专题20《愚公移山》(知识梳理)-2024年中考语文课内39篇文言文阅读

出 处：清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
例 句：我们要用～的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。
此文即选自《列子·汤问》第五章，“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。
6河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
7且：副词，将近。
8面山而居：面对着山居住，即住在山北。
9惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。
10塞（sè）：阻塞。
11迂（yū）：曲折、绕远。
12聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
58雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
59陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。”中“指”通“直”，直达。
（8）息。古义：叹气；今义：休息。
（9）虽。古义：即使；今义：虽然。
（10）已。古义：止；今义：已经。
（11）惩：惩山北之塞。古义：苦于；今义：处罚。
词类活用
（1）险：形容词活用为名词，险峻的大山。
（2）箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
（3）面：名词用为动词，面向着。
一词多义
1、其：惧其不已也(代词，他)其如土石何(助词，加强反问语气)帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
【荣辱不惊】列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。
作品简介
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉
为道教的重要经典之一。
古代寓言
古代寓言原是民间口头创作，文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多借用比喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，而还需要自己去理解，思考，这就是和西方寓言的不同之处。
作者典故
【御风而行】列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟)曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固)吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积)方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的)虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近）且焉置土石（况且）
43其：在“如什么何”前面加强反问语气。
44长息：长叹。
45汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
46虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
47匮（kuì）：竭尽的意思。
48苦：愁苦，这里指担心。
49亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
28荷（hè）：扛的意思。
29夫：成年男子。
30叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
31箕畚（jīběn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
32京城：复姓。
33孀（shuāng）：孀妻，寡妇。
34遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
35始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
8、焉且焉置土石？(疑问代词，哪里)始一反焉(加强语气)
9、而面山而居(表修饰)聚室而谋(表承接)
特殊句式
倒装句
1.甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣”的倒装，“甚矣”前置，表示强调。
白话释义：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！
2.且焉置土石？疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。
白话释义：往哪儿搁挖下来的土和石头？
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
古今异义
（1）阳。古义：山之南，水之北；今义：太阳。
（2）阴。古义：山之北，水之南；今义：阴天。
（3）指。义：直，一直；今义：手指。
（4）曾。古义：乃，并；今义：曾经。
（5）诸。古义：之于；今义；各个、许多。
（6）荷。古义：负荷；今义：荷花。
（7）毛。古义：草木；今义：毛发。
50操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
51惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
52帝：神话中的天帝。
53感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。
54夸娥氏：神话中力气很大的神。
55负：背。
56厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
57朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。
翻译：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
5、残年余力[ cán nián yú lì ] 指年老体衰。
出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛。
翻译：就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
6、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
专题20：《愚公移山》
知识梳理
一、《愚公移山》知识梳理一览表
文学常识
作者简介
列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。
字音
仞（rèn）、惩（chéng）、塞（sè）、迂（yū）、魁父（kuífǔ）、荷（hè）、箕畚（jīběn）、孀（shuāng）、始龀（chèn）、叟（sǒu）、匮（kuì）、亡（wú）以应、厝（cuò）
朗读节奏
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
13汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
14毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。
16汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。
17杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
白话释义：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山。
被动句
帝感其诚（“感”是“被感动”的意思）
省略句
杂然相许。省略句，承前者去主语“室人”。白话释义：家人纷纷表示赞同。
成语归纳
1、杂然相许[ zá rán xiāng xǔ ] 纷纷赞成他。
出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。
翻译：我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。
2、叩石垦壤[ kòu shí kěn rǎng ] 叩：敲打；垦：开垦。敲石挖土。指破土动工。
出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“遂率子孙荷担者三千，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”
翻译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
3.何苦而不平？疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。
白话释义：还怕挖不平吗？
4.遂率子孙荷担者三夫。定语后置的句子，应为“遂率荷担之子孙三夫”。“荷担”本来是“子孙”的定语，为了突出中心词“子孙”，而把它的定语“荷担”移到后面，并用语助词“者”字煞尾，把它与其它的词语隔开，这是古代汉语中常见的一种句式。
重点词语
1太行：在黄土高原和华北平原之间。
2王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.
4仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
36寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
37始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
38河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
39叟（sǒu）：。
40甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
41残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
42一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
《列子》
《列子》又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。
《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
3、固不可彻[ gù bù kě chè ] 比喻一个人非常固执，无法说服。
出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻。”
翻译：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
4、孀妻弱子[ shuāng qī ruò zǐ ] 寡妇和年幼的孤儿。
出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”
18献疑：提出疑问。
19以：凭借。
20曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
21损：削减。
22魁父（kuífǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
23丘：土堆。
24且：况且。
25焉：疑问代词，哪里。
26置：安放。
27投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。