2021年高三语文一轮总复习第11课就任北京大学校长之演说(含解析)新人教版必修2

第11课就任北京大学校长之演说
·知识概览·
【作品简介】
蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。

近代民主革命家、教育家、科学家。

25岁中进士，入翰林院为庶吉士，后授编修，戊戌变法失败后，弃官离京南归，开场投身教育。

1912年任南京临时政府教育总长。

1917年至1928年任北京大学校长，任职期间革新北大，提倡科学与民主，提倡学术自由，新旧思想兼容并包，主张学与术分校、文与理通科，使北大成为新文化运动的发源地。

他也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育理论家。

1940年，蔡元培在香港病逝，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模〞。

主要作品：?蔡元培全集??蔡元培教育文选?等。

演讲辞又叫讲演稿，它是一种应用性文体。

在内容上，演讲辞应视有关集会或活动的要求而定，力求中心明确，言之有理；在表达上，侧重于议论、说理，同时兼用必要的记叙、抒情，力求条理明晰，要言不烦。

其特点如下：
第一，针对性。

演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。

它是用思想、感情、事例和理论来打动听众、“征服〞听众的，所以必需要有现实的针对性。

第二，可讲性。

演讲的本质在于“讲〞，而不在于“演〞，它以“讲〞为主，以“演〞为辅。

由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说可讲为前提。

第三，煽动性。

演讲是一门艺术。

好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的煽动性。

【重点理解】
1．如何理解文中“非根基深固，鲜不为流俗所染〞这句话的含意？
【答案】这句话是针对黑暗的社会风气而言的。

当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经丧失，新的又没有建立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般很少有能出污泥而不染者。

这也是作者寄希望于青年学子，希望他们不仅能自己洁身自好，还要能担当起匡正流俗的职责的主要原因。

2.如何理解“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止〞这句话的含意？
【答案】这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶。

因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。

这一点无论在当时还是在如今，都有非常重要的启示意义。

3.作者是怎样来谈亲爱师友的？
【答案】古人讲“天地君亲师〞“尊师如父〞，这是对长者的礼敬，是对学问的尊敬，也是对自己的尊敬。

一个对师长都不尊敬的人，何以坦诚对待别人。

同学更是与自己朝夕相处的人，是患难与共的良伴，是商讨技艺的益友，因此与同学“尤应互相亲爱〞。

蔡元培校长的一席话对学子们产生警诫作用，更
能引人深思。

4.作者在文中对当时北大学子提出的希望有着积极的现实意义，这种意义在今天有无价值？谈谈你的认识。

【答案】作者的这种希望对于今天的我们仍有积极的价值作用。

在当今物欲横流的现实社会里，我们青少年学生应当有远大的理想抱负，力求在学校多学知识，进步自己的文化程度和学术修养，争取将来为祖国的繁荣和富强、民族的振兴和崛起做出自己应有的奉献。

【难点探究】
1.作为一篇就职演说，本文在语言上有何特点？
提示在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。

〔这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。

〕以本文为例，文章根本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比拟粗浅，有许多口语成分，比起古文来好理解。

因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

2.本文语言，极富感染力，请分析下面两个句子朗读时需要注意的地方。

例如 1：
“然弭谤莫如自修……于我何损？〞这个句子表达的是作者不怕流言蜚语，清者自清的品质，应读得一字一顿，语重心长。

“然〞表转折，应重读，“然〞字后面应该有短暂的停顿，“然弭谤莫如自修〞这一小句应读得慢一点；“人讥我腐败，而我不腐败〞是一气呵成的，节奏要紧，读得略快一点，“不〞字应该重读；“问心无愧〞这一句应下意识地放慢速度，读出作者内心的坦荡；最后一句，语调上扬，读出反问语气。

例如 2：
“方今风俗日偷……鲜不为流俗所染〞整个句子表现了作者对黑暗社会的痛心，应该读得一字一顿，读出悲愤之情。

详细来看，“方今〞二字应有短暂的停顿，因为它总领后面几个短句；“风俗日偷〞，“日〞字读的时候应适当延长，读出社会风气一天天变坏的过程；“道德沦丧〞读降调；“北京社会，尤为恶劣〞应该读升调；“触目皆是〞这一句，作者的情感到达最高点，应读得一字一顿，读出作者沉重的忧伤；最后一句，注意“非〞和“鲜〞的重读。

3.从这篇演讲辞中可看出蔡元培是怎样的一个人？
【提示】蔡元培是一个满怀斗志、对教育有着科学的、深化的认识、具有改进精神的爱国教育家。

4.蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和不良风气如今也一样有，所以他当年提出的三点要求至今仍有现实意义。

他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？请谈谈你的感想。

(例如)我觉得最重要的还是要“抱定宗旨〞。

当年北大有无心向学、只为做官发财而读书、在学校混文凭的学生，如今这样的学生更多。

报考大学专业也一样，只看热门不热门、毕业后工资高不高，不看合适不
合适自己。

在学校混日子的就更不用说了。

所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨〞，认真学习。

·才能提升·
【课内练习】
1．以下词语中加点字的读音全部正确的一项为哪一项( )
A．肄．业(yìnɡ) 干禄．(lù) 冶．游(yě) 造诣．(yì)
B．商讨(cuō) 商榷．(què) 敷衍
．．(fū yǎn) 弭．谤(mí)
C．訾詈．(lì) 相勖．(xūn) 砥砺
．．(dǐ lì) 贻．误(yí)
D．塞．责(sè) 颓．俗(tuí) 提携．(xié) 筹．集(chóu)
2．以下四组词语中，没有错别字的一组是( )
A．容有底制束之高搁放纵冶游
B．旁稽博采开诚布公责无旁待
C．道义相勖触目皆是终南捷径
D．孜孜求学潦草塞责精旨奥意
3．下面横线上依次填入的词语最恰当的一项为哪一项( )
①苟能爱惜光阴，孜孜求学，那么其________，容有底止。

②不惟________，更宜________，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

③刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可________，无虞缺乏矣。

A．学问坦诚相待互相鼓励旁征博引
B．造诣开诚布公道义相勖旁稽博采
C．学术开诚布公道义相勖旁稽博采
D．学识道义相勖开诚布公旁征博引
4．以下说法中错误的一项为哪一项( )
A．本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲辞，他演讲的主要目的是针砭当时风俗日偷的社会现实。

B．从这篇演讲辞中，我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风，注重人的品德修养，推重人人以礼相待的教育观念。

C．从这篇演讲辞中，可以看出蔡元培先生力求改变不良世风，力求营造文明向上的社会气氛的忧国思想。

D．从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中，我们可知，当时的青年学子也受到了当时颓俗的社会风气的影响，沾染了很多不良习气。

5．以下各句中，没有语病、句意明确的一项为哪一项( )
A．由于它致力于全面教育，因此容许学生有限度的自由，防止德国所特有的那种专门化教育法的宏大危险。

B．早自童年时代起，罗兰就一直倾心于全人类的艺术家，倾心于英雄人物，倾心于最珍贵的东西。

C．他对一切(哲学、生物学等)都感兴趣，他如饥似渴，大口大口地呼吸着精神世界中所有的清泉。

D．这个信条至今尚未公开发表，但据他的一个朋友说，这个信条已经具有他那自由世界观的一些主要特征。

6.蔡元培出任北京大学校长后的第二年(1917年)，即出面请鲁迅为北京大学设计校徽。

鲁迅于当年8月7日将设计好的校徽图样寄交蔡元培，即被采用。

后又曾长期弃用，20世纪80年代始重新使用，现使用的北京大学校徽系在此根底上修改而成的。

右图即北京大学校徽，请简要说说其含意。

5.解析：A项缺谓语，应在“学生〞后补出“享有〞；B项语序不当，应为“最珍贵的东西……英雄人物……全人类的艺术家〞；C项搭配不当，“呼吸〞“清泉〞不当，应改为“吞饮〞。

答案： D
课内阅读
阅读下面的文字，完成7～10题。

一曰抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学那么不然，大学者，研究高深学问者也。

外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

因做官心热，对于教员，那么不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。

官阶大者，特别欢送，盖为将来毕业有人提携也。

如今我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。

究之外人指摘之当否，姑不具论。

然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，那么北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。

入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨。

诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止。

假设徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时那么放纵冶游，考试那么熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰
乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。

即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。

今诸君苟不于此时植其基，勤其学，那么将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，那么必贻误学生；置身政界，那么必贻误国家。

是误人也。

误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

此余所希望于诸君者一也。

7．作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么？
8．作者认为如何才能学到真本领、真知识？假如在校期间不能严谨治学，会有什么后果？
9．根据文章的主旨，体会“今诸君苟不于此时植其基……故宗旨不可以不正大〞的含意。

10．蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联络当时的社会现实，请你探究一下，北京大学多年弊端产生的原因是什么？
7.答案：非为做官、非为致富，为求学而来。

8.答案：①抱定宗旨，爱惜光阴、孜孜求学。

②误己：光阴虚度，学问毫无。

误人：担任讲席，贻误学生。

误国：置身政界，贻误国家。

【课外拓展】
阅读下面的文字，完成11～14题。

杜威博士生日演说辞
蔡元培
今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。

我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。

我所最先感想的，就是博士与孔子同一日生。

这种时间的偶合，在科学上没有什么关系。

但正值博士留滞我国的时候，我们发现这一样的一点，我们心理上不能不有特别的感想。

博士不是在我们大学说，现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗？又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗？博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过二千四百七十次，就是四十一个六十次又加十次。

新旧的间隔很远了。

博士的哲学，用十九世纪的科学做根据。

由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。

孔子的哲学，虽不能包括中国文明的全部，却可以代表一大局部。

我们如今暂认为中国旧文明的代表。

孔子说尊王，博士说平民主义；孔子说女子难养，博士说男女平权；孔子说述而不作，博士说创造。

这都是根本不同的。

因为孔子所处的地位时期，与博士所处的地位时期，截然不同，我们不能怪他。

但我们既然认为旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。

即以教育而论，孔子是中国第一个平民教育家。

他有三千个弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有鲁的，有辟的，有谚的，有富的如子贡，有贫的如原宪，所以东郭子思说他太杂。

这是他破除阶级的教育主义。

他的教育用
礼、乐、射、御、书、数的六艺作普通学；用德行、政治、言语、文学的四科作专门学。

照?论语?所记的，问仁的有假设干，他的答语不一样；问政的有假设干，他的答语也不是一样。

这叫做是“因材施教〞。

可见他的教育，定重在开展个性，适应社会，绝不是拘泥形式，专讲划一的。

孔子说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。

〞这就是经历与思想并重的意义。

他说：“多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。

〞这就是试验的意义。

我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有一样之点。

这就是东西文明要媒合的证据了。

但媒合的方法，必先要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学说，才能发生一种新意。

如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得非常透彻，就是证据。

孔子的人生哲学与教育学，不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的，也决不能非常透彻，可以适用于今日的中国。

所以我们觉得返忆旧文明的兴会，不及欢送新文明的浓至。

因此对于杜威博士的生日，觉得比拟那尚友古人尤为亲切。

自今以后，孔子生日的纪念，再加了几次或几十次，孔子已经没有自身活动的表示；一般治孔学的人，是否于社会上有点奉献，是一个问题。

博士的生日，加了几次以致几十次，博士不绝的创造，对于社会上必更有多大的奉献。

这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。

并且我们作孔子生日的纪念，与孔子没有直接的关系；我们作博士生日的庆贺，还可以直接请博士赐教。

所以对于博士的生日，我们觉得尤为亲切一点。

我敬敢代表北京大学全体举一觞，祝杜威博士万岁！
(有删改)
1．以下对文章的理解，不正确的两项是( )
A．蔡先生这一篇庆贺杜威博士六十岁生日的演说，从“博士与孔子同一日生〞说起，以此为演说的引子。

B．文章的末尾说给博士作庆贺比给孔子作纪念尤为觉得亲切，其原因在于“返忆旧文明的兴会，不及欢送新文明的浓至〞。

C．杜威先生之所以与孔子相比有许多不同之处，原因就在于两人认识角度不同、思想程度不同、道德观念不同。

D．在这篇演说中，作者将杜威博士与孔子比拟，认为孔子的人生哲学与教育学，并不过时，完全适用于今日的中国。

E．杜威博士是当代哲学界的权威，对于教育，他有着他的主义，把他和哲学家、教育家的孔子相提并论是恰当的。

2．蔡元培先生把杜威博士与孔子相提并论，其原因是什么？
3．蔡元培先生认为，杜威博士与孔子的学说一样之点表如今哪些方面？请分条概括答复。

4．在这篇文章中，作者认为媒合东西文明的方法是什么？
5．下面是谢冕在北京大学中文系1997级迎新会上的演讲?富有的是精神?中的一段文字，请结合自己对文意的理解，写出本段的结论句。

北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者。

这些学者中的出色的人物，往往是人的品行高洁，而学问也是前瞻和创始的。

如李大钊，他最早把马克思主义引到中国来，他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟人。

不管是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者。

所以，在这里，我想强调的是，
_____________________________________________________________
答案：CD
2.答案：因为博士与孔子同一天生日，孔子的理想与杜威博士的学说很有一样之点。

3.答案：①破除阶级的教育主义；②教育重在开展个性，适应社会；③经历与思想并重；④重视试验的意义。

4答案：要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学说，才能发生一种新意。

5.答案：做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一。

·典型例题·
【好题展示】
北大之魂蔡元培
陆艳
蔡元培在北大的时间并不长，但是他可以外抗势力，内谋革新，办学境界高远，思路明晰，措施实在，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心。

他之所以可以获得如此大的成功，除了高瞻远瞩和胆气魄力，也在于蔡元培的个人魅力。

对于蔡元培的崇高人格，世人历来称赞。

有人说他春风化雨〔冯友兰〕，有人说他不言而众服〔顾孟余〕，也有人说他是周公型人物〔吴稚晖〕。

如今也有人把他的人格魅力概括为外和内介、守正不阿，严于律己、廉洁奉公〔金林祥?思想自由，兼容并包：北京大学校长蔡元培?〕等几个方面。

所谓外和内介、守正不阿，是说他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡沉着，但在大是大非的问题上那么严肃认真，一丝不苟。

蔡元培的宽厚仁慈，有长着之风，是众口皆碑的。

他对待北大的老师们，不仅关心备至，而且温和亲切。

师生们写了书向他索序，他没有不容许的。

对学生和校内有志气的青年，都乐于提供帮助，为贫困学生提供勤工俭学的时机，给半工半读学生提供便利条件。

他对达官贵人与对校工贫生态度如一。

据顾劼刚
回忆：蔡元培到校的那一天，校工们排队恭恭敬敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理会的惯例，脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们鞠了个躬，这使得校工和学生们大为惊讶。

其人其品，可窥一斑。

傅斯年有一篇文章专门谈到这个问题，他说：蔡先生之接物，有人以为滥，这全不是事实，是他在一种高深的理想上，与众不同。

大凡中国人以及假设干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；西洋近代之法律是先假定一个人无罪，除非证明其有罪。

蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。

他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。

凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。

〔傅斯年?我所景仰的蔡先生之风格?〕
不过，蔡元培又不是不讲原那么的人。

傅斯年又说：假设以为蔡先生能恕而不能严，便是大错了，蔡先生在大事上是丝毫不苟的。

有人假设做了他以为大不可之事，他虽不说，心中却完全有数。

至于临艰危而不惧，有大难而不惑之处，只有古之大宗教家可比，虽然他是不重视宗教的。

蔡元培于大是大非上绝不让步，在与守旧文人的论战中，在解聘不合格教员的决断中，在屡次抗议北洋政府的行为中，在对待学生的无理取闹等方面，都表现得很充分。

所谓严以律己，廉洁奉公，是说蔡元培对待自己非常严格，克己节省，安贫乐道，不以自己的私利和生活享受为意。

他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具。

他的生活非常简朴，身为北大的校长，粗茶淡饭，布衣简从。

1917年，他去拜访孙宝琦，孙见他徒步而来，对他说，大学校长是有身份的人，不能再徒步走了，应该要有个代步的工具。

第二次，蔡元培再去拜访，孙见其还是徒步，便亲自买了一辆新马车送给他。

第三次，蔡元培因事再次前来拜访，孙见他仍未用车，才知道他是有车没马，蔡元培走后，孙马上派人把自己的马送了过去，这样蔡元培才坐上马车当时，但凡有点身份的人，很多都坐着汽车上下班了，而以贫寒为乐的蔡大校长却连马车也坐不起。

冯友兰说蔡先生是中国最大的教育家，是中国现代大学理念和精神的缔造者与理论者。

观其一生，此言非虚也。

〔选自?传记文学?2021年第2期，有删节〕
1．傅斯年认为蔡元培一切待人接物与众不同，其不同在哪里？
2．本文提及的蔡元培个人崇高人格和迷人魅力主要有哪些？
3．从全文来看，为什么说蔡元培是北大之魂？
答：
参考答案：
1．此题考察考生理解文章内容的才能，才能层级为D。

【参考答案】大多数中国人，在待人接物及法律应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；而蔡元培先生是先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。

凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。

蔡先生一切待人接物，无不如此。

2．此题考察考生归纳文中内容要点的才能，才能层级为D。

【参考答案】〔1〕春风化雨〔冯友兰〕，不言而众服〔顾孟余〕，周公型人物〔吴稚晖〕。

〔2〕外和内介、守正不阿。

〔3〕严以律己，廉洁奉公。

〔第1点是过去人们对蔡的评价，第2点和第3点是现代人对蔡的评价，并且是本文的中心内容〕
3.此题考察考生鉴赏文学作品的形象的才能，才能层级为F。

【模拟试题】
蔡元培的北大时代
黄艾禾
北大因蔡元培，从此确立其现代传统和校格。

而蔡元培也因北大，成为中国伟大的教育家。

1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学〞的官僚气与衙门气仍然浓重。

在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些老师即使不学无术，也受到学生巴结，以便日后自己当官仕途方便。

陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年，贵族子弟仍然不少。

……两院一堂是八大胡同(当时的妓院集中地)受欢送的重要的顾客。

一堂就是北京大学——京师大学堂〞。

北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担忧他“进去了，假设不能整顿，反于自己的名声有碍〞，然而蔡内心里已经下定决心。

实际上，“教育救国〞的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培承受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。

1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。

据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼，。