二月二是什么节日有什么风俗

农历“二月二”的民间习俗
一
剃龙头：精神抖擞少年郎
“剃龙头”可以说是二月二最具代表性的习俗了。

旧风俗中，正月里不能剃头，到了二月二这一天，终于可以“剃龙头”了。

据了解，这一习俗形成于清代。

自古以来，汉族一直保持“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的观念，毕生“束发”。

清代改男子“束发”为“辫发”，额前顶部头发需剃去，剃头业自此兴起。

“有钱没钱，剃头过年”，剃头匠忙到春节前夕，纷纷返乡，直到来年二月初二方始营业。

为广揽生意，讨吉祥口彩，便把这天理发叫“剃龙头”。

时至今日，不少人仍在二月初二这天去理发，让面容与春天同步，焕发出朝气蓬勃的“精神头”，借着春龙初醒的吉日剃个头，个个仿佛回到精神抖擞的少年郎模样，让自己的人生和事业虎虎生威，蒸蒸日上。

吃龙食：记忆深处的文化烙印
在我国北方，“二月二”还有吃龙食的习俗。

吃春饼叫“吃龙鳞”，吃面条叫“扶龙须”，吃米饭叫“吃龙子”，吃饺子则叫“吃龙耳”，吃面条叫做“扶龙须”，吃馄饨叫“吃龙眼”，吃猪头肉叫“吃龙头”，人们欢聚一堂、共享美食，用朴素而美好的方式迎接这个传统节日的到来，一家人的欢声笑语中表达着人们对幸福美好新生活的祈盼，也形成记忆深处独特的文化印记。

围粮囤：来年丰收财源滚滚
二月二又叫春耕节、农事节，在我国农村地区是很重要的农耕节。

时值春回大地，万物复苏，运肥备耕，播种将始。

民谚云：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，所以这一天农村人习惯早早起来用煤灰或草木灰在地上画一圈，把粮食放在中间，寓意新的一年大丰收，财源滚滚来。

表达了对风调雨顺，五谷丰登，仓满廪实的殷实期盼。

二
二月二龙抬头的习俗：祭剃龙头
俗话说“龙不抬头，天不下雨”，龙是祥瑞之物，又是和风化雨的主宰。

农历二月二，人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物，素有“二月二剃龙头”的说法。

中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。

每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。

另外，在我国民间流传着“正月剪头死舅舅”的说法，所以很多人在腊月理完发后，一个月都不再去光顾理发店，直到“二月二”才解禁。

不过，这一民间禁忌近年来已经逐渐淡薄。

二月二是蛰龙升天的日子，而中国人素以龙为图腾，这一天“剃龙头”，体现出人们祈求神龙赐福的美好愿望。

二月二龙抬头的习俗：祭引钱龙
我国一些地区过春龙节，用灶烟在地面上画一条龙，俗称引钱龙。

俗信引龙有两种目的：一是请龙回来，兴云布雨，祈求农业丰收，二
是龙为百虫之神，龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。

二月二龙抬头的习俗：祭接姑奶奶
二月二这天还有一项重要的活动就是接“姑奶奶”，即娘家人接回已出嫁的女儿，故有“二月二接宝贝儿”之说。

因为老北京人的礼数多，其中正月里“姑奶奶”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后，也必须当天赶回婆家，特别是新婚不久的“姑奶奶”。

但到了二月初二，娘家人就来接女儿回去，住上几天或半个月，一是正月里忙活了好长时间，比较劳累，接回娘家好好歇一歇;二是新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳她。

一般是以春饼，也就是薄饼做款待。

被接回来的日子里，“姑奶奶”除了吃喝，就是串门子聊天儿，轻松而愉快。

三
农历二月初二是我国民间的传统节日“龙头节”，又称“青龙节”。

依照我国北方一些旧俗，“二月二”早晨起来后，农家人会找来长竿敲击房梁，把“龙”唤醒，然后用草木灰向井台引一条“灰龙”，再用谷糠从井台向水缸引回一条“金龙”；早餐吃年糕和猪头肉，午餐吃春饼，还要吃炒豆子；天近黄昏时，家家户户都要用灶膛里的灰围绕房子撒一圈，叫围社，为的是把所有的邪祟灾祸都挡在外面，凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，意为盼其早回家乡。

这一天，人人都要理发，意味着“龙抬头”走好运，给小孩理发叫“剃龙头”；妇女不许动针线，恐伤“龙睛”；人们也不能从水井里
挑水，要在头一天就将自家的水瓮挑得满满当当，否则就触动了“龙头”。

民间流传“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”，这一天，农家人对年景充满祈盼，他们为即将进行的.春耕播种而激动，祈求传说中的“龙”此时能抬头，抖动身子下一场透雨，以滋润土壤。

农历二月初二，民间传说是龙抬头的日子，也称为“春龙节”。

流传着这样的民谣：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。

”这一天人们用许多美食来祭拜龙王，希望它能够行云布雨，广洒甘霖。

普通人家在这一天要吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等，不同地域有不同的吃食，但大都与龙有关，普遍把食品名称加上“龙”的头衔，如吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。

吃春饼叫做“吃龙鳞”是很形象的，一个比手掌大的春饼就像一片龙鳞。

春饼有韧性，内卷很多菜。

如酱肉、肘子、熏鸡、酱鸭等，用刀切成细丝，配几种家常炒菜如肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝、摊鸡蛋等，一起卷进春饼里，蘸着细葱丝和淋上香油的面酱吃，真是鲜香爽口。

吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，热热乎乎，欢欢乐乐。

四
俗语有“二月二，龙抬头”的说法，因此很多人都在二月二这天剃头，有应“剃龙头”的吉意，也有要想鸿运当剃头的寓意。

“二月二，剃龙头”，留了一个正月的头发终于可以剪掉了，而
且还能得到好彩头。

这一天，最忙的地方就是街头巷尾那些大大小小的理发店，从早到晚，门庭若市。

大人孩子排着候着，剪去冰冷厚重的严冬，迎向清爽明媚的春天。

“二月二，剃龙头”，留了一个正月的头发在饮食上，北方还有“二月二，啃猪头”的传统。

年前备好的猪蹄儿猪头，要在此时拿出来收拾一番，用火燎掉猪毛，用刀刮去污秽，把硕大的猪头分开，和猪蹄儿一起放在大盆里泡上两天，只等二月二放在大铁锅中烀好，大快朵颐。

在弥漫的香气中，曾经的我们用粘满猪油的手，寻找猪头中那对像燕子一样轻巧好看的骨头，以及猪蹄儿里面带给我们无限欢笑的玩具――嘎拉哈。

二月二还有一种习俗是属于小孩子的，叫“穿龙尾”，如今已难得一见。

但当年奶奶给我穿龙尾的画面依旧历历在目。

到了二月二，奶奶就会拿出平日积攒的花花绿绿的布，剪成一个个硬币大小的圆儿，再用切成段儿的高粱稍儿将五彩的布片儿连起来，末端还要系上彩色布条儿。

做好的龙尾拴在我们肩上，大大小小的孩子在早春清冽的空气中奔逐，五彩流苏随风飘荡，神采飞扬的我们宛若游龙。

农历二月二，是一年中我们与龙走得最近的一天，在丰富多彩的习俗中，人们延续着龙的血脉传承着龙的精神，同时，我们用这种方式感念大自然的无私馈赠，并冀求能有美好的未来。

五
北方地区，“二月二”主要为龙抬头节，其节俗内容十分丰富，归纳起来大致有以下几种。

1. 引龙。

引龙的方法大致有二：一是撒灰引龙。

北方地区人们是日以灰（有草木灰、灶灰、糠、石灰不等）从大门外一直撒到灶间，绕水缸一周，叫“引钱龙”，说是可引龙出世，百虫慑伏以招福祥。

《中国志·天津篇》载：“二月初二俗称‘龙抬头’……按天津旧俗，要向河沿水边撒一条青灰做的龙，再用谷糠撒一条黄龙引到家中，取送走懒龙、引来钱龙之意。

”撒灰至井边或河边就是为祈求风调雨顺、五谷丰登。

二是汲水引龙。

是指清晨汲水回家，谓之引钱龙回家。

河北《怀来县志》载：“二月二日谓之龙抬头，以近惊蛰也。

各家晨起汲水，有祓禊之意”。

2. 除虫、薰虫。

二月初在惊蛰前后，是春回大地，农耕开始之时，又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时，故民间多有采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，除引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等。

旧时薰虫方法是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。

河北《永平府志》载：“用香油煎糕熏虫，则物不蛀，且以避虫蚁。

”
3. 剃龙头。

此乃北方龙抬头节的传统风俗，是日有许多关于龙的俗信，理发剃头称之为“剃龙头”，俗以为有利于人生尊贵。

内蒙古《绥远省调查概况·清水河县》云：“（二月）二日，为‘中和节’，俗以为‘龙抬头’之日……是日多剃头，谓之‘剃龙头’”。

二月初二剃龙头之俗信在北方流传至今，人们多于是日剃头、理发。

在河北，
人们普遍认为如果是日不理发，则抬不起头做人，日后没出息。

4. 食俗。

民间二月二龙抬头节日食品主要有饺子、煎饼、面条、猪头肉等，都是取其某种特殊的象征意义。

传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故这一天的食物也多与“龙”联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼；水饺叫龙耳、龙角；米饭叫龙子；面条叫龙须面，吃猪头称食“龙头”。

5. 嫁女住春。

北方农家有在二月二把已出嫁之女接回娘家小住的风俗。

河北《滦州志》载：“（二月二）先期，俗必迎女归宁，谓之‘住春’”。

山东《历城县志》载：“仲春月二日，打灰囤，逆女归宁”。

有的地方在二月初二，新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋，内装百果五谷回娘家小住，俗称“送二月二。

”
6. 禁忌。

二月二俗谓龙抬头，为尊崇龙的恩赐，使其为民兴风作雨，保佑丰收，是日有许多忌讳，包括：（1）忌动针线。

是日不能动针、剪，怕伤了“龙目”，招致灾祸。

河北《张北县志》云：“（二月二日）妇女忌针黹，恐刺龙眼。

”（2）忌担水。

山西《永和县志》载：“早忌担水，俗谓恐担回龙子”。

（3）忌洗衣。

是日有些地方要停止洗衣，恐“伤了龙皮”。

（4）忌磨面。

河北《新河县志》载：“忌磨面，恐榨龙头也”。

“二月二”是一个与农业生产有密切关系的节日，在北方，人们关心“龙抬头”，用各种方式纪念它，原因是在于二月正是农作物播种的季节，龙抬头节的节日活动与禁忌，绝大多数都与敬龙崇龙有关，都具有一定的象征意义。

人们吃“龙食”、引钱龙、避龙忌等风俗活动，都是为了祈求龙神赐福，保佑风调雨顺、五
谷丰登，这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰。

南方“二月二”仍沿用祭社习俗，土地神古称“社”、“社神”，传说是管理一方土地之神，由于“地载万物”、“聚财于地”，产生了对土地的崇拜，人类进入农业社会以后，对土地的信仰则与农作物的丰歉联系在一起。

我国南方普遍奉祀土地神，也称“福德正神”，客家人称“土地伯公”。

“二月二”社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借娱神而娱人。

1. 祭土地神，祷祝祈福。

社日的主要活动是祭土地神，以祈求风调雨顺，五谷丰登，这在很多文献中都有记载。

《周礼·大祝》载：“太师，宜于社，造于祖，设军社，类上帝，国将有事于四望，及军归献于社，则前祝”。

（“宜于社”指祭祀社神以求福宜）。

在浙江畲族地区，每年农历二月初二人们备祭品祭祀土地爷等神，以保佑乡人平安。

故当地有俗语谓：“二月二，杀鸡请土地”。

［!］（#!$%）民国广西《凌云县志》载：“春秋社日祀社神，二月二日杀鸡祀土地神祝福”，这都展现了人们的祈福心理。

2. 聚众宴饮，奏乐欢娱。

社祭作为民众欢聚节日的习俗从春秋时期开始一直相沿甚久，对于这种场景的描绘在很多史料及地方志中都可找到，如：西汉刘安《淮南子·精神训》载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓶，相和而歌，自以为乐也。

”南朝梁宗懔《荆楚岁时纪》载：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。

”唐代王驾有关《社日》诗说：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

”清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》载：“二月二日为土神诞日，城中庙宇，
各有专祠，牲乐以酬。

”《广州府志》引《番禺志》载：“二月二日土地会，大小衙署及街巷无不召犁园奏乐娱神。

”昔日祭社盛况及聚众宴饮的欢娱场面，在此可见一斑。

3. 饮社酒、治聋酒。

传说社日酒可以治耳聋，因此人们称社日酒为治聋酒。

宋代陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。

”又作注曰：“古谓社酒治聋。

”清光绪《通州直隶州志》载：“春分后戊日，村之民赛土神，置酒聚饮，曰：‘酒治聋’。

”在广西也有此俗记载，民国《来宾县志》载：“盖古者社日饮治聋酒，因以是恐村妇之溺爱耳。

”
4. 食社饭、糍粑。

社饭是社祭时所供的饭食。

社饭起源甚早，早在宋代孟元老的《东京梦华录·秋社》中就有记载。

晋周处《风土记》载：“荆楚于是日以猪羊肉调其饭，以葫芦盛之相邀于人，以敦故旧之情。

”食糍粑之俗多在广东、广西；广西贺州客家人在土地节做糍粑吃，并且要放棠梨叶，传说是吃了不怕雷公叫。

5. 接社。

即娘家在社日接新嫁的女儿归宁。

早在宋代妇女就有是日“归宁”的习俗。

民国广西《桂平县志》、《全县志》都载此俗：“春社多在（二月）一二两日。

女子初嫁，外家备舆接归，享以糕饵，谓之‘接社’”；“（二月）社日，初嫁女归宁”。

6. 社戏。

社日举行的演艺赛会，为酬神求福，要演“社戏”，又称“土地戏”。

农村中春秋社戏，通常在庙台或临时搭建的野台上演出。

《中华全国风俗志·江苏》载：“二月初二，土地神诞辰。

纸扎铺剪纸为袍，而粉绘之，人家买以作供。

大街小巷，供当方土地，张
灯于神前……县署祠旁搭草台，演土地戏。

”鲁迅先生的《社戏》一文，就生动描绘了清末绍兴乡间社戏演出的情景。

7. 禁忌。

闺中忌动针线，忌劳作。

唐代社日就有妇女停做针线之俗，清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》引翟祜《居家宜忌》亦云：“社日令男女辍业一日，否则令人不聪（耳聋）。