中国姓名里的“大学问”

中国姓名里的“大学问”

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来源：《读报参考》 2014年第33期

自古以来，中国人便在名字上寄予了太多期望和祝愿，这些期望和祝愿不仅来自赐予你生

命的父母，也包含着家族延续的密码，甚至深深打上了国家和时代的烙印。《壹读》刊秦筱、

王璞的文章透露了中国人名字里的诸多“玄机”。

清末民初风行的《清稗类钞》一书记载，晚清进士王国钧，在殿试中名列前十，按理说应

该前途无量，却被扔到了陕西一个小县城当“教育局局长”，一当就是20年。原来是他的名字与“亡国军”谐音，触痛了慈禧太后的心事。

另一名举子王寿朋却因名得福。他进京赶考的那一年正值慈禧太后70大寿——是的，又是她。老佛爷在科考名单中看到这名字，“我王长寿无朋”啊，吉兆！于是，这位本来排在榜单

后面的年轻人莫名其妙地当上了状元。

起名一直是个时尚问题

名字至少可以用来回答两个哲学问题：你是谁？你希望自己是个怎样的人？

确切地说“给你起名字的人希望你是个怎样的人”。关于美好生活的各种想象——“福禄

寿喜”、“金银珠宝”、“平安健康”、“美丽英俊”，还有渗透着传统道德的男性“仁义礼

智信”、女性“贤惠淑仪贞”，长久以来都是人名中的常用字。

不过，在不同的时代，人们理想的美好生活并不完全相同。最明显的例子莫过于，在你的

叔伯辈中，总能找到几个名叫“解放”、“建国”或“援朝”的人。他们大都出生于1950年代，这种社会巨变不可避免地体现在一代人的名字中。

你甚至可以根据一个人的名字判断出他／她的年龄：新中国成立初期的“解放”、“建国”最为多见；“援朝”、“卫国”联系着不久后的抗美援朝战争；“跃进”、“超英”记述了

“大跃进”时期的全民期许；“卫兵”、“卫红”是文化大革命时期特有的标签；“振兴”、“文明”则是文革后的常见名。在1984年全国首次人名统计里，“英”、“明”、“国”都是榜上有名的常见字。

比他们再年长数十岁的是“振国”、“振华”、“兴中”、“兴汉”们，他们身处近代中

国最内忧外患的时间点之一。

但真正让“福荣”、“忠信”、“淑贞”这类名字失去市场的，与其说是国家命运，不如

说是个人思想的颠覆。当时，西方的民主、科学思潮刚刚涌人中国，旧体制和旧道德观日益受

到挑战，有识之士的起名风向也由东渐西。严复翻译了《天演论》之后，“天择”、“竞生”

等名字层出不穷，包括胡适的“适”字，都取自书中“物竞天择，适者生存”之意。

知识分子们更纷纷改名或起笔名以明志。比如著名作家周立波，原名叫周绍仪，后借用英

语liberation（解放）的音译而改叫“立波”；梁启超则曾化名“宪民”、“新民子”来发表

宣传宪政的文章；诗人柳亚子则称自己为“亚卢”，意思是“亚洲的卢梭”。

姓名争夺战

其实，早在几千年前，人名就开始成为时代风尚的记录者了。

春秋时代人们的名字看上去相当随意。就拿孔圣人来说吧，他出生的时候，其父一看儿子

头顶凹下去一块，就给他取名叫“丘”；等到他自己的儿子出世时，恰好鲁昭公赐来一条鲤鱼，于是儿子就得名“鲤”。

不过这可不是瞎胡闹，据《左传》记载，当时的“取名大师”鲁国大夫申编曾提出取名选

字的“五原则”：有信，有义，有象，有假，有类。孔子名“丘”就是按“以类命为象”的原

则所取，儿子名“鲤”则是“取于物为假”。

比“五原则”更重要的是“六不”：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，

不以器币。其中“不以国，不以官”奠定了中国封建时代延续了上千年的姓名避讳制度。

到了汉代，人们终于开始重视名字的内涵。这一时期尊老风气十分盛行，一家几兄弟的名

字中，常用“伯、仲、叔、季”来区分长幼，还在这个基础上发展出了元、长、次、幼、少、公、翁等代表次序的字。于是，在这个阶段，“伯”、“叔”字辈吃香。

到了魏晋南北朝时期，“之”字辈突然走红。一个原本没什么意义的虚字“之”异军突起，成为起名热门选项。最极端的就是书圣王羲之了，他祖孙四代六个男人都叫“王×之”，整个

家族中带“之”字的人名达30多个。

原来，这是一种宗教暗语。魏晋南北朝“五斗米教”盛行，如何辨别出入教者，知道对方

与自己同道？秘密就在一个“之”字。父子、祖孙、兄弟同入米教，都叫“之”就不足为奇了。后来“五斗米教”首领之一孙恩作乱，许多名中“之”字辈都受到了牵连。

同时走红的还有“僧”字辈。在民间传播开来的还有佛教，“僧”字仅次于“之”成为人

名中最常见的字之一，就是最佳证据。而且随着佛教的发展，直到半个世纪后的唐宋年间，“僧”仍在人名中占有一席之地，“佛、尼、寺、慧、颖、悟、觉、善”等佛教字眼也越来越

受欢迎。

不过在宋代，引领社会风潮的还是理学。它直接推动了起名法的发展：“生辰八字”与

“阴阳五行”成了起名时的重要考虑因素。朱熹一家就是用五行学说来命名的。他的父亲朱松，五行属木；朱熹的“熹”本意为“烤”，下面四点是火而非水；他的儿子名“在”，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然，生生不息。

总之，都有说法。简单理解，这就是“伯”字辈、“之”字辈、“僧”字辈之间的姓名争

夺战，最终在宋代，被八字起名统一了中国。

宋代之后名字才靠“谱”

然而，宋代的最大贡献还在于“字辈取名制”的开始流行。中国谱系最完整的孔氏族谱，

就是从北宋元丰年间开始编修的。

一个家族会为自己未来的开枝散叶做好充分准备，包括子孙后代每一辈的名字，其文字体

现就是“族谱”。一般的族谱会经历三十年一小修、六十年一大修，确定谱名和顺序，谱名可

以是一首诗，也可以是家族老人认为押韵的话。

到了明代，字辈取名制已经广为使用，朱元璋就给自己的儿子各20字的辈份，太子一支是“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟”，明惠帝朱允炆名中的“允”字就出

于此。