术的重要材料。
4. 文学文化资源: 包括小说、诗歌、散文、传记、历史文献等文学作品。
这些作品不仅反映了个体和群体的创作才华，还记录了特定时期的社会、政治、经济和文化状况，是人们认识和研究历史的重要源头。
5. 传统文化技艺资源: 指传统的工艺品制造方法、手工技艺、民间艺术等。
这些技艺代代相传，传承至今，承载了民族和地域的独特文化风貌，体现了人们对美的追求和创造力。
文化资源的保护与传承是保护人类文化多样性、促进社会和谐发展的重要任务。
各国和地区都在积极开展文化资源保护、数字化存储、研究和推广工作，以确保这些宝贵的资源得以传承和继承。
另外，还有一些特殊类型的文化资源也值得一提：1.口述文化资源：口述文化资源是指通过口头传统形式传承的文化知识、智慧和经验。
这些包括传统故事、谚语、歌谣、神话传说、口述历史等。
口述文化资源是一种非物质的文化遗产，通过口述形式传递给后代，体现了人们对于文化传统和价值的理解和认同。
如何发挥文化馆（站）在群众文化活动中的作用
如何发挥文化馆（站）在群众文化活动中的作用发布时间：2021-05-17T05:00:01.047Z 来源：《学习与科普》2021年2期作者：高翠莲[导读] 回顾新中国成立以来我国文化事业的发展历程，文化馆（站）对宣传先进的社会主义文化、传播优秀大众文化、构建文化创新型社会有着极大推进作用。
针对新时代文化馆（站）如何发挥在群众文化活动中的作用，提出要鼓励社会文化资源参与群众文化服务，吸收高水平的文化人才，运用现代信息技术发展群众文化服务，推进新时代群众文化建设可持续发展。
高翠莲大连庄河市步云山乡人民政府辽宁大连 116404摘要：回顾新中国成立以来我国文化事业的发展历程，文化馆（站）对宣传先进的社会主义文化、传播优秀大众文化、构建文化创新型社会有着极大推进作用。
针对新时代文化馆（站）如何发挥在群众文化活动中的作用，提出要鼓励社会文化资源参与群众文化服务，吸收高水平的文化人才，运用现代信息技术发展群众文化服务，推进新时代群众文化建设可持续发展。
关键词：群众文化；文化馆（站）；发展历史1文化馆（站）的性质和特征1.1社会服务性特征文化馆（站）主要面向受众是喜爱各类文化形式的广大群众，群众是开展文化建设、开办文化馆（站）的主要动力和文化载体，也是直接受益人。
因此，文化馆（站）要实现全民参与、全民投入文化学习和传承，最广泛地实现文化传播和交流。
1.2公共性特征文化馆（站）开展文化宣传，离不开广大群众的参与支持，只有良好的群众基础，文化事业才能蓬勃发展、绵延不衰；而且文化本身作为公共产品，也是为了提供给广大群众、实现大众消费。
因此，文化馆（站）也具有公共服务的特征。
1.3组织主导性特征新时代文化馆（站）作为文化管理和对外宣传的组织机构、培训机构和教育基地，也作为引导群众参与文化建设的主管部门，因此文化馆（站）具有一定的主导性。
不论是开办文化活动、文化展览，或是文化交流年会等等形式多样的内容，都需要文化馆（站）牵头组织策划、协调和实施，因此文化馆（站）的主导作用尤为凸显。
灿烂文化之娄东文化后感
灿烂文化xx文化----浅谈对娄东文化的认识据史料记载，春秋时，太仓隶属吴国之地，由于吴王在此地建仓屯粮而得名“太仓”，又称娄东。
被太仓人亲切地称为母亲河的娄江，不仅滋润了一方沃土，养育了这里的儿女，而且随着历史的发展，孕育出了一种独特的文化现象，人们称它为“娄东文化”。
真正成型的“娄东文化”起源于何时呢？北魏著名水利学家郦道元在《水经注》一书中专门提到了“三江”。
古时的“三江”是指娄江、东江、松江。
唐宋以前，这是太湖的三大泄水通道之一。
到了元初，东江、松江相继湮塞，娄江就成了导水入海的大通道。
娄江是唐宋以前的旧称，也就是现在的浏河。
娄江源出今江苏吴江市鲇鱼口，北入运河，经苏州娄门，再经昆山、太仓，在浏河口入海，全长92公里，其中在太仓境内的大约有20公里。
因为当时昆山、太仓地处娄江之东，所谓“东历昆太”，所以，太仓别称娄东。
关于娄东文化的起始，一种意见认为可从三国时算起。
目前太仓沙溪镇乐荫园的宋碑是太仓历史上有文字可查的最确切的记载。
在唐代，杜甫的诗中有“云帆转辽海，粳稻来东门；”“吴门持粟帛，泛海凌蓬莱。
”据考证“东门”、“吴门”就是指太仓，只是未发现唐代时太仓有从政的高官和有名望的文化人。
“娄东文化”的具体内容可从两大方面讲，广义上讲，娄东文化源出于吴越文化，或者说是吴文化的一个分支。
它的形成、发展、繁荣，脱离不了吴越文化、吴文化的滋养、影响，至少有着千丝万缕的联系。
但狭义上讲，娄东文化又非完全从属于吴文化，特别是到了近代，娄东文化受到海派文化的强烈辐射，在接受现代文明、现代文化时，有了一种倾向性的选择，因此，娄东文化较之吴文化更接近于海派文化。
粗分一下，娄东文化应该有三个层次，即雅文化、俗文化、雅俗共赏文化。
雅文化主要是以魏良辅为首的昆曲，以王世贞、吴梅村为领袖的古典诗文，以王时敏、王原祁为首的娄东画派、以徐上瀛为首的娄东琴派，以赵宧光、汪关为首的娄东篆刻派，以弇山园、南园为代表的园林文化、以王锡爵故居、张溥故居为代表的宅院建筑文化等等；俗文化就是民间的唱宣卷、关梦等；以太仓肉松、太仓糟油为代表的饮食文化，以及江南丝竹、双凤民歌、舞龙狮、堂名、滚灯、矛子舞等则属雅俗共赏文化。
文化遗产保护社会实践心得
文化遗产保护社会实践心得#文化遗产保护社会实践心得1#近年来，有关非物质文化遗产的保护工作开展得如火如荼，各省各地的申报热情也是持续高涨。
这种现象进一步表明我们国家现在更加重视民族文化的保护及传承，广大人民对于非物质文化遗产的价值也有更深切的认识。
这对于提升人民的文化品位与科学文化素质都有很积极的作用，同时也有利于增强国家文化软实力，为中华民族的崛起提供精神支撑。
这次学校暑期开展的实践活动有关于物质文化遗产保护的课题，我想这也是一次好的机会来深入了解人类的这份精神财富。
昆曲木卡姆多浪剪纸等艺术精品以不同的形式展现了我国多民族的文化遗产，这些璀璨的艺术珍宝耀眼夺目，始终吸引着人民热爱的目光。
国家也注重财力物力的投资，重视民族非物质文化遗产的传承。
多浪文化是维吾尔文化的一个组成部分，主要分布于叶尔羌河流域，新疆阿瓦提县是“多浪人”的主要聚集地之一。
多浪文化的形成是基于原始土着，兼具维吾尔族文化与蒙古文化的秉性，是草原牧猎与绿洲农耕融合的“活化石”。
歌舞是多浪文化主要载体之一，具体体现在“聚”、“豪”、“劲”、“醉”四个方面。
“聚”，维语中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同时，多浪文化也因聚合而产生;“豪”，多浪人的心胸像戈壁一样宽广，性格豪放，歌声高亢悠长;“劲”，多浪人粗犷拙朴，舞姿恣意纵横，刚劲有力;“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，让品尝的人情醉心也醉。
国家近年来投入很大的力度来保护这种文化遗产的传承，确立遗产传承人，建设艺术展厅，使得这种艺术珍品走出闭塞的乡野农家，接受人民大众艺术眼光的检阅，同时也升华了人民的艺术追求，达到双赢的效果。
更重要的是让多浪文化确立艺术定位，成功传承，进一步绽放属于自己独特的艺术价值。
在校期间我曾经不止一次的走进了荆州古玩城，因为那里离学校确实近，很方便。
每一次去都有不同的感受，悲凉沧桑肃穆这些已经不再是我们所能感受得到了，历史长河荡涤旧迹，沉淀下的断壁残垣装点着现代人怪异另类的审美眼光。
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的教 学之 中， 融入当地 乡土元 素和特色 ， 二次开发教材 ， 加强学生 走 出校 门 ， 步人 社 会 铺 路 架 桥 。 热爱家乡 、 增强学 习积极性 。
一
三、 娄 东 文化 资 源 让 文 化 课 堂 更宽 广
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娄 东文化资源让பைடு நூலகம்化课堂更亲近
新课程标 准要求我们在 中学教学 中要努力创设生活情 境 ， 深
在执教《 博大精深的 中 华 文化 》 时， 笔者充分运用 了本土资源 ， 入社会实践 ， 着力培养 学生在生活 中汲取 知识 、 运用 知识 的能力 。
在课堂导入 时播 放《 龙文》 视频 ， 设计 “ 慧 眼识 珠——欣 赏篇” 请 学 在 教 学 中设 计 了拓 展 作 业 “ 学 生 利 用假 期 走 访 太仓 的一 处 文 化景 生通 过 抢 答 方 式 寻 找 视 频 中的 文 化 元 素 ， 尤其寻找江南文化元素。 点” ， 要求并记 录走访 的感受和工作人 员的交流等情况 。在研究 中 在观 看 视 频 中 同学 们 不 敢 相 信 自 己的 眼 睛 ，我 们 生 活 的 江南 水 乡 证 明， 太 仓 地 区具 有 独 特 的 自然 景 观 和 人 文 历 史 ， 熔土著文化 、 吴 孕育 着这 么多的文化元素 ， 从“ 一弹戏牡丹 一 挥万 重山 一 画碟 越文化 和海派文化于一炉。 其文化积淀深厚 ， 无论是人文 、 社会 、 语 成双 一撇鹊桥 上 孔雀东南飞 织 女会 牛郎 一勾游 江南 一 言、 艺术各个领域 ， 都有着可开发价值 。 通过整合 、 推 陈出新 的娄东 点茉 莉香 ” 歌词 中 ． 我们与学生 一起找 到 了牡 丹亭 、 牛 郎织女 、 昆 文化 的确有许 多可供我们利用来进行人文教育的有益成分 ， 为我们 曲、 江南丝 竹等江南文化元素 ， 提高 了学 生课堂的参与度 ， 体现 了 平常文化课提供许多优 秀资源 。 如， 元代码头的兴盛 与上海 的开埠 教师 的主导作用和学生的主体地位 。 更影响了太仓人 ， 影响了娄东文化， 使得娄东文化吸收 了外来文化 ， 随后展示 了我校所在地沙 溪镇 的图片 ， 江南水乡古镇 是沙溪 娄东文化呈多元倾 向。太仓 的人文精神有 了两 面性 ， 要去伪取精 ， 最显著的特色 。“ 古巷同户宽 ， 古街三里长 ， 古桥 为单孔 ， 古宅均挑 去劣存优 ， 汲取精华 ， 为我所用 ， 以提炼 当代的城市精神。 梁， 户户有雕花 ， 家家有长窗 ， 桥 在前 门进 ， 船在门前 荡” ， 构成 了一 所 谓 乡 土 知 识 实 际上 就 是 中 困传 统 文 化 在 特定 地 区 自然 人 文 幅幅精美 典雅 的水 乡风俗画 。一下子引起 学生的“ 哦 啊” 等惊讶 环境条件下 的变 异和发展 ， 乡土知识与课堂政 治教 学内容 因而存 声， 我们所生活的地方竟然这样 美 ， 平时我们还真缺少了发现美的 在 着 千 丝 万缕 的联 系 。 有 鉴 于此 ， 笔 者 曾多 次 有 意 识 地 融 乡土 知识 眼睛 。 这就启示 我们 在《 文化生活》 的教学 中， 可 以从我们身边的当 希望能达到“ 润物细无声 ” 的效果 ， 加 强学生对地方 时 当地 的资 源 人 手 ， 寻 找宝 贵 的教 学 资 源 ， 使 国家课 程 校 本 化 ， 校 本 于教学内容中， 在讲 中华传统节 日时 ， 可让学生来谈谈我们家 乡 课程 与国家课程有 机结合 ， 使我们 的教学贴 近社会 、 贴 近学生 、 贴 文化的认识 。如 ， 些节 日习俗做法 ， 并启发他 们用 现代科学 的观点对 民俗文化作 近生活 ， 让 我 们 的课 堂 更 加 亲 切 。
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百 花 园地
娄东 文化资源在 文化生活 中的运用
文／ 支 Ⅱ 婧
摘
要： 娄东 文 化 是 指 由娄 东 人 共 同创 造 的 、 源 远 流长 、 传 承 至今 、 独 具 特 色 的地 域 文 化 ， 是 吴 文 化 的重 要 组 成 部 分 。以下 阐述 了娄
东 文 化 资 源 在 文 化 生 活 中 的运 用 。 关键词 ： 娄东文化 ； 文化 生 活 这 样 的 自主 展 示 就 会激 发学 生 热 爱 家 乡 、 佩 服 劳 动 人 民 和 热 《 国家“ 十二五” 时期文化发展规划纲 要》 指出： 中小学各 学科 文 化 ，
课 程都要结合学科特点融人 中华优秀传统文化 内容。高中思想 政 爱祖国的情感 ， 进而使其情感 、 态度和价值观得 到进一 步升华 。同 治 专设 《 文化与生 活》 模块 ， 教材 的编 写源于 生活 ， 围绕生 活而展 时也能提高学生 搜集 和处理信息 的能力 ， 分析 问题 和解决问题 的
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二、 娄 东 文化 资源 让 文 化 课 堂 更 灵 动
具 体 分析 。 教 师 再从 中归 纳 总 结 出正 确 的 观点 ， 给 学 生 以 明确 的结
到现在还保 留了许多 中华优 秀传统 ， 像孝 在课堂 中 ， 运用 一些新近发生 的 、 通俗 易懂 的乡土资源 ， 将书 论 。娄东文化源 自吴越 ， 注重乡情 、 讲究 实际 、 艰 苦奋斗这些品质 已融入传 统节 日 本知识生活化 ， 有利于学生对书本知识 的理解， 实现知识 目标 。在 敬 长辈 、
开， 围绕 学 生 的 实 际 而 编 写 ， 教 师 在 课 堂 中所 举 的例 子 、 运用探究 能力 ， 通 过 合 作 交 流增 强 了 同学 感 情 和 团 队 意 识 。 在 活 动 中 ， 学生 的材 料 应 多 和 地 方 文 化 联 系起 来 ， 有 机 地 把 乡 土 文 化 结 合 到 平 时 通 过 观 察 社 会 ， 参 与社 会 ， 深 入社 会 ， 提 高 了社 会 适 应 能 力 ， 为将 来