金代女真族女性服饰对汉族女性服饰的影响

金代女真族女性服饰对汉族女性服饰的影响
摘要：金代是女真建立的政权，统治疆域内民族成分复杂，除了统治民族女真族之外，还有渤海、奚族、契丹族、汉族等民族。

其中人口众多的当属汉族，随着战争的扩大与民族之间的交融，汉族对女真族的敌对情绪逐渐减少，而女真服饰文化对汉族服饰的影响越来越大，通过史记资料的梳理，结合考古壁画对汉族服饰女真化的演变过程、女真化的原因，以及女真服饰影响下的汉族女子服饰样式特点加以分析,得出金统治下的汉族女性服饰具有民族性和多元化的特点。

关键词：金代女真族汉族妇女服饰特点
一、汉族服女真化的过程
金代建国之前，汉族主要生活在中原地区。

金灭亡北宋后，许多汉族被迁移到女真族居住的区域，汉族女性服饰对女真族女性服饰的吸收接纳，经历了被动到主动，胁迫到自愿的过程。

女真在发动侵宋战争的同时，还颁布了易风易俗的命令，女真族对汉族采取强迫性的同化政策，逼迫汉人穿女真装，改女真发式，披发左衽，习女真语，以实现女真中外的一统的政策，曾颁布禁令“禁民汉服，削发不如式者死。

"《三朝北盟会编》载，“今河东河西，不随顺蕃贼，虽强为剃头辫发，而自保山泽者，不知其几千万处"。

又载，"金欲剃南人顶发，人人怨愤，日思南归"，女真攻破真定时，真定府尹不愿剃发易服归顺女真"金人大怒，遂遇害，将死，颜色不该，南向再拜，端坐就戳，燕人为之流涕:女真人对汉人着装控制甚严厉，金朝大将韩常见汉人穿"犊鼻挥"，下令将穿犊鼻的汉人处死，因发式、服装不和女真心意者，为之丧命的“莫可胜记金朝初期，为了令汉族穿女真装，女真族和汉族发生过激烈的斗争，由于汉族反抗频繁，女真为了缓和民族矛盾，金朝中期女真统治者不得不改变易服的主张，令汉族衣服风俗从其便。

尽管女真废除了强迫汉族穿女真服饰的命令，在女真统治汉人的一百多年里，汉族女性服饰已经悄无声息的发生者变化。

南宋诗人范成大在《拦辔录》写道，“民亦久习胡风，态度嗜好与之具化、最甚至衣装之类，其制尽为胡矣,自过淮河已北皆然，而京师尤甚。

"范成大书中的胡人就是女真人，又在《相国诗》中写道，“闻说金朝恰开寺，羊裘狼帽趁时新，在女真统治者已经取消禁令情况下，女真服饰依然对女真统治下的汉族女性服饰产生重要膨响，其膨响范围流传到南宋，南宋妇女也模仿女真妆容，可见服饰之间的相互膨响不会因民族的差异性而阻断，此时，汉族女性对女真服饰的态度也从被动变为主动。

二、女真族女性服饰对汉族女性的影响
中原地区生活的汉人其服饰具有宋朝服饰的遗风，随着女真的入侵，对汉族女性的穿衣习惯带来了巨大的冲击，甚至在相当长的i段时间内，效仿女真服饰成为中原女性穿衣的时尚。

女真族服装最明显的特点，即左衽、高开衩。

本文主要探讨女真服样式、颜色、以及女真发式对汉族女性的影响。

（一）女真左衽对汉族女子影响
中原地区的汉人，不分男女皆穿右衽衣，衣右衽或衣左衽是区别汉服与胡风的重要特征，在金统治中原地区时，为了同化当地居民，增加民族认同感，强迫当地民族易装。

山西下吐京金雕砖墓出土一位手持团扇的侍女，该侍女里穿的红色左衽交领，外罩长箱子（如图1）。

河南登封墓东北壁绘制侍女图，图中女子外穿黄色对襟半臂，里穿左衽交领开衩袍（如图2）。

河北内丘胡里村出土一座金代墓葬，据有关考古专家鉴定，该墓葬为金代正隆二年，即1157年，其墓主下葬在金海陵王时期。

女墓主穿家长服，双手交叉袖内，端坐在炕沿上，头梳高髻，穿淡红色窄袖衫，外罩交领左衽短襦，下穿红色长裙，腰垂系带见（如图3）.（如图4）中两侍女，前面女子穿圆领衫，外穿左衽窄袖袍开衩袍，袍长至脚踝处，下身穿白色长裙，腰间围白色短围裙，帛带系扎，围裙正面配带绶带环。

右侧侍女，脸朝左，似与之交谈，梳低髻，系抹额，穿左衽交领窄袖服，下身着长裙，腰间围白
色单片围裙，配绶带。

山西、山东、河南、河北是汉族主要居住地，在这些地区，女子无论穿襦裙、袍、褶子长衫或是其他衣服，领形皆为左衽，由此可知，女真左衽交领已经在汉族女性境内大规模流传。

南宋使臣范成大出使金朝，见曾经汉族居住地的菩萨像、佛像皆"左衽"，感叹胡服对中原人民毒害之大，岳珂在《程史》描述涟水、泗州雕塑佛像皆左衽，也说盖女真服也。

（二）女真袍开衩方式对汉族女子褶子的膨响
宋代汉族女子的常服为帮子，普通侍女所服裙子大多为短款，且裙子通长两侧开衩，开衩长度较短，一般在膝盖处。

图中两位女子正吹奏乐器，穿蓝色褶子和红色精子，稍子衣长至于膝盖处，属于中长款服装，左侧衣身明显看到开衩，开衩长度略短，大约占衣身的三分之一（如图5）。

河南登封黑山沟李宋墓西壁绘制备膳图，前面妇女着橘红色褶子，衣身略短，仅掩盖臀部，属于短款式褶子，开衩处无缘饰，且开衩长度较短，约为衣身的三分之一（如图6）。

哈尔滨齐国王墓出土一件女性穿的夔龙纹左右开衩锦袍，衣袍通常134厘米，开衩长高达80多厘米，占全衣身的一半以上（如图7）,另外一件为后开衩紫色地云鹤纹织金锦袍，全袍通长142厘米，后开衩处长84厘米，亦属于高开衩样式（如图8）。

女真开衩袍大多从腰部以上，腋下以下开衩，便于活动，具有独特的民族风格。

在女真统治汉族时期，女真族的独特的开衩方式被汉族女性接受，运用在裙子上。

金代墓室壁画绘制许多着长褶子高开衩的侍女形象，老妇则着黄色碎花长褶子，从臀围起开衩至脚踝处，高开衩，无缘边（如图9）。

登封金墓侍女着黑色长褶子，前垂地，后拖地数寸，两侧从腰部开衩，开衩长度占整个衣身一半以上（如图10）。

至金代时，汉族女性所穿的褶子普遍变长，左右两侧开衩长度变高，其开衩高度大约占衣身的二分之一，其开衩特点深受女真服装的影响。

（三）女真族服饰色彩对汉族女性的影响
女真与汉族崇尚朱紫、朱红为正统颜色的审美观不同，女真人偏爱白色。

据《金史.舆服志》记载：“金人之常服四……其衣色多白"此外《金史.太祖纪》“辽以镇为号，取其坚也，终亦变坏，惟金不变不坏。

金之白色，完颜部尚白:据有关专家学者推测，女真尚白可能与居住的生活环境有关，白色的服饰和冰天雪地的环境融为一体，更容易隐藏。

也有学者认为女真服饰尚白，来源与地理环境接壤的高丽，高丽服饰尚白，女真深受影响。

还有学者认为女真以"金"为国号，在五行中，西方为金，其色尚白。

亦有部分学者认为女真尚白与崇拜"信仰太阳，崇拜日月”的古老风俗有关。

根据金代文献所记裁的和当代专家学者所研究的结果，白色是女真推崇的颜色，也是最能代表女真服饰的颜色。

据考察宋代壁画幕中侍女服饰，其服饰颜色大致为红色、蓝色、黄色、浅蓝色、浅红色、浅绿色等淡色调，除了丧葬场面，壁画侍女服饰颜色上几乎不露白色。

主要有浅蓝色上衣配浅灰色长裙，淡红色褶子配淡红裙，红色褶子配黄色裙，橙色褶子配浅黄色裙，褐绿色褶子配淡黄裙，红色褶子配红色裙，橘黄色裙子配黄色群，淡绿色裙子配浅绿色裙，酒红色裙子配橘黄裙，橘黄色裙子配酒红色裙，酒红色裙子白色裙，淡蓝色裙子蓝色裙。

女真统治中原汉族之后，女真所喜爱的白色颜色随着贸易、杂居、通婚逐渐传播到汉地，被统治的地区的汉族妇女接受。

（如图11）妇女启门图，着白色长褶子，黑色领缘。

根据金代壁画墓绘制汉族侍女着白色服饰。

（如表1）可知，白色在金代壁画侍女服饰颜色中占有很大的比重，其服装类型主要包括着裙子、裙子、裤子、披帛，白色裙子占绝大数，其次是白色上衣，包括褶子和短衣，最后是白色配饰例如披帛，领缘，腰带等。

（四）女真族发饰对汉族女子的影响
女真发饰与汉族不一样，具有民族特色。

与金代同时代的宋人对女真发式有诸多描绘，据北宋末年庄绰《鸡肋篇》记载“燕地（金）其良家世族女子，皆髡，许嫁方留发《大金国志》卷三十九《男女冠服》“妇人辫发盘
髻，亦无冠根据文献资料记载可知，女真男子髡发，剃掉头顶及鬓旁，只留后脑勺一缕，编成一股辫子或多个小辫子垂在后面。

女真女子年幼时发式和男性一样，同样髡发，及笄嫁人时蓄发，编成辫子盘成髻，以丝带珠玉为饰。

从现存的金代资料中来看，金代统治下的汉族妇女发式与女真发式基本相同。

如河南省禹州市坡街村墓室西北、东南壁上绘有侍女图，图中两位侍女发式一样，头顶皆少一块，受女真族髡发的影响，余下头发系分成两股，梳成双垂髻垂在耳见（如图12、13）.
三、汉族女性服饰女真化的原因
汉族是一个善于包容的民族，容易吸收接纳外来文化成果，形成一股强大的力量。

汉族妇女服饰逐渐女真化，其原因是多方面的，其中战争和迁移是最主要的原因。

通过战争、迁移，使得汉族女性沾染上女真人的习性，服饰自然而然女真化。

战争
汉族迁徙史是随着战争一起进行的，战争是最残酷的征服手段，往往伴随着流血牺牲，但是战争最能加快民族融合，据不完全统计，宋金之间战争频发，先后有数十次之多，最有名的就是靖康战役，公元1125十月公元1126年一月两次攻宋，并且俘虏宋钦宗、宋徽宗两位皇帝，妃嫔，公主皇子金孙，乐妓，宫婢三干多人。

据《三朝北盟汇编》记载：金人攻破汴梁，与宋廷索要，金银工匠、墨雕雕刻画工匠数百，画师、乐师、医官数百，石匠、木匠、手工艺人数千。

在金人后退时，“华人男女，驱而北返，无虑十余万，在《北征纪实》中也记载女真逼迫汉人北迁移：“金人…因尽括六州之地，上户几二三万起发，由于松亭冠而去”。

女真每次发动战争，得胜将所得汉人尽数掠去。

战争是使得汉人最先直接接触到女真人，对女真习惯风俗具有初步的了解。

迁移
金代的迁移是互迁的，既将女真迁移到汉地，又将汉族迁移北方，金代初期，女真占领北宋大片土地，金太宗将女真人迁移到汉地，镇压叛变。

“是秋，金左副元帅宗翰悉起女真土人，散居各地。

惟有女真国主及将相亲属卫兵得留。

"《大金国志.太宗皇帝本纪》又载“起女真国土人散居汉地。

女真一部族耳，后既广汉地，恐人见其虚实，遂起本国之人，分布星列，散居四方，比屋连村，屯结而起，由此文献可知，这是金代规模较大规模的迁移，民族杂居的雏形已经出现。

皇统五年熙宗创屯田军“凡女真契丹之人皆自本部徒居中州，与百姓杂居，计其户，授以官田，使其播种。

春秋量给兵马，若遇出军，使给其钱米。

凡电田之所，自燕山之南，淮陇之北，皆有之，多至六万人。

皆筑垒于村落间”。

又有大批女真人从东北迁徙中原腹地或是西南方向。

迁移此地的女真人，变得和汉人无异，耕地种田，纺纱织布。

金海陵王时期，女真统治者将都城从东北的上京会宁府迁移到燕京，后又迁移到东京汴梁，同时将大量的女真人迁移至内地，据《金史・兵志》记载“…故呆国公勃迭八猛安，处之山东，阿鲁之族，处之北京，按迭族属，处之河南。

”《金史・世宗本纪》又教“海陵自以为不道，恐上京宗室起而图之，故不问疏远，并徙之南口工经过多番迁移，金代女真人遍布中原各路，而东北地区的女真人口急剧下降，造成东北内地空虚，女真统治者为了弥补人口落差，将汉族迁移到金源故地。

从女真族和汉族的迁移、分布、居住情况可以看出，女真族大多被迁移到山东、河南、河北等地，汉族北迁后，大部分分布在辽东、辽西、吉林、内蒙古、黑龙江等地。

女真族和汉族的杂居既促进了民族融合，同时也促进汉女服饰的多元化。

小结
金统治下的汉族地区，历史悠久，文化深厚，一般而言女真服饰很难被汉族接受。

随着时间的推移,汉族妇女将女真服作为新的服装样式，运用到本民族服饰上，并且形成了新的服饰风格，对后来朝代的服饰产生了重要影响。