人教版高中语文必修三咏怀古迹其三课件PPT

接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内
容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则
不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀
古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀
念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”
山是群山起伏，连绵不绝；水是万 壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。 其中的“赴”字用了拟人的手法， 把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活 了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
不到下一秒自己的老师会往哪里走。
实践 在接下来的几天时间里,请特别留意自己在课堂上的表现。请离开你已经习
惯的舒适区域,你越有意识地锻炼自己,就越能提高自己的技能,也就越能高效 地掌控课堂。
我们的老师无处不在 53%
老师在教室里四处走动 她无处不在。
85%
下一步会去哪儿?我不知道 她在这儿、在那儿,无处不 在 她一刻不停地四处走动。
程
果。我发现在教师大会上,总会发现有教师习惯坐 在同一把椅子上。
为什么有些人总是喜欢呆在同样的地方呢?仔细 想想,如果问你班级里的学生自己的老师平时都站
在哪里,学生能一下就指出来吗?
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程
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的 结果。我发现在教师大会上,总会发现有教师习
惯坐在同一把椅子上。
为什么有些人总是喜欢呆在同样的地方呢?仔 细想想,如果问你班级里的学生自己的老师平时
有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两
题，后人误合为一，如果并读，则不成话；
有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，
一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两
种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀
古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”
字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古
迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直
尾联正面写昭君的怨恨。昭君之怨，主 要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨 忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的 处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》 可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是 寄托了自己的身世家国之情的。
群山万壑随着险急的江流，奔赴 荆门山，这里有生长明妃（王昭君） 的村子。一旦离开汉宫，（命运）便 与北方少数民族相连，独留下青冢向 着黄昏。凭着画工画的画像只能约略 认识昭君美丽的面容，空有她那怀念 故国的魂魄月夜归来。即使千年过后， 琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着
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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通 常会站在哪里,他或许答不上来。我们也 经常听到教师说:“每当我四处走动时,我 的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠 得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢 离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在 教室里四处走动,学生就会感到不适应甚 至变得很紧张。
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借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
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目标
•人们总喜欢在自己的舒适区域呆着,因为大家 按自己的习惯行事时会觉得自在。如果一个人 仅仅是喜欢在出席会议时选择房间里的特定位 置,这当然没错。但如果作为教师,却总是习惯 站在教室里某个特定的地点,这就有问题了。这 种情况下,距离教师较远的地方,往往更容易出 现课堂纪律问题。多数教师只能照顾到离自己 不远的学生。为什么会有很多学生喜欢后排的 座位呢?正是因为他们觉得,自己距离教师越远, 就ห้องสมุดไป่ตู้可以肆无忌惮。
杜甫其人
杜甫（公元712--770）字子美，唐代诗 人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野 老，是我国盛唐时期伟大的现实主义诗 人 ，人称“诗圣”，与李白并称“大李 杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史 时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、 人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。
杜甫的诗句
读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞 丈二十二韵》
都站在哪里,学生能一下就指出来吗?
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事实上,在高效教师的课堂里,没人 能确定这位老师接下来会走到什么位置。 而且,学生也习惯了自己的老师在教室内 不停地走动,他们都见怪不怪了,但是教师 并不是漫无目的地随意走动每次巡视他 都会有特定的目的,只不过教师走动的十 分频繁且经过了深思熟虑,因此学生猜测
“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理 解？从字面上看，作者认为，既然葬于塞外，
不能归汉，你的魂灵归来也是徒然的。 深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早 已在月明之夜回到生她养她的故乡，可 见其怀念故土之心的强烈。一个“空” 字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达 得淋漓尽致。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
试分析该联中“独”的表达效果。
“独”实写青冢，虚写昭君远离 故土的境遇，更写出了昭君远离 故土后心灵的孤独之情。
“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”
这两句从昭君命运的转折点说起，写她 生前不遇的原因，并将生前的青春美貌 和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工 巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过 知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！ 同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞 外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时， 也借以抒发自己怀才不遇的感慨。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互
文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入 骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对 “青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对 比悬殊。“连”对“向”， “连”字写出塞之 景，“向”字写思汉之心，笔下有神。 “朔漠” 对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏” 一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即 和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的 天幕，空旷凄清。
闭上眼睛,你不知道睁眼 在后 哪她 儿会 。25%
她在帮助我、帮助你,帮助我们 所有人
她在这儿、在那儿
65% 我们的老师无处不在。
THANKS!
感谢聆听 请多指点
感谢学校及公司提供的学习与实践的机会； 感谢XX团队，特别感谢某某给予的耐心指导；
感谢台下观众！
背景：唐玄宗天宝五年，作者西入长安， 羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。 安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗， 任右拾遗。作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃 宗而受排挤，被贬为华州司功。
昭君 绝代佳人，入宫见妒 画图省识，远离汉宫 身死异国，环珮空归 （千载之怨）
诗人 才华横溢，入朝见妒 不分忠佞，无辜遭贬 漂泊西南，有家难归 （深沉怨恨）
才明确点出昭君之怨，将感情推向高潮。
诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭 君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝 域，曲折表达自己失遇无路，才不得用的 感慨。
附赠材料
怎样掌控你的课堂
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目标
– 如果你现在走进教室问学生这样一个问题:“你 的老师平时般都站在哪儿?”他们能回答出来 吗?是不是有些班级的学生,他们可以精确地指 出自己的老师平时所在的位置?回想一下,每次 参加会议时,你是不是都习惯坐在同样的地方呢? 也许你喜欢坐在后排靠近过道的位置;也许你喜 欢坐在房间里靠近正中的位置;也许你喜欢坐在 前排。不可否认,大多数人总喜欢房间里某个特 定的位置。
咏怀古迹
(其三)
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面， 环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹》是一组结构严密的七言 律诗，共五首，每首各咏一古迹，依 次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗 人的身世之感。关于它的整体结构， 明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解 释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任 也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难 逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒， 与入朝见妒者，千古有同感焉。”
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》
星垂平野阔，月涌大江流。 《旅夜抒怀》
会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜， 风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见 此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋 风所破歌》
昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常 常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南 北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜 甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜 甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人， 并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱 的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛， 然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们 强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。
她内心的怨恨之情。
诗眼：“怨恨”：
远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归， 思念古乡的幽怨。（“一去紫台连朔 漠，独留青冢向黄昏 环空归月夜 魂”）
对画师的无耻行为及汉元帝的昏庸 糊涂的怨恨（“画图省识春风面”）
小结：
诗歌的主旨虽写的是昭君的“怨恨”， 但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇 绝引出咏佳人之奇美，接着写昭君的悲剧 及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后