论中国古代城市与外国城市发展的差别

论中国古代城市与外国城市发展的差别
——园林发展对比与城市规划对比
摘要：通过对比拙政园与法国凡尔赛宫，唐长安城与古罗马城的，探索出为什么中国园林形式以自然式为主，城市规划却中规中矩。

关键词：古罗马城凡尔赛宫拙政园唐长安城
正文：
首先，从园林形式来说，中国的园林艺术源于中国传统绘画，因而从一定的意义上可以说是传统绘画的又一表现形式，从审美主体来说，长期受深厚的哲学、美学的陶冶，而主体本身又是经过各种成熟的艺术诗词、绘画、工艺美术和建筑交融渗透独立发展起来的一个形态完善的艺术类别。

“诗情画意”是中国古典园林追求的审美境界。

西方园林中的法国有“园林是陪衬，是背景，是建筑的附属物，确实不是独立完备的艺术”
中国造园走的是自然山水的路子，所追求的是诗画一样的境界。

如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。

中国造园讲究的是含蓄、虚幻、步移景异，其中奥妙正在于含而不露、求言外之意，使人们置身其扑溯迷离和不可穷尽的幻想之中。

中国古典园林是以含蓄、蕴藉、清幽、淡泊为美，重在情感上的感受。

对自然物的各种形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美前意识中不占主要地位。

空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的境界，是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，是一种“独乐园”。

而西方园林基本上是直观的、重人工、重规律。

西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。

萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。

从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。

公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。

它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。

西方园林则表现为活泼、规则、奢侈、热烈。

造园中的建筑、无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。

西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。

综合地讲中国园林在“天人合一”模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化；西方文化重视对自然的“真”的探索并不断创新，西方园林展示的是宇宙的物理秩序，是一种自然的情与理，这种理性的思维促使西方园林在各个不同时代有不同的表现。

西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。

从城市规划中来看，长安城和罗马城，一个在东亚，一个在西欧。

因为地域、民族、观念的不同，城市形态上有如下三个方面的差异。

第一，城市建筑材料的不同。

在建设过程中，罗马人喜欢使用大理石，而中
国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之位。

第二，城市职能不同。

长安城的职能相对要单一。

城内的宫殿、贵族宅第、官署和宗庙等建筑约占全城面积的三分之二。

城市内部几乎没有公共设施和大型的活动场所。

只是在庙宇前有前庭，有的设有戏台，可以举行庙会等公共活动。

此外，很多小城镇上还有进行商业活动的墟场和码头、桥头的集散性广场。

衙署前的前庭，不是供公众活动使用，相反，还要求他们肃静回避，显示森严的气氛。

长安城城市功能分区不混杂，身份等级不同的人不混杂。

而公共建筑却是罗马各个城市日常生活中不可缺少的部分，在推进城市化过程中，奥古斯都充分展示了其强盛的国力，大兴土木，使罗马的公共建筑散发出奢侈、豪华的辉煌气氛。

第三，规划思想不同。

长安城的建造，取法天象，神仙思想浸透在城市设计规划当中———南城墙曲折如南斗六星，北城墙曲折如“北斗”的形状是“天人合一”的宇宙观的体现；上林苑的昆明池象征着天河，牛郎织女分列池的两旁，成为“象天”思想的。

就罗马城来说，则以广场为中心，道路呈辐射状分布，皇宫和居民区则分布在广场之外的地方。

罗马城以广场为中心，这应该受西方宇宙观“地心说”的影响。

长安城和古罗马城虽然存在上述三个方面的差异，然而但凡作为东西方的大都会，城市的基础设施建设必须是完备的，古往今来概莫能外。

从总的布局形制上说，长安是封闭的，古罗马是开放的，从结构上看，前者强调等级、突出皇权，后者是面向“大众”的。

参考文献：
1《浅谈中外古典园林》——论文，作者：于晓飞
2《唐长安城与古罗马城城市形态对比》——期刊，作者：唐丽雅
3《中西方城市起源比较浅论》——期刊，作者：韩欣，周传红
4《唐长安城城市规划思想初探》——期刊，作者：赵雪。