读《远和近》有感（合集五篇）

读《远和近》有感（合集五篇）
第一篇：读《远和近》有感
“你，一会儿看我，一会儿看云。

我觉得，你看我是很远，你看云时很近。

”虽只有短短几句，却让人认识到很多。

诗虽简短却阐述了一种长存于我们生活中但经常被忽视的道理。

为什么会“你看我是很远，你看云时很近”？我想这正是因为人与人间的心灵上的隔膜与猜忌。

诗中的“我”和“你”都是真实存在的人，而“云”是我想则是代表自然。

自然和人，最大的差别便是自然是原生态，是丝毫不虚伪的，而人类则是在很久便已经给了自己面具和武器。

又正是因为人与人见面总是给自己戴上面具，才会使人类在自然怀抱中寻得短暂安宁。

而如果人世间能多一份信任，少一丝猜忌，那人与人间的关系也一定会更加紧密。

到这儿，我又不禁想到平时生活中发生的事，很多时候人与人间说什么“离的远，要不然早去看你了”这些话时，真正只是因距离而阻隔的能有多少，现在交通如此发达，我想更多的还是人心间的距离所造成的。

而长期这样，则“成就”的将会使更多的“孤家寡人”，亲情、友情、爱情的不断淡化，想一想吧，这是多么一件可怕的事!
现在起，多一份信任，少一丝猜忌，让世间人类的关系更加和谐吧！
第二篇：忽近忽远范文
忽近忽远
曾经问起未来有多远？那是的你很天真的说到很远很远，可现在同样的问题你却说道:“可近可远，近与远就在你的心间。

”
——题记
又是一年月落乌啼霜满天，你站在枫桥边，内心依旧能听到远处传来的涛声。

我知道那是原始的一个梦境，我也知道那是流恋的声音，一个内心的渴求。

再回首，早已泪眼朦胧，梦境如白月光一般刺眼，热的光景让思恋在发烫，才发现自己在回忆的时空里，曾经那一年会很长很长，长得让自己迷茫，以为时间会熟睡在路上，现在看来一切
都是奢求，时光还是义无反顾的走了，走得那么悄无声息，撒下一地的红叶，风景依旧是那年的的风景，秋风依旧是那年的秋风，可那条青葱石板路早已换了主角，真所谓物是人非。

那里取而代之是一群充满活力“新生儿”。

再回首，突然发现自己早以不是当年的自己，自己慢慢在岁月沉轮中褪去了稚嫩，增加更多理性与沉思，也有一丝丝的伤感。

看到昨日走过的风景，回忆间总有这种内心隐隐之痛，蓦然回首间，那些事，那些人，那些风光夹杂其间，深切思索一番，才发现，原来是触动了曾经萌动的梦想，内心泛起了阵阵涟沥。

曾经在幽幽暗暗、反反复复中追问自己梦想的羽翼在哪？那些年已经不知不觉中度过，回首间，泪水溢满了整个树梢，面对大千世界，其实你可以过的更好，只是你没有好好把握生活中的一些更细微的美景，在万事面前需要有这样一句话做支柱：你真的尽全力了吗？我相信每个人答案会不尽相同，我想这就是每个人之所以会与众不同，与之开启不同的人生轨迹真正源由。

在时间和岁月轮印中逐渐明了，曾经绽放的梦想，是需要来自你心灵长久的呵护，要经得起四季流转考验，这样才会迎来软的像棉花般舒适的微笑。

再回首，阳光依旧在凝望着你我；再回首，雪儿依旧温情鸟儿依旧在歌唱；再回首，记忆依旧在心脏，念想中，请铭记时间其实可快可慢、梦想其实忽近忽远、人生其实可长可短，这一切都将在你的心田回荡与权衡。

只有你自己能把握这一标尺，只有你自己内心能触摸到时间的力量。

第三篇：远与近
话题材料之一：远与近
阅读下面的文字，按要求作文。

你/一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近（《远和近》顾城）远和近，充满玄机。

远和近，是哲学上的辩证，是时态上的正在进行时。

远的可以变成近的，近的也可以化为远的；远的正在成为近的，近的也正在渐成远的；最远的可以是最近的，最近的也可能是最远的。

（一）远与近
人生很短暂，也很漫长。

在漫漫人生的旅途上我们不断追求，不断舍弃，更是不断前行。

然而有一天，暮然回首，突然发现自己已与许多东西渐行渐远……
风雅远了，庸俗近了。

当我们身心疲惫地应付各种社际交往和财政数字的统计时，我们常企图用经典来激活自己，用经典来掩饰内心的空虚。

这时，朝我们走来的是一位柔弱的女子，她一手提着花篮，一手拿着锄头去葬花，她要去给那些个单纯、可爱的灵魂安一个家。

“花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”疯了吗？你不禁试问一声。

林黛玉没有疯啊，疯的是我们这些庸俗之辈，以致我们无法跨越时代与那些浪漫风雅的心灵对话，无法沟通更无法懂得。

理想远了，名利近了。

有的人把“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”奉作自己一生的至理名言。

一生为追求名利弄得是遍体鳞伤，头破血流。

“名利本身没有错，一旦被追求就变得罪恶”，有人如是说过。

看看我们那些先贤圣人们，为了追求理想，不惜放弃生命，或许是他们觉得用一生来追求自己的理想还不够。

如果说先哲们穷得只剩下经典了，那么现代人穷得只剩下金钱和对金钱的想象罢了。

“面朝大海，春暖花开”的海子无疑是一个理想面前最虔诚的信徒。

迫于现实与理想之间的矛盾，他选择了死亡，就连死的时候都是用自己的身躯来连接两条平行的铁轨。

可爱可敬的海子啊！在天堂的你是否已经找到了属于你自己的两条相交的平行线了呢？
真情远了，背叛近了。

因为害怕孤独，于是我们选择携手前进，这时便出现了友情、爱情、亲情。

因为这各种各样的情，我们变得坚强，哪怕偶尔也会脆弱。

古有俞伯牙和钟子期的高山流水，可是现在的法庭上，更多的懂得法律知识玩弄感情的小人将曾经患难与共的合作者臵于非法境地，然后独揽经营权。

我只想说，在法律知识上他们是大师，可是在人格道德上，他们却是彻头彻尾的小人。

“寻求了几十年，到头来全都是错了位的感情”。

什么时候，我们能对别人无所求，什么时候，我们能找到自己的至情所在。

我，无法预测。

什么时候，我们能像庄子那样“独与天地精神往来”，作一个快乐的人呢？希望，一切都不会成为遥远的绝响！
（二）远与近名家作品远与近,充满玄机。

这是一种空间上的距离,从一处到另一处;这又是一种感觉上的距离,从你忽而到我。

何为远?何为近?按通常和认识就是;眼睛能看到的是近,反之则是远;耳朵能听到的是近,反之则为远;手能接触到的是近,反之则为远。

可王勃为什么要说;“海内存知己,天涯若比邻?”泰戈尔为何要悲叹“世界上最遥远的距离不是生与死,而是我在你面前,你却不知道我爱你。

”
“何以成远近?”
远近不止是山川河流所说的时间,上下五千年;也不是天鹅大雁所说的空间,纵横五千年。

那这世界上又何为远?何为近呢?
曾经在一首诗这样写道;
“远与近／你一会儿看看我／一会儿看看云／我觉得、你看我时而远／看云时而近。

对,成就远近的不能仅仅局限于时间、空间,而是心灵!是可以穿越无限悠远的时间、无限辽阔空间的心灵!
为何淡泊名利的人往往喜欢陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”?
为何憧憬一展宏图的人往往喜欢李清照的“生亦做人杰,死亦为鬼雄”?
为何建下丰功伟绩的志士往往喜欢杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”?
为何刚直不阿的斗士往往喜欢鲁迅的“横眉冷对千夫子,俯首甘为濡子牛”?
世界上最远的距离莫过于地球的南极、北极,如果心灵相通,纵然是千山万水阻隔,时光流转千载,也泯灭不了心灵的撞击火花,并在历史的长河是激起长久的共鸣!
远之为远,近之为近,在乎一心。

这心,在你,在我。

远,可在天涯,近,可
在咫尺。

可谓是;有缘千里来相会,无缘对面不相识。

（三）天边与身边
朋友，你是新时代的青年，你对生活充满了期待和憧憬，而你心头总有一些困惑，你发现很多身边的人和事都令你小小地失望，你发现它们总是有一些瑕疵。

于是，你开始逃避身边，你看见了天边的色彩，明艳瑰丽，扑朔迷离的奇幻，更令你动心。

你说，天边多么美好，向人神往。

你找到了许多条通向天边的路，你学会了上网，开始整日整夜吊在网上与别人聊天，了解天边的风俗人情，可是你忽略了身边的父母——他们正巴巴地端着热饭热菜想你吃几口，他们想知道自己的宝贝为什么与那天边的人说了那么多话却只给他们几个语气词；你也开始热衷旅游，挤着火车或买了昂贵的机票飞到别的城市或村庄去，仿佛在那里晒到的阳光都是不一样的温暖舒适，可是你忽略了就在身边的故乡——他孕育了你怀抱着你，它的每一丝空气都有你的呼吸，它多希望你也能不那么厌烦地看它一眼而不只是奔向陌生的天边。

当然，你也看书，你羡慕三毛的故事张爱玲的传说，你甚至幻想穿越回到大唐大清，可是你忽略了你自己的故事——他每天由你缔造，触手可及。

朋友，我不是在否定天边的美好，我不是告诉你天边都是海市蜃楼。

天边是美好的，天边让你有所期盼，天边的风景给你的眼睛注入光彩，天边的人给你的生命带来激情，天边的故事让你的心灵更加宽广智慧。

你所热爱的天边确实让每个人都心驰神往。

但是亲爱的，我必须提醒你身边也有美丽。

如果说天边是令人激昂的高山瀑布，身边便是供人解渴的清凉小溪。

如果说天边是耀眼炫目的日月星辰，身边便是供人取暖的小小烛光；如果说天边是变幻多端的漫漫白云，身边便是供人休憩的一枕一被……你可以向往天边，但决不能丢弃身边。

那么，你该知道怎么做了吧？继续关注天边吧，你应该要知道宇宙中有我们的天宫一号，你应该知道北非的贫苦和叙利亚的战火；但也不要厌恶身边，你应该给父母一个拥抱和父母叙个家常，享受宝贵的天伦之乐。

继续向往天边吧，你应该看见西藏的天山苍鹰；但也不
要忽略身边，你应该对故乡有热爱，无论贫富美丑。

继续沉醉天边吧，你应该阅读浩如烟海的古今典籍，你应该知道英国庄园的浪漫故事和中国传统的文学神话；但也不要远离身边，你应该努力谱写自己的传奇。

亲爱的，其实，你的身边，也就是我的天边。

（四）我就在你身旁
光阴似箭，日月如梭。

似乎在几十年间，我们的生活发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，高铁飞速前进，通信卫星遍布全球。

过去，我们花上一个星期的时间，才能收到邻镇亲友的书信，如今，一条短信的方便快捷把我们的距离拉近。

可是，当看到手机上的短信还有当初看到跃然在纸上的文字的激动吗？我们是亲近了，还是疏远了？
饭桌上难得一见的亲近早已一去不复返，取而代之的是久久的平静。

果不其然，用手机短信来代替与同桌亲友的交流，嘴巴就真正的实现了最原始的功能——吃饭。

这真的就是我们想要的吗？不！不是的，若连亲友都如此，更何况是陌生人呢？想必遇见街上的陌生人时也只能是抬起高傲的头，目不斜视地往前走吧！不禁想起姜德强，那位接到陌生人短信后义无反顾地帮助他人的“最美陌生人”。

倘若他接到短信后随手删除，或许一条鲜活的生命会就此枯萎。

扪心自问，我们能做到吗？
18个路人的漠视仍历历在目，人与人的距离如此的近，可人心与人心，却又在刹那间变得那么遥远。

此时此刻，我们还能带着居心叵测的怀疑看着跌倒在地的老人而不伸出双手吗？我们还能漠视那些在路旁哇哇大哭不懂回家的孩子吗？距离遥远不可怕，可怕的是我就在你身旁，却不帮助你。

还记得日本撤离后，宋庆龄带领着将军夫人们，亲自帮助流落在中国的日本军人的孩子吗？她们即便对日本恨之入骨，仍然胸怀大爱接纳和帮助孩子们找回家人。

虽然国籍、身份、地位相差甚远，但她们的开阔胸襟消除了人心之间的隔阂，为后人做出典范，赢得世人的尊敬。

或许，在科技高度发展的今天，我们更需要的是温暖的微笑，而
不是冰冷的千篇一律的手机短信；亲友之间，要的是热烈的拥抱而非手机里的语音留言；陌生人之间，要的是亲切的问候而非漠视。

科技改变的是我们的生活方式，却不应改变我们对生活和他人的热情。

如一首歌中唱到：“我们没有什么不同，天黑时我们仰望同一片星空。

”是的，伸出你的双手，给别人一个拥抱，带着热烈的微笑，总能得到他人的回应，我们的距离并不遥远。

我不在远处，就在你身旁。

（五）天边与身边
我们每个人都拥有一份天边的彩虹与一片身边的晴空，两者共同汇成靓丽的风景。

天边的风羡慕身边的蔚蓝，身边的云渴望五彩，天边与身边各有独特的美丽。

因此，我们不必去艳羡他人身边的精彩，其实我们的曼丽正是他人也渴望的天边。

对于国人，异国便成了天边。

对于遥远的外来文化，我们总是很推崇，甚至不惜唾弃与冷漠身边的传统精华。

英语教育的普及，洋节日的风行，西式快餐的热潮……无一不揭示着社会崇洋媚外心理的普遍性。

然而，当汉语精髓被遗落，当传统节日被淡忘，但米饭与糟糠被厌烦地推离，我能感受到身边的传统文化变得苍白。

著名诗人余光中先生曾说过，“英语充其量是我们了解世界的工具，汉语才是我们的根。

”英语是外来的，是天边的一抹霞，充其量能为生活与未来增添一抹亮色；汉语是五千年传统的，是身边的，才是沟通交流必不可少的桥梁！我们不排斥外来文化的引进，但不应本末倒臵，起码的尊重好身边传统语言文化后再使用“拿来主义”关注天边。

可是，事实却是与之相反的。

国人总是对英语很熟悉，却极少人熟读《论语》；国人总是对单词很热情，却极少人领略“腔正音圆”的魅力。

其实，我们的身边正是他人所仰望的天边，“汉语桥”栏目的创办，“儒家学说”的全球风靡都是对我们传统文化的肯定。

为何我们，却不珍惜身边，却不能让身边与天边的景色共存交相辉映呢？
与此同时，传统节日的没落与异域风俗的崛起也形成了鲜明对比，提醒着我们要珍惜身边的美好。

说情人节取代了七夕，圣诞节取代了元旦，虽然有失客观，却也是不争的事实。

“艾符蒲酒话升平”的佳
景不再，“每岁登高在异乡”的情怀不再，漫天飞舞的鲜花与巧克力取代了身边触手可及却逐渐消散的传统节日。

这是一种文化臣服，长久以往只会让我们失去归属感与对自身的认同感，失去身边的蔚蓝晴空。

语言如此，传统文化如此，饮食文化也“不甘人后”了！这些都在指责我们的本末倒臵、崇洋媚外的心理。

我们本应在“狗不理包子”与“汉堡包”间同时享受美味，却弃前者而择后；中国餐馆本应在国外弘扬美食文化，德国人却说“中国餐馆的童子鸡不是正宗的味道”。

当日本餐馆宁愿放弃一名客人也要坚持餐桌传统礼仪，我们就会发现我们是如何愚蠢地放弃身边的精华一味追求天边的！如此愚蠢，我们真应羞愧！
外来的月亮不一定比自家庭院的圆，天边的美丽应与身边的好景共存而不是盲目取舍。

怜惜与尊重传统文化，我们的身边也风景独好，我们的身边也正是他人孜孜不倦追求的天边。

第四篇：作文：那么远,那么近
那么远，那么近
2015年4月5日
米格澜
每个人心里都有一座长安城，如陶渊明的桃花源一般隐秘，遥远得超过太阳，永不可达，永不可抵。

可又夜夜徘徊在你的梦里，在离心口最近的位置。

-----题记
杨柳岸，晓风残月，离人惜别的泪水尚未洒落尘埃，长安街市上老字号的酒旗已卷挟着酒香，猎猎招展。

人声鼎沸，宝马香车塞途，红尘紫陌上，公子如玉，佳人如织。

梵音袅袅，僧侣眉眼低垂，一句佛号伴一声金钟，惊起无数远山白鹭……
这是我梦中最美的长安，夜夜徘徊在梦里，在离心口最近的位置。

长安，长安，一世长安。

连寓意都如此唇齿留香的两个字。

在我的印象中，它是强盛的汉代亦是辉煌的盛唐。

它的一砖一瓦一草一木都有故事，随意走过的街道，也许举行过新科进士的琼林御宴；随意遇到的山丘，也许曾被送荔枝的快马扬起尘埃；随意倚靠休息的古树，
也许曾见证了多少风花雪月的故事……
于是，我满怀希望来到了西安。

可是，这是这么回事？高楼大厦和宽阔拥挤的柏油马路，只有钢筋水泥间潜藏的几段城墙能使人隐隐感到古都的气息犹在，可这气息也只能苟延残喘的游离在城市的边缘。

——现实中的长安，明明近在眼前，我却只觉得切肤的冷漠，陌生得仿佛远在天边。

我的失落如潮水，填不满那么遥远的距离。

“……这重重楼阁，浩浩殿堂都不是我的想象，我心中自有画卷一幅，画着它模样……”歌词竟恰合我的心声。

有一个关于长安的典故很有趣。

晋明帝小的时候，有一个人从长安来，向元帝问起洛阳的情况，不觉伤心落泪。

年幼的明帝问父亲那个人为什么哭泣。

元帝将来人的意图一五一十地告知后，问道：“你看太阳和长安相比，哪个远？”明帝答：“日远。

不闻人从日边来，居然可知。

”第二天，明帝宴群臣，复问之，不料他却答：“日近。

”元帝惊，问其由，答曰：“举目见日，不见长安。

（现在抬头就能看到太阳，可是看不到长安）”
是啊！举目见日，不见长安。

我的长安又在哪里？每个人都有一座长安城，如陶渊明的桃花源一般隐秘，遥远得超过太阳，永不可达，用不可抵。

我的长安是我挥之不去的旧梦，珍藏在离心最近的位置，这么近，这么近。

第五篇：远灯和近灯美文
一个人在实际上的生活哲学和他在形式上所标榜的不能混为一谈。

一个人的生活哲学就是他的思想和信仰的综合，而这种思想和信仰则会造成他意识上的种种决定。

有一天晚上，我在一条乡间的公路上驾车，两盏前灯射出极强的亮光。

我看见在半英里外另一辆车上的两盏灯在向我移近。

当我们的距离缩短了一半时，我将车上的远灯熄灭，而另外开上了两盏光线较暗的近灯。

可是这一辆车上的人却并不如此做，他不顾一切地急驰而过，强烈的灯光使我目眩神迷。

“你这该死的东西！”我向着窗外的黑暗怒吼着，同时，扭动开关，使远灯重新亮起来。

哦！前面又驰来一辆亮着远灯的汽车。

看这次这家伙将怎么做？我已知道如何去对付他了。

他来了，我亮着两盏远灯飞快地向他驶去。

看啊！他的灯光暗了下来，虽然他的两盏近灯中的一盏已坏去。

原来他是一位君子或一位学者。

而我却如此地对待他。

我急急地寻远灯的开关，可在匆忙中我按着了加速的按钮，使我的汽车在最高速度下超过他。

因此我不但给予这个朋友一道炫目的灯光，而同时又令他深为吃惊。

现在我一个人在黑暗中了，我开上了近灯，用每小时30千米的速度前进。

算是表示我的悔过。

我是全世界最不明白事理的人，将甲做错的事归罪于乙，他们之间可以说是风马牛不相及，而我却将他们混为一谈。

而且对于甲或许我可以加以原谅，说不定他车上的暗灯坏了，或许他是一个失业已久的工人，正坐着他的旧车去城里找工作，即使他富为一个银行的老板，我也不能因为他做错了事而使乙这样一个好人来代为受过。

如果这样，对甲又会有怎样的教训呢？他现在也许还在城里的大道上兴高采烈、不顾一切地开着车呢！
我现在将怎么办呢？我决定从此每遇一辆汽车，一定将远灯熄灭一次，直至抵家为止。

我不想去问对方是正在越狱的逃犯或是赶着去开秘密会议的阴谋家。

去年丧生于车轮下的人在4万名以上，而且大部分在晚上遇难。