康熙之师伍次友与雍正之师邬思道，道路各异却波澜壮阔的一生

康熙之师伍次友与雍正之师邬思道，道路各异却波澜壮阔的⼀⽣前⾔
本⽂据⼆⽉河⼩说《康熙皇帝》和《雍正皇帝》及由此改编的电视剧所演绎⽽成，并⽆史实依
据。

所涉及的⼈物是作者因⼩说需要虚构出来的，参考资料均来源于⼩说及相关电视剧。

说起伍次友和邬思道，看过⼆⽉河⼩说的朋友对这⼆位⼀定会很熟悉。

因为他们两个有⼀个共
同点，那就是各⾃书中的智囊。

他们上知天⽂，下知地理，腹有良谋，包罗万象。

他们的存
在，就好⽐诸葛亮之于刘备，刘伯温之于朱元璋。

他们是智慧的化⾝，总是能够帮助两位皇帝
转危为安，逢凶化吉。

最终伍次友教会了龙⼉（康熙皇帝）“帝王之道”，并助他巩固了皇权。

⽽
邬思道帮助四阿哥胤禛（雍正皇帝）在“九龙夺嫡”的皇权之争中夺得了皇位。

康熙皇帝蜡像
虽然他们⾝上都有相似之处，但是给⼈的感觉却是截然相反。

伍次友给⼈的感觉是⼀个传统的
书⽣，⼀个落魄的贵公⼦，⼀个堂堂正正的才⼦。

⽽邬思道给⼈的感觉就⽐较阴暗了，⼀个躲
在阴影⾥，见不得光的谋⼠。

如果说伍次友所传授的是阳谋，那邬思道所传授的就是阴谋了。

不管怎么样，⼆⼈最后都得以功成⾝退，也算得上是殊途同归了。

俗话说的好：“学得⽂武艺，
货与帝王家”，这也是古代每⼀个读书⼈的愿望。

⼆⼈也算是得偿所愿了。

那接下来就让我们⼀
起来谈⼀谈两个⼈的⽣平遭际，是如何阴差阳错，⾛向了不同的⼈⽣道路。

同为书⽣，皆因科考遭逢⼤难
《康熙皇帝》中的伍次友和《雍正皇帝》中的邬思道都是⼀开篇就⾛到了台前，可谓是贯穿全
线的核⼼⼈物。

只是⼆⼈的所作所为，却截然不同。

伍次友是救下了⼀个⾏将垂死之⼈，这个
⼈就是康熙朝赫赫有名的⼤⾂明珠。

⽽邬思道则是逃难回乡，偶遇四阿哥胤禛。

在瘦西湖畔的
酒楼上和扬州太守车铭来了⼀场兵不⾎刃的短兵相接。

邬思道当时的处境，是⼀个落魄书⽣，
且终⽣⽆望科举出头之⽇，在⽬睹了扬州太守车铭醉⼼于花天酒地后便出⾔嘲讽。

在普通⼈看
来，这岂不是惹祸上⾝。

但邬思道却毫⽆顾忌，直抒胸臆。

如果说伍次友是⼀湾湖⽔，包容万
象；那邬思道就是⼀把⼔⾸，锋芒毕露。

⼀湾湖⽔
⼀，伍次友的出⾝与来历
据书中所述，伍次友是扬州⼈，家世豪富，祖上出过⼏个⼤官。

⽽伍次友才华横溢，是有名的
才⼦，还是侯⽅域的学⽣。

说起侯⽅域，此⼈是明末四公⼦之⼀，复社的领袖⼈物，也是名门
之后，家学渊源。

只可惜最后晚节不保，在清军⼊关后向清军献计，为了镇压榆园军起义，挖
开了黄河⼤堤，致使上百万百姓流离失所。

伍次友虽然是他的学⽣，这点却并不像他。

清军⼊关后，多尔衮为了安置满洲⼋旗的贵族和兵丁，多次下达“圈地令”，也就是当时有名的跑
马圈地。

据史书所载，
'圈⽥所到，⽥主登时逐出，室中所有，皆其有也。

妻孥丑者携去，欲留者不敢携。

其佃户⽆⽣者，反依之以耕种焉。

'
被圈中的⼟地，原来的⽥主马上就被赶⾛了，家⾥的⼀切都不能带⾛，妻⼉⽼⼩，长的不好看
的还能带⾛，稍微有点姿⾊的就被强占了。

这就导致了⼤量的农民失去了赖以谋⽣的⼟地，沦
为了佃户或者是乞丐。

《康熙皇帝》中的伍次友
伍次友在⽬睹了这⼀现象，看到北京城内满⼤街流离失所，饥寒交迫的⽼百姓后义愤填膺。

在
科举之⽇写下了《论圈地乱国》。

笔锋直指朝堂内的权⾂鳌拜。

当时的鳌拜那可是⼀⼈之下万
⼈之上，权势滔天，连皇上也⽆可奈何。

这⼀下⼦可算是捅了篓⼦了，鳌拜知道后就派⼈捉拿
伍次友，还是在康熙的遮掩周旋下才得以逃脱⼤难，只是从此以后与科举仕途⽆缘，⽽伍次友
也安下⼼来教导康熙读书。

⼆，邬思道的出⾝与来历
⽽邬思道也是⽆锡有名的才⼦，康熙三⼗六年应试南京春闱，出了科场感觉还⾏，结果发榜才
知道只中了副榜最后⼀名，深受打击。

⽽那些⾼中榜⾸的都是⼀些不学⽆术的⼈，⼀怒之下就煽动那些落榜的举⼦，率领他们抬着财神围攻了贡院，讽刺科举不是“唯才是举”，⽽是“唯财是举”，还把江南贡院的贡院⼆字改成了“卖完”。

这件事引发了朝野上下的震惊，康熙帝下令彻查此案，并严令缉拿邬思道。

不得已邬思道只得匿名远遁了。

《雍正皇帝》中的邬思道
这件事在历史上也是确有其事，映射的是康熙五⼗年（公元1711年）的“⾟卯科场案“。

以权势、财⼒破坏公平，其实古已有之，⽽科场舞弊案也是多不胜数。

俗话说的好”知识改变命运“，对于绝⼤多数的普通⼈来说，读书上进是唯⼀的捷径。

但是如果连着唯⼀的⼀条向上的路都被堵死了的话，那所引发的后果就是难以想象的了。

这也不是当权者所希望看到的。

所以”⾟卯科场
案“，连⼀省总督都被撤职查办，相关涉案⼈员也被处死了。

⼩说中也是如此，引发了这⼀系列官场⼤地震的始作俑者邬思道为了躲避官府的捉拿，开始亡命天涯。

直到当朝太后病逝，康熙皇帝⼤赦天下，他才重出江湖。

甫⼀出场，就和扬州太守来了⼀场唇枪⾆战。

只得转投北京，去寻找他那青梅⽵马的未婚妻，他的表姐⾦凤姑。

都是为情所困，爱⽽不得
在伍次友被龙⼉（康熙皇帝）延聘为师后，就见到了化名为婉娘的苏嘛拉姑。

这个苏嘛拉姑是康熙的近侍，从⼩就陪伴着他，说是康熙的精神导师也不为过。

婉娘这次来见伍次友是有任务在⾝的，她是来考校伍先⽣的学问的。

两⼈经过了⼀系列的考校，对对⼦，策问之后，伍次友猜度着不开个玩笑她是不会停下来的，就在婉娘问他最喜欢古⼈说的那句话后，回道”惟⼥⼦与⼩⼈难养也“。

这句玩笑闹了婉娘⼀个⼤红脸，也让两⼈看对了眼。

胡静饰演的苏嘛拉姑
在随后的⽇⼦⾥，两个⼈接触越深，彼此暗⽣情愫。

有⼀次伍次友准备去参加秋闱，康熙皇帝知道别⼈都劝不动他，就让婉娘去劝他不要去。

结果伍次友听婉娘劝阻后就爽然应允了。

这种感情悄然⽽⽣，却如星星之⽕可以燎原。

现选取⼩说中的⼀些⽚段来佐证，相信⼤家都能够⼼领神会。

见是苏⿇喇姑，伍次友眉棱⼀颤，眼中兴奋的⽕花闪烁了⼀下，随即爽朗地笑
道：“哈！是婉娘啊！快请进来！”
这是伍次友在见到婉娘时的表现。

说到这⾥，苏⿇喇姑欲⾔⼜⽌，⼼⾥觉得还有许多话要问，却只是说不出来。

窗外
寒风飒飒，室内温暖如春，在这深宅⼤院、清静幽幽的地⽅，他们四⽬相对，还是
头⼀次。

尤其是经过了⽩云观那场劫难之后，好多天没能见⾯了，都攒了许多话要
说，可⼀时⼜不知从何说起。

⽽且好象此时此刻，就这样静静地，⼀⾔不发地坐
着，倒⽐千⾔万语，更能表⽰出⾃⼰的⼼意。

尽管各⾃⼼头都禁不住⼀阵阵乱跳，
⼀阵阵不安，⼀阵阵地拘束，仿佛连脚都没地⽅放了，但是，却谁也不肯先打破这
耐⼈寻味的沉默。

这是⼆⼈相顾⽆⾔，却⼜⼼跳加速的表现。

真真是：”此时⽆声胜有声“。

只是可惜⼆⼈终不能得偿所愿，⽐结连理。

在帮助康熙皇帝制服鳌拜后，婉娘被明珠使诡计逼的出家为尼，⽽伍次友也黯然离京，回了扬州。

这个明珠就是开篇伍次友救下的那个饿殍，当真应了那句话”姻缘天注定，半点不由⼈“。

⽽邬思道就更惨了，本来有⼀个姑表⾄亲的表姐，⼆⼈青梅⽵马，已经订了婚。

结果邬思道因⼤闹贡院之事，仓皇逃窜。

待到⼗年后⼤赦天下⽅才复出，此时已是残疾之⾝。

待得打听着姑⽗⼀家都搬到了北京，就赶去投亲。

想着能够再续鸳梦，携妻南下，做⼀个陶朱公。

结果到那后不但被下⼈冷眼相对，还得知⼗年来⼀直梦牵魂萦的未婚妻已经另嫁他⼈，孩⼦都⽼⼤了。

⼀下⼦⼼灰意冷，备受打击。

邬思道对未婚妻⾦凤姑的⽤情之深从⼩说中可见⼀斑。

邬思道向外看时，不禁浑⾝⼀颤！这个挽着粑粑髻，⼑裁鬓⾓，容光焕发的少妇，
竟是他⼗年来梦魂萦绕的未婚妻⾦凤姑!邬思道挺了⼀下⾝⼦想站起来，⼏乎栽倒
了，瘫在椅⼦上，已是形同⽊偶！
邬思道两⼿紧紧握住椅把⼿，他⾯⾊苍⽩的可怕，浑⾝像是泡在冰⽔⾥，噤的⽓也
透不过来。

⽽⾦凤姑的表现是，
好像⼀下⼦给⼈抽⼲了⾎，凤姑的脸⾊青中透黄，呆若⽊鸡的站在院⾥，任凭阿宝
在怀中揉搓，半晌⽅勉强⼀笑。

⽽邬思道的姑⽗和他的表姐夫见邬思道不⽐常⼈，担⼼他⽇后飞黄腾达报复他们，就设奸计准备除掉邬思道。

幸好有邬思道姑姑的侍⼥因暗恋邬思道，私下通风报信，邬思道才逃过⼀劫，为四阿哥的⼿下所救。

从此就委⾝在四阿哥府中，替他出谋划策。

辅佐对象不同，⽬标各异
伍次友与龙⼉（康熙皇帝）初次相逢时，龙⼉才⼋岁，还是⼀个黄⼝⼩⼉。

虽然天资颖惠，但也是所知有限。

所以伍次友在被龙⼉延聘为师后，所教导他的都是堂堂正正的帝王之道。

⽐如⼆⼈初次相遇，龙⼉向伍次友讨教，为何说百官时百姓的奴才。

伍次友是这样回答的。

伍次友笑道：“天⼦之命系于民命，相⽐起来，还是民命重的。

谁得了民⼼，江⼭便
稳了；谁失了民⼼，凭你天⼦皇上，也是兔尾难长！”
这不就是孟⼦所提出的”民贵君轻“的政治思想吗？⽽孔孟的儒家之道⼀直被历朝历代君主奉为圭臬。

⽽婉娘在⼀次考校伍次友时，也问他，”以孟⼦之贤，何为列国所不容“。

伍次友笑道：“孟⼦处战国离乱之世，列国君咸取利⽽不知义，故夫⼦⾄公之志屈不
能伸。

此则时也、命也、运也、数也！”
这就是在教导龙⼉要重义⽽舍利，不能为了眼前的⼀点利益就背弃了公义。

后来还向龙⼉进献了”除鳌拜、清君侧、撤三藩“的⽅略。

正是在伍次友的教导和帮助下，龙⼉才能够⼀步步的完成既定⽬标，铲除了鳌拜，撤除了三藩，从刚即位时的危若累卵，到最后巩固了皇权，建⽴了⼤⼀统的帝国。

孟⼦画像
伍次友传授给龙⼉的是正⼉⼋经的帝王之学，教会了他如何成为⼀个全能的帝王。

放在今天看，那就是标准的管理学。

能够让⼀个企业、⼀个国家更加的稳固，更加的强⼤。

⽽邬思道和胤禛（雍正皇帝）初次相逢时，胤禛已经快三⼗岁了。

这正是⼀个⼈最年富⼒强，精⼒最出众的时候。

这个时候他所需要的已经不再是⼀个⽼师那么简单了，他需要的⼀个谋⼠，⼀个能够死⼼塌地效命于他的死⼠。

⽽邬思道的经历就是那么完美的契合了这些要求。

众叛亲离，遭⼈陷害，⾛投⽆路，最后为他所救，只得投效与他。

真让⼈怀疑这⼀切是不是都是胤禛计划好了的。

当时胤禛所⾯临的情况就是康熙末年的”九王夺嫡“。

四阿哥胤禛和⼗三阿哥胤祥当时是公认的太⼦党。

还是邬思道劝说四阿哥胤禛不要把⾃⼰局限于⼀党之中，⽽要着眼于以后。

在四阿哥胤禛接下了催讨⽋银的差事后，邬思道⼒主⼀追到底，还对他们说”种这么⼀粒种⼦到万岁爷的⼼⾥，您就得⼤于失“。

使得四阿哥胤禛开始动了夺嫡的⼼思。

雍正皇帝画像
在康熙皇帝第⼀次废太⼦，三阿哥和⼗三阿哥都被囚禁的时候，邬思道就对年羹尧说了这样的话。

邬思道盯视年羹尧⼀眼，说道：”⼈定⽽升天，也不见得我们就要全然听从命运摆
布。

哲⼈察堂下之阴，⽽知⽇⽉之⾏，阴阳之变。

观⼀叶落，⽽知秋之将⾄。

“
⼀⽅⾯表现了⼈定胜天，要全⼒辅佐四阿哥的意思，另⼀⽅⾯则是为了敲⼭震虎，警告年羹尧不要⾸⿏两端，左右摇摆。

邬思道为了四阿哥，也是拼了。

为了劝说四阿哥⾃⽴门户，不在与太⼦纠结在⼀起，邬思道还这样劝他。

”天予弗取，反受其纠，天命并不钟爱于⼀⼈。

邬思道架起拐杖，在地下慢慢踱着，
声⾳像是从⼀个空洞⾥传来，多少带点阴森。

“知天命是⼀回事，顺天命⼜是⼀回
事，知天命⽽不能顺天命，天命就要改。

阴阳顺逆反复之理，道理就在这⾥。

所以
我极少谈这些，因为我们都是⼈，⾁⾝凡胎，只能从⼈事上尽⼒。

若是因为这些诗
就以为天命归我，放弃了⼈事，那⾃古以来就⽆史可⾔，靠⼘卦决疑⾏事即可。

”
这⼀段写的很好，“知天命，更要尽⼈事”，任何机会都不是靠等待就能得到的，要靠⾃⼰去争
取。

正是在邬思道的劝诱下，四阿哥也开始⾛上了夺嫡之路，最终得偿所愿。

⼤隐隐于市，⼩隐隐于野，⼆⼈可谓是殊途同归
伍次友在帮助康熙皇帝铲除了鳌拜奸党，坐稳了皇位后就告辞离去。

回到了⽼家扬州。

正所
谓“⼤隐隐于市，⼩隐隐于野”。

说实话，康熙皇帝对这样⼀位⼈物，⾝怀帝王之术，肯定动过杀机，不过最终任然放他离去，也算的上是⼀位仁厚君主了。

不过肯定要把他放到⼀个随时可以看到，并能掌握的地⽅。

伍次友能够回到⽼家扬州估计也是康熙皇帝的意思。

鸟尽⼸藏
邬思道也是同样的情况，正如《雍正皇帝·九王夺嫡》最后⼀章的标题所写“⾼鸟已尽良⼸宜藏，书⽣明哲克保全⾝”。

⾼鸟尽，良⼸藏；敌国破，谋⾂亡。

此乃千古⾄理也。

想想看，有多少⼈因为“同患难⽽不能同富贵”⽽⾃相残杀。

邬思道就看的很透彻，四阿哥在得到⾃⼰被⽴为新君的消息后，⽴刻就赶回了家中。

就是想要杀⼈灭⼝。

邬思道就先发制⼈，先是说⾃⼰是残疾之⼈，此乃⼀不可⽤；⼜说⾃⼰是有罪之⼈，此乃⼆不可⽤；接着说⾃⼰“虽薄有⼩才，却是阴谋为体”，此乃三不可⽤。

打消了雍正皇帝杀⼈灭⼝的念头。

最后还到河南巡抚⽥⽂镜处当师爷，也暗合了“⼤隐隐于市”的意思。

就是给雍正皇帝做出了保证，我的⼀举⼀动你都能够了若指掌。

结语
故事的最后，伍次友和邬思道⼆⼈在完成了各⾃的使命后，都得以功成⾝退，并没有遭受“兔死狗烹”的悲惨结局，这也算是⼀⼤幸事了。

正如前⾯所说，伍次友传授给龙⼉的是帝王之学，是实实在在的管理学。

⽽邬思道传授给胤禛的则是厚⿊学，是彻彻底底的营销战略和职场爬升技巧。

这也是由于⼆⼈的出⾝、经历、环境、⽬标各异所导致的。

⼆⼈虽然都是作者虚构出来的⾓⾊，但他们⾝上所蕴含的那股精神⼒量却是值得我们每⼀个⼈去学习。

“路见不平拔⼑相助”，并不是只有古代的侠⼠能做到，作为⼀介⽂弱书⽣的他们也做到了。

参考资料：《康熙⼤帝》《雍正皇帝》《清史稿》
部分图⽚选⾃⽹络，侵删，谢谢。