中国古代女性的审美特点

窈窕淑女 君子好逑
——浅谈中国文化中的 女性美
不 秦 诗 同 经 春 汉 时 魏 远 时 秋 时 期 晋 古 期 期
时 期
战 国 时 期
南 北 朝
隋 唐 宋 时 元 期 明 清
民 国 至 今
远 古 时 期 “ 神 话 ” 美
“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一 日中七十变” ——《山海经·大荒西经》
病 态 美
——
宋 元 明 清
—— 病 态 美
宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金 莲”成了对女性美的基本要求 “缠足”被称为是“中国人感官 想象力最精致的创作
“ 缠足”使病态之美达至顶峰
宋 元 明 清
—— 病 态 美
缠足始于南宋，盛于明朝, 清朝渐禁。 缠足是以男性为中心、男性审美观逐渐 发展的结果” 它使当代女人成为了时代审美的牺牲品，给 身体带来巨大创伤和痛苦, 《镜花缘》中写 道“ 缠足之始, 其女百般痛苦, 皮腐 肉败，骨折筋断, 鲜血淋漓。” 女人由于 缠足行动不便其参与社会劳动的能力大大下 降, 进一步加深了男薄女卑的封建道德理念
表现出了少女的活脱、自由、浪漫的性格
诗经 时期
——自然美
“手如柔荑，肤如凝脂, 领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目妙兮。” ——《诗经· 卫风· 硕人》
诗经 时期
——自然美
诗 经 时 代
追求一种美好，健康的自然美
战 国
——悲情美
中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。 处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨 大变化。男人们提倡“柔弱顺从”的美女观 念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审 美意识。
能力的崇拜和对
“神话”美的追求
诗 经 时 代 ——自然美
经历了西周初期到春秋中叶，大 地万物清新而单纯，人烟稀少，社会 体系还不完善，伦理道德观和审美观 之类的都朦胧而残缺；人们更多地受 到自然界的束缚而不是自身的束缚， 所以这个时期的女性较之男性有更广 泛的活力和柔美。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟 蹰” ——《诗经·静女》
春 秋 战 国
“东家之子，增一分则太长，减一分 则太短；著粉则太白，施朱则太赤。 眉目翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿 如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下 蔡。” ——《登徒子好色赋》宋玉
春秋战国
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。 眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉 联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。” ——《神女赋》宋玉
——
萧萧 魏晋
疏朗、清爽、骨气，洞达的瘦形身材 是这个时代的女性审美取向, 形瘦而 骨现，肉减则疏朗洞达
“ 骨秀“ 而“ 像清” ,以瘦为美始 于汉盛于魏晋 顾恺之在《画云台山记》中提出“ 画 天师瘦形而神气远”； 他画中的 “ 洛神”也身段纤细，气若幽兰, 姿 态哀怨而妩媚, 飘逸玄迷更增添了几 分秀骨清像风貌。
—— 秀 骨 美
崇尚体态清瘦，飘逸
辉 煌 盛 唐 —— 大 气 美
隋唐时期国力强盛，统治者采取开放国门的政策，国 际间和国内各民族间的交往日益活跃。各民族文化的 交融以及对外来文化的广泛吸取，使唐代形成多元化 的文化风格与雄健豪放的时代精神。在这一历史时代 的特定文化氛围中，对女性的审美观念发生了巨大的 变化。 唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到 后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六 朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯 美。
唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上 高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充 分体现了“盛唐气象”
张萱《捣练图》局部
簪 花 仕 女 图
局 部
丰盈大气之美
宋 元 明 清
女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美 大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女 的要求渐渐倾向文弱清秀：“ 鹅蛋脸、八字眉、 细长眼、樱桃口、长颈、削肩给人纤瘦柔媚、 弱不禁风之感和凄婉”的病态美的审美情趣, 反映了当时流行的女性美的时代审美标准。
“城中好高髻，四方高一尺。城中好大眉， 四方眉半额。城中妇广袖，四方用匹帛。” ——汉末童谣
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。 著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 纤纤作细步，精妙世无双。 ——《孔雀东南飞》
萧萧 魏晋
魏晋南北朝时期是中国古代历史 上最动荡不安的时代，也是精神 上最自由解放、最富于智慧、最 浓于热情的一个时代。
柔弱细腻
春秋战国时代群雄争霸、战火纷飞。 春秋时代不缺乏美，但在这个刀光剑影的时代， 最被忽视的也是美。诸子百家产生不同的审美 主张，女性用社会美释放出美的另类艳唱。
战 国
——悲情美
春秋战国—悲情美
在战争与道德夹缝中，女人作为 社会的附属品被逼迫着与战争进行交 易，即使如此，国家的衰亡仍被归结 为美女的祸害。
远 古 时 期 “ 神 话 ” 美
《山海经·西山经》中说西王母 “豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”
5
远 古 时 期 “ 神 话 ” 美
对超能力和生殖器的崇拜和赞颂 于是，这一时期生殖和生产的标 准就是美的标准。粗壮结实的女 人，在那个时代人类的审美观念 中就是最美的。
6
远 古 时 期
甘肃省秦安县出土 的一件人首形彩陶瓶，中间 长圆，两头尖，腹的下部向 内收缩, 整体看像一只橄榄。 可看出先民们只是重其能力 并未从外貌上加以美化。
宋 元 明 清
—— 病 态 美
到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统 治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面 产生太大的影响。
明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣 开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和 前朝没有太大的区别。
对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、 服饰，妇德等方面
“夫乐不过于耳听，美不过与目观， 若听乐而震，观美而玄，患莫甚焉。” ——《国语·周语·下》
秦 汉
到了秦汉时期秀外慧中的女性被 人们认可。秦汉时期儒学思想成为占 统治地位的社会意识。 刘向的《列女传》中，从 母仪、贤明、仁智、贞顺、 节义和辩通几个方面来要 求和评价女性，强调女性 的内在美秦 汉
“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将 军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春 日独当垆。”
— 品 德 美
“男儿爱后妇，女子重 前夫。人生有新故，贵 贱不相逾。多谢金吾子， 私爱徒区区”
——《乐府诗·羽林郎》
秦 汉 —— 重 修 饰
战国时期，女性修饰风气逐渐流行。 一是借 粉黛、赤丹等来增加面部的美貌；二是用约 束的办法，使身段苗条。“楚灵王好细腰， 国人多饿死。”至汉代时，由于社会生产力 的发展，女性修饰之风日盛并更加普及。“ 建安中，女子好为长裙，而上甚短”“明德 皇后美发，为四起大髻，尚有余，绕髻二匝 ”女子高髻广袖长裙，已成为当时社会的时 尚。
——
萧萧 魏晋
秀 骨 美
荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。 对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性 和精致。在这样的社会大环境下，女性开始 走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子， 大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“ 抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在 头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣 袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温 婉妩媚，婀娜多姿。
—
班昭在《女则》、 《女范》、《女孝 秦 经》中提出了妇女 汉 应当遵守的封建伦 理道德，为儒家和 历代封建统治者所 敬重，也就被抬到 品 “女圣人”的地位。
——
德 美
秦 汉
“女有四行：一曰妇德，二曰妇言， 三曰妇容，四曰妇功” ——《七戒》班昭
—
品 德“阴阳殊性，男女异行， 美阳以刚为德，阴以柔为用，
宋 元 明 清
—— 病 态 美
明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣 开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和 前朝没有太大的区别。 对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、 服饰，妇德等方面 明清朝对于女性贞节观念也是十分严苛
宋 元 明 清
—— 病 态 美
清朝时，含蓄内敛之 美，仍然是女性美的 基础。清朝文人张潮 在其著作《幽梦影》 中，也提到所谓美人 者，以花为貌，以鸟 为声，以月为神，以 柳为态，以玉为骨， 以冰雪为肤，以秋水 为姿，以诗词为心
民 国 至 今
走 向 多 样 美
民国时期旗袍的流行彻底颠覆了中国古 代千年的宽衣大袍。旗袍使人们可以隔 隔衣服观看到女人体形上柔媚曼妙的韵 致、跌宕起伏的韵律、凹凸有致的清晰 曲线还喷发着扣人心弦的性感美
—
若隐若现的曲线美
民 国 的 “ 香 烟 美 女 ”
“天地有大美而不言” ——庄子
谢谢观赏
魏晋南北朝时期，儒家思想的统治地位 动摇了。魏晋玄学产生并发展起来。玄 学批判儒家仁义道德的虚伪性，追求个 性人格的自由。在这种思想的影响下， 人们推崇人的才情、品貌、风度、言谈、 智慧、个性等。总之，魏晋玄学带来了 “人的觉醒”。这对该时期女性的发展 和女性审美观念的变化产生了深刻的影 响。
骨 秀 美