南戏拜月亭的流传与演变-Daum
浅析《拜月亭记》中所体现的“南戏”艺术风格
浅析《拜月亭记》中所体现的“南戏”艺术风格南戏《拜月亭记》也称《幽闺记》，相关剧名记载并不统一。
《永乐大典》本题《王瑞兰闺怨拜月亭》，《南词叙录》作《蒋世隆拜月亭》，《九宫十三摄谱》卷首作《蒋世隆拜月亭记》。
如今，元代的刻本已经失传，我们可以看到的都是经明人改编的本子。
大致可以分为两个系统：一种是世德堂刻本《新刊订出相坿释标注拜月亭记》二卷，明金陵唐氏世德堂刻本，较为接近元代剧本的本来面目；另一种是容与堂刻本系统，之下包括五种不同的本子，分别为：《李卓吾先生批评幽闺记》二卷，明虎林容与堂刻本；《重校拜月亭记》二卷，明金陵唐氏文林阁刻本；《陈继儒评鼎镌幽闺记》二卷，明书林萧腾鸿刻《六合同春》本；《幽闺怨佳人拜月亭记》四卷，明吴兴凌氏刻朱墨本；《幽闺记定本》二卷，明毛氏汲古阁刻本。
后者相对流传更为广泛。
今天重新出版的《幽闺记》（或作《拜月亭记》）一般也都以容与堂本作底本而以世德堂本作校本。
两种系统，除在对杂剧第四折的改动上有较大差异外，其余情节大同小异，只是在唱词、宾白上有所不同。
南戏《拜月亭记》是根据关汉卿的杂剧改编的，因此在剧情上与杂剧大致相同。
在剧情方面，南戏与流传于北方地区的相似剧情杂剧有较大的不同，主要有两处：一是在于南戏对于杂剧第四折的改编。
南戏对杂剧的这一改编，特别是容与堂本的剧情发展，往往受到后人的好评，认为通过这一改编，更显出了蒋、王二人对于爱情的忠贞，也使两人的形象更为感人、鲜明。
例如钱南扬先生在《戏文概论》中就评论说：“这样坚守节操，对于男女主角济困扶危，果断机智的性格，前后比较一致。
明人往往把戏文改坏，惟《拜月亭》却是例外。
”其实，蒋世隆、王瑞兰坚守前盟，固然令人肃然起敬，但即便是如杂剧中所描写的那样，两人迫于社会、家庭的压力，违心地应了婚事，也并不能就此认为他们之前所表现出来的优秀品质就不值得肯定了。
况且，这种剧情设置，也并不是很突兀的。
特别是蒋世隆，在南戏的剧本中，他也曾多处流露出汲汲功名之意。
浅析元杂剧《拜月亭》与南戏《拜月亭记》的异同
浅析元杂剧《拜月亭》与南戏《拜月亭记》的异同作者：张丽李益来源：《北方文学》2018年第27期摘要：元杂剧和南戏作为我国戏曲史上的一对兄弟剧种，分别于我国北方和南方先后崛起。
文章选取了北杂剧关汉卿的《拜月亭》和四大南戏之一的《拜月亭记》进行异同比较分析，从思想内容、艺术创作及两者异同原因三个方面展开论述。
关键词：元杂剧；南戏；《拜月亭》；《拜月亭记》一、南北《拜月亭》的思想内容（一）南北《拜月亭》的故事渊源关汉卿杂剧《拜月亭》以金宣宗南迁为背景，瑞兰与母亲失散，世隆与妹瑞莲失散，世隆与瑞兰相遇，两人在共同逃难时产生感情并私下结为夫妇，瑞兰的母亲认瑞莲为干女儿，瑞兰父亲强烈反对瑞兰与世隆的爱情，几经波折，世隆与瑞兰终于夫妻团圆，瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚，世隆和王瑞兰的爱情故事，表达了一种“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的美好愿景。
南戏《拜月亭记》交织着爱情与伦理，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞美了瑞兰忠于爱情、王夫人与瑞莲、瑞兰和瑞莲、世隆和陀满兴福之间深厚的情谊。
其人物设置与关剧大体一致，南戏《拜月亭记》是关剧的继承和发展。
（二）南戏《拜月亭记》对杂剧《拜月亭》的继承和发展南戏《拜月亭记》对关剧的继承和发展从故事情节、人物设置及故事结局三方面来分析。
故事情节。
南戏《拜月亭记》的情节相比关剧更加完整，富有曲折性，展现的人物性格和社会生活更加广阔，同时也在关剧的情节基础上有所发展。
如陀满海牙的加入，使南戏《拜月亭记》有了完整的来龙去脉，为与世隆结为兄弟埋下了伏笔，也为他落草为寇后还能保持善心的举动提供了理由，到最后他参加科举考试中得武状元，情节一步步展开，使得戏文顺理成章。
又如南戏《拜月亭记》第十七出“旷野奇逢”刻画了世隆和瑞兰颇具戏剧性的相识，世隆与瑞兰问答描写细腻传神，刻画了瑞兰矜持、聪明、害羞和无奈的大家闺秀的形象。
人物设置。
南戏《拜月亭记》相比关剧新增了很多人物，如陀满海牙与店家老夫妇等一系列人物，这使南戏《拜月亭记》比关剧故事更完整，人物性格刻画更丰满。
浅析《拜月亭记》中所体现的“南戏”艺术风格
浅析《拜月亭记》中所体现的“南戏”艺术风格作者：刘白维来源：《北方音乐》2017年第04期【摘要】在我国历史文化长河里，元代的杂剧与南戏无疑是长河中极具代表性的传统音乐文化明珠。
有许多剧目因为南北音乐文化的分野，也有着许多相似和不同的版本，也相互映照着给我们提供了很多研究传统音乐文化的素材。
《拜月亭记》是关汉卿剧本作品的南戏版本，其通过剧情的铺开与陈述，矛盾冲突的发生与解决反映出当时南方传统音乐文化的艺术特点。
由于相似的剧情，同时也存在着反映北方传统音乐文化的另一版本，借着两个不同版本的文本陈述，我们可以更加明晰的分析与研究南戏中《拜月亭记》的艺术价值。
【关键词】I2073【文献标识码】A南戏《拜月亭记》也称《幽闺记》，相关剧名记载并不统一。
《永乐大典》本题《王瑞兰闺怨拜月亭》，《南词叙录》作《蒋世隆拜月亭》，《九宫十三摄谱》卷首作《蒋世隆拜月亭记》。
如今，元代的刻本已经失传，我们可以看到的都是经明人改编的本子。
大致可以分为两个系统：一种是世德堂刻本《新刊订出相坿释标注拜月亭记》二卷，明金陵唐氏世德堂刻本，较为接近元代剧本的本来面目；另一种是容与堂刻本系统，之下包括五种不同的本子，分别为：《李卓吾先生批评幽闺记》二卷，明虎林容与堂刻本；《重校拜月亭记》二卷，明金陵唐氏文林阁刻本；《陈继儒评鼎镌幽闺记》二卷，明书林萧腾鸿刻《六合同春》本；《幽闺怨佳人拜月亭记》四卷，明吴兴凌氏刻朱墨本；《幽闺记定本》二卷，明毛氏汲古阁刻本。
后者相对流传更为广泛。
今天重新出版的《幽闺记》（或作《拜月亭记》）一般也都以容与堂本作底本而以世德堂本作校本。
两种系统，除在对杂剧第四折的改动上有较大差异外，其余情节大同小异，只是在唱词、宾白上有所不同。
南戏《拜月亭记》是根据关汉卿的杂剧改编的，因此在剧情上与杂剧大致相同。
在剧情方面，南戏与流传于北方地区的相似剧情杂剧有较大的不同，主要有两处：一是在于南戏对于杂剧第四折的改编。
南戏对杂剧的这一改编，特别是容与堂本的剧情发展，往往受到后人的好评，认为通过这一改编，更显出了蒋、王二人对于爱情的忠贞，也使两人的形象更为感人、鲜明。
元代南戏简介
元代南戏简介南戏，是南曲戏文的简称，和北杂剧相对。
其流行于温州（永嘉）一代，因此又称温州杂剧永嘉杂剧。
其产生于南宋，是在北宋杂剧的基础上，结合诸宫调，唱赚，地方俗曲歌舞等逐渐形成的戏曲形式。
在元末明初到清中叶，南戏取代北杂剧的地位，成为戏曲创作的主要形式，明清时被称为传奇。
|《琵琶记》南戏的代表作是《琵琶记》，作者高明，元末人。
故事改编自民间流传很久的《赵贞女》，原来的故事写蔡中郎负心而遭天谴，高明刻意为其翻案，将其改编为全忠全孝之人。
其结构布置最为人称道，作者把蔡伯喈在牛府的生活和赵五娘在家乡的苦难景象交错演出，形成强烈对比，突出了戏剧冲突，悲剧气氛更加浓烈。
整部剧最突出的优点在词采上，其既有清丽文语，又有本色口语，尤其在表达人情，表达人物情感上，其效果非常突出。
这部剧核心人物是蔡伯喈，虽然作者有意为其翻案，将其神化，用于宣扬伦理道德，但实际上其体现出来的思想是复杂的。
他不再是一个背亲弃妇的负心汉，而是一个在出仕和退隐，以及各种社会压力之下陷入矛盾的文人形象，尤其在所谓三不从的情节中表现出来。
他是个孝子，父亲让他去应考，他不得不从，他辞婚，牛丞相不从，他辞官，朝廷不从。
因此其写的其实是封建各种伦理道德条目之间的冲突，这就很有黑格尔悲剧理论的色彩了（笑）。
《琵琶记》的艺术成就要比其他的南戏明显高出一截来，这是因为作者高明是本来就是颇有才学的文人，《琵琶记》又是他精心创作的作品。
其在民间创作的基础上，把戏文的剧本创作提高到一个新水平，在南戏发展史上的地位颇类似于杂剧发展史上的关汉卿，被称为南戏之祖。
（读到这段，如果让苏童匿名去女频网文站写女频的常用题材，宫斗人神恋什么的，不知道能不能有类似的效果）|《拜月亭》等其他南戏元代南戏除了《琵琶记》之外，还有四大名戏之说，包括《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》，而《拜月亭》在其中最为突出。
《拜月亭》原本没有流传下来，只有明人改本流传下来。
一般认为作者是元施惠，但存疑。
南戏《拜月亭记》与其当代舞台演绎中的几个问题
南戏《拜月亭记》与其当代舞台演绎中的几个问题作者：韦雨阳来源：《文教资料》2018年第36期摘; ; 要：《拜月亭记》是南戏发展中的一部重要作品，对后世的影响也很大，直至今日仍有很多剧种对其进行改变演绎，可见其具有丰富的价值与意义。
通过结构、情节主题等角度对《拜月亭记》原作进行分析，发现这部作品当代舞台演绎中的一些缺憾与不足之处。
关键词：拜月亭记; ; 改编; ; 演绎《拜月亭记》通常被认为是一部以战乱为背景的爱情剧，主要描写了书生蒋士隆与尚书千金王瑞兰曲折的爱情故事。
后世的许多剧种对这部作品的全本改编，也大多以蒋士隆和王瑞兰的爱情婚姻为主线。
一些剧种如川剧高腔、昆剧、越剧等又将其中的“旷野奇逢”、“招商谐偶”等情节改编成《抢伞》、《踏伞》①等折子戏，同样也是将重点放在在蒋士隆与王瑞兰的爱情上，丰富的舞台表演将蒋、王二人战乱时结伴同行，渐生情愫的情感展现得细腻又生动。
不难看出，南戏《拜月亭记》这部剧的当代舞台演出着重展现蒋士隆与王瑞兰“佳偶天成”式的爱情。
这样的呈现方式有利于观众了解这部作品的风貌，证明这部宋元时期的南戏作品在当下依然具有其审美价值和现实意义，延续其在当代社会中的艺术生命力。
然而细究起来，在改编与演绎中一味将重点放在男女主人公的爱情线索上，远远不能展现出南戏《拜月亭记》原有的层次感与厚重感，略显单薄。
一、结构的复杂性南戏《拜月亭记》的流传版本很多，例如：《幽闺记》，此外还有关汉卿的杂剧《闺怨佳人拜月亭》，是一出以王瑞兰为叙述中心的旦本戏。
一般认为南戏的《拜月亭记》大体上沿用了北杂剧《拜月亭》的情节与人物。
不同版本在一些细节上有所差别，但在总体情节走向上大同小异。
北杂剧由于旦本戏演唱的局限，主要是从王瑞兰的角度展开叙述整个故事，而南戏较之关汉卿的杂剧增添了许多结构与情节上的内容，涉及面很广，不同阶层的人物及其经历和遭遇都具备一个完整的叙写部分，进而构成全剧多叙述线索交织的结构特点。
嘉靖本与汲古阁本《拜月亭》之比较
嘉靖本与汲古阁本《拜月亭》之比较赵凤;高新【期刊名称】《湖南广播电视大学学报》【年(卷),期】2011(000)004【摘要】The article begins with the south opera of The Moon Worship Pavilion through the comparison between the traditional Chinese opera JiaJing and JiGuGe. We can find that during the lyrics, spoken parts, the structure of plot, the role of figures have difference. When we analyze the different parts, we could cover the development and evolution of The Moon Worship Pavilion during the Ming dynasty. In order to we can further understand of development of South Opera.%《拜月亭》是宋元南戏的重要剧目，通过比较嘉靖《风月锦囊》选本同明末清初《六十种曲》选本，发现在曲辞、宾白、情节结构、人物角色行当方面都存在差异。
通过对差异的分析，窥探《拜月亭》剧目在明代的发展和演变，进一步了解明中后期南戏的演变轨迹。
【总页数】4页(P30-33)【作者】赵凤;高新【作者单位】广西大学文学院,广西南宁530004;广西大学文学院,广西南宁530004【正文语种】中文【中图分类】I207.37【相关文献】1.关汉卿《拜月亭》与施惠《拜月亭》比较研究 [J], 喻晓玲2.南戏《拜月亭记》在关汉卿《闺怨佳人拜月亭》基础上的继承与发展 [J], 刘婧3.关汉卿《拜月亭》与施惠《拜月亭》比较研究 [J], 喻晓玲;4.湘剧电影《拜月记》与关汉卿杂剧《拜月亭》的比较 [J], 杨子懿5.“拜月”插图之出相、评点与展演——以李评本《幽闺记》与凌刻本《拜月亭记》为考察中心 [J], 丁淑梅;张冉冉因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
元代南戏四大奇书简介
元代南戏四大奇书《拜月亭记》《拜月亭记》据关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧改编。
故事发生在金末,蒙古军队进攻中都（今北京）,金国兵部尚书王镇的女儿王瑞兰在逃难时与母亲失散，邂逅书生蒋世隆，结为夫妇，后恰与其父王镇在招商店相遇，被迫与蒋世隆分离，随父回家。
蒋世隆的妹妹瑞莲也在战乱中失散,被王夫人认为义女,到了王镇府中。
王瑞兰思念蒋世隆，焚香拜月,为他祷祝,被瑞莲识破，始知彼此原属姑嫂。
《拜月亭》因此得名。
后来，蒋世隆和结义兄弟陀满兴福中了文、武状元，奉旨与王镇的女儿结亲。
于是，夫妻兄妹团圆。
关汉卿原作的结局写了王瑞兰的父亲重武轻文，将她许配武状元，而以义女许配文状元，错点鸳鸯谱，造成纠葛，反映出了女真贵族的爱好和习尚。
南戏《拜月亭记》强调的则是由于蒋世隆违背盟约，接受王尚书招赘，因而受到王瑞兰的谴责。
在宋元南戏中，这种批判男人负心的戏剧描写是很常见的。
世德堂刊本保留了这样的内容，较为晚出的《幽闺记》剧本中，大都改为蒋世隆抗旨拒婚，人物的性格较为可爱和统一。
南戏《拜月亭记》的艺术描写较诸杂剧原作也有所发展。
《白兔记》五代时，沛县沙陀村人刘知远幼年丧父，随母改嫁，将继父家业花费至尽，被继父逐出家中，流落荒庙，后被同村富室李大公收留。
李大公见刘知远有帝王之相，便将女儿李三娘嫁与刘知远，而李三娘的兄长李洪一及其妻子却嫌贫爱富，坚决反对招赘刘知远。
李大公不听，还是招赘了刘知远。
不久李大公夫妻相继去世，李洪一夫妻便百般虐待刘知远及李三娘。
两人设计，令知远去看瓜园，让瓜园中的瓜精害死知远。
而知远战胜了瓜精，并得到了兵书和宝剑。
知远知道家中已待不下去了，便告别了三娘，去分州当兵。
初在岳节度使麾下做一更夫，后岳也看出知远有帝王之相，便招赘知远为婿。
后刘知远屡立战功，进职九州安抚使。
而三娘在家受兄、嫂折磨，白天到进边汲水，晚上在磨房挨磨。
因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，只好用嘴咬断脐带，故取名咬脐郎。
兄嫂欲害死咬脐郎，将咬脐郎抛入荷池中，幸被家人窦公救起。
《拜月亭》的演变发展史
《拜月亭》的演变发展史作者：王镱霖来源：《青年文学家》2019年第02期摘; 要：南戏《拜月亭》是对关汉卿《幽怨佳人拜月亭》的继承与发展，故事情节都是沿着不变的主线，但是南戏的《拜月亭》在关汉卿的《幽怨佳人拜月亭》的基础上做了很多的继承和发展。
此外明代传奇本子以及许多地方戏曲都有不同版本的《拜月亭》作品，后世争论不休，本文旨在研究《拜月亭》在戏剧里的演变和发展。
关键词：拜月亭;发展;关汉卿;背景作者简介：王镱霖，河南大学艺术学院2017级戏剧表演专业。
[中图分类号]：J8; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-02--01引言：《拜月亭》作为四大南戏中艺术成就最高的一部，是中国文学史上饱受世人欢迎的爱情故事，讲述了世隆和瑞兰爱情发展的悲欢离合，至今仍活跃在戏剧表演的舞台上。
元代初和元代末分别都有不同版本的《拜月亭》，此外明代也有许多有少许差异的传奇本子，在许多地方戏和曲艺里也有不同的《拜月亭》作品的变化，早就有对其语言及作者问题的争论，后关于产生年代及作者编改的问题也争论不休，因此本文旨在研究《拜月亭》在戏剧里的演变和发展。
一、《拜月亭》的年代考证杂剧和南戏都有不同版本的《拜月亭》，在研究过两剧的情节后发现，现存的剧本都是经过后人改编，因为无论是南戏还是杂剧，所上演的情节中顾名思义都要有“拜月亭”的情节，可是研究发现，两个剧本中均无“亭”而只有“拜月”的故事内容。
杂剧中是王瑞兰在花园中焚香拜月，而南戏中是王瑞兰在花园中对月祈祷上天福佑蒋世隆。
所以很显然南戏和杂剧都是最早的《拜月亭》版本，并不是故事的源头，在更早之前就有讲述《拜月亭》的戏曲作品存在了，而在最早的版本中一定有“拜月亭”这一情节的出现，而不是只有花园的闪现，只是经过后世的改编都删掉了“亭”这一关键的情节。
但是在明代的小说中却有“拜月亭”的“亭”，并且“拜月亭”的“亭”在文章中共出现了三次，第一次是两人成婚后，某天皓月当空，两人相拜于一亭子中，蒋世隆拟此亭为“拜月亭”并写《拜月亭赋》。
宋元四大南戏之《拜月亭》
宋元四大南戏之《拜月亭》《幽闺记》内容简介《幽闺记》又名《拜月亭》，是“荆、刘、拜、杀”四大南戏之一。
相传是元代施惠和范居中、黄天泽、沈洪等一起合写的，明朝时期有些人说是施惠一个人的创作。
这本戏的故事流传较早，在元朝杂剧里也有过关汉卿的《幽闺佳人拜月亭》和王实甫的《才子佳人拜月亭》等作品。
《幽闺记》被列为中国古典十大喜剧之一，而《琵琶记》被列为中国古典十大悲剧之一。
虽说戏剧风格不同，但二者都是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。
《幽闺记》又名《拜月亭》第一出开场始末【西江月】(副末上)轻薄人情似纸，迁移世事如棋。
今来古往不胜悲，何用虚名虚利？遇景且须行乐，当场谩共衔杯。
莫教花落子规啼，懊恨春光去矣。
【沁园春】蒋氏世隆，中都贡士，妹子瑞莲。
遇兴福逃生，结为兄弟。
瑞兰王女，失母为随迁。
荒村寻妹，频呼小字，音韵相同事偶然。
应声处，佳人才子，旅馆就良缘。
岳翁瞥见生嗔怒，拆散鸳鸯最可怜。
叹幽闺寂寞，亭前拜月。
几多心事，分付与婵娟。
兄中文科，弟登武举。
恩赐尚书赘状元。
当此际，夫妻重会，百岁永团圆。
老尚书缉探虎狼军，穷秀才拆散凤鸾群。
文武举双第黄金榜，幽闺怨佳人拜月亭。
002第二出书帏自叹【珍珠帘】(生扮蒋世隆上)十年映雪囊萤，苦学干禄，幸首获州庠乡举。
继晷与焚膏，祗勤习诗书，咳唾珠玑才灿锦，养浩然春闱必取。
一跃过龙门，当此青云得路。
中都风物景全佳，街市骈阗斗丽华；烟锁楼台浮锦色，月笼花影映林斜。
礼乐流芳忝儒裔，双亲不幸俱倾逝。
止存一妹在闺中，真乃家传多富贵。
自家姓蒋，双名世隆中都路人氏。
虽叨乡荐，未赴春闱。
只因服制在身，难以进取。
家中别无亲人，止有一妹，叫名瑞莲。
年已及笄，未曾许聘。
【鹧鸪天】正是锦绣胸襟气若虹，文章才学足三冬；循循善道驰庠校，济济儒风蔼郡中。
题雁塔，步蟾宫，前程万里附溟鸿。
此时衣锦还乡客，五百名中让世隆。
【月上海棠】君子儒，文章学业驰名誉；但一心忧道，岂为贫居？十年挨淡饭黄齑，终身享鼎食重褥。
匠心独具传承拜月亭
匠心独具传承《拜月亭》《拜月亭》轶事曲家之评悟以往之不谏，知来者之可追。
明代太仓魏良辅创“水磨腔”昆曲后,文学家、史学家，文坛领袖王世贞，多才多艺，也涉足曲坛，撰写著名的《鸣凤记》传奇，还多有建树。
撰文学理论专著《艺苑厄言》附录《曲藻》，第一部专门论述词的曲学论著，他地位之高和显赫声望，对昆曲发展的理论和实践影响广泛，在中国戏曲史上占一席响当当之地。
时人形成普遍共识:《西厢记》为北曲之冠；《琵琶记》为南曲之翘楚。
明中后期，戏曲界展开一场《西厢记》《琵琶记》《拜月亭》等剧大争论。
嘉靖年间，曲家何良俊（字元朗），推出《拜月亭》並声称：“高出于《琵琶记》远甚。
盖其才藻虽不及高，然终是当行”。
王世贞针锋相对曰：“元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》则大谬也，中间虽有一二佳曲，然元词家大学问，一短也；既无风情，又无裨风教，二短也；歌演终场，不能使人堕泪，三短也……”徐渭《南词叙录》载：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。
”对《赵贞女》的评价极其高。
元末高明根据民间南戏《赵贞女》改编为《琵琶记》，由于文辞与情节等原因，被誉为“传奇之祖”，其名远在四大传奇(《荆钗记》《刘知远》《拜月亭》《杀狗记》)之上。
诚如作者所言“论传奇，乐人易，动人难”，其目的为“子孝与妻贤”的教化，使其品格又升高了一个层次，传承至今。
元末戏曲家高明（浙江永嘉）,根据长期流传民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作一部南戏《琵琶记》，是中国古代戏曲中的一部经典名著。
《琵琶记》怎能得到远在太仓巨魁王世贞的亲睐，又情有独钟呢？汪放、郑闰《太仓港史话》“碧梧翠竹堂”一章中,可以找到答案。
其一，“至正九年（1349）八月，高明从大都乘船泛海返回江南，一进刘家港，两耳闻听，处处盛传‘玉山草堂’盛况空前，就请船家泊驻岸边，匆匆拜访……顾瑛‘碧梧翠竹堂’，这一坐，高明文思泉涌，挥笔即获，于是谱写成了《碧梧翠竹堂后记》……正是‘玉山草堂’手抱琵琶侍姬的形象启发。
浅析元杂剧《拜月亭》与南戏《拜月亭记》的异同
44浅析元杂剧《拜月亭》与南戏《拜月亭记》的异同张丽 李益 西藏大学文学院摘要：元杂剧和南戏作为我国戏曲史上的一对兄弟剧种，分别于我国北方和南方先后崛起。
文章选取了北杂剧关汉卿的《拜月亭》和四大南戏之一的《拜月亭记》进行异同比较分析，从思想内容、艺术创作及两者异同原因三个方面展开论述。
关键词：元杂剧；南戏；《拜月亭》；《拜月亭记》一、南北《拜月亭》的思想内容(一)南北《拜月亭》的故事渊源关汉卿杂剧《拜月亭》以金宣宗南迁为背景，瑞兰与母亲失散，世隆与妹瑞莲失散，世隆与瑞兰相遇，两人在共同逃难时产生感情并私下结为夫妇，瑞兰的母亲认瑞莲为干女儿，瑞兰父亲强烈反对瑞兰与世隆的爱情，几经波折，世隆与瑞兰终于夫妻团圆，瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚，世隆和王瑞兰的爱情故事，表达了一种“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的美好愿景。
南戏《拜月亭记》交织着爱情与伦理，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞美了瑞兰忠于爱情、王夫人与瑞莲、瑞兰和瑞莲、世隆和陀满兴福之间深厚的情谊。
其人物设置与关剧大体一致，南戏《拜月亭记》是关剧的继承和发展。
(二)南戏《拜月亭记》对杂剧《拜月亭》的继承和发展南戏《拜月亭记》对关剧的继承和发展从故事情节、人物设置及故事结局三方面来分析。
故事情节。
南戏《拜月亭记》的情节相比关剧更加完整，富有曲折性，展现的人物性格和社会生活更加广阔，同时也在关剧的情节基础上有所发展。
如陀满海牙的加入，使南戏《拜月亭记》有了完整的来龙去脉，为与世隆结为兄弟埋下了伏笔，也为他落草为寇后还能保持善心的举动提供了理由，到最后他参加科举考试中得武状元，情节一步步展开，使得戏文顺理成章。
又如南戏《拜月亭记》第十七出“旷野奇逢”刻画了世隆和瑞兰颇具戏剧性的相识，世隆与瑞兰问答描写细腻传神，刻画了瑞兰矜持、聪明、害羞和无奈的大家闺秀的形象。
人物设置。
南戏《拜月亭记》相比关剧新增了很多人物，如陀满海牙与店家老夫妇等一系列人物，这使南戏《拜月亭记》比关剧故事更完整，人物性格刻画更丰满。
《拜月亭》刻版插图与戏文中的伞戏演变
《拜月亭》刻版插图与戏文中的伞戏演变罗雁泽（ 福建师范大学 文学院，福建 福州 350007 ）摘 要：《拜月亭》不同版本的插图对伞戏的表现存在异同。
伞戏起码在《风月锦囊》刊行的时期就出现在舞台表演之中，其后刊行的版本插图中伞戏出现新变，也影响了舞台上的伞戏表演。
与之相应，弋阳腔与青阳腔的《拜月亭》选本（滚调时本）中，存在抢伞与还伞的戏文，这些独特的戏文应是继承并发展了早期舞台演出中的初级伞戏。
莆仙戏《蒋世隆》则在滚调时本的基础上，对其伞戏进行二次创作，使伞道具成为通部戏前半段的重要“戏眼”。
乾隆时期，昆曲因受花部影响，最终在钱编《缀白裘》中将有关“隆兰相遇”的出目定名为《踏伞》，沿用至今。
关键词： 《拜月亭》； 伞戏演变； 插图； 戏文中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2020) 01-0086-08《古本戏曲丛刊》所收录的容与堂本《李卓吾先生批评幽闺记》卷首附有20幅插图，其中第5幅图（对应第十三出《相泣路歧》）上画有两个妇人，手持一柄大伞；第6幅图（对应第十四出《风雨间关》）上画有一位戴纶巾的男性与一位女性，男性肋下夹着一柄长伞；第9幅图（对应第二十出《虎头遇旧》）也画有一男一女，男性肋下夹着长伞，女性则作憔悴状。
（见图1）图1 容与堂本插图[1]在这三幅插图中，两把雨伞显得十分突出，这或与戏文中反复强调的暴雨有关。
然而在容与堂本的戏文之中，却无一处涉及伞戏，甚至连“伞”字都不曾出现。
与容与堂本同一系统的版本如《六十种曲》所载的《幽闺记》（简称六十种曲本）中，亦不曾出现“伞”字。
与之不同的是，昆曲《幽闺记》有关隆兰相遇的一出戏里虽然也无“伞”字，但这一出却被命名为《踏伞》（详下）。
福建地区的古老曲种莆仙戏存有清代抄本《蒋世隆》（简称“莆抄本”），用了大量篇幅对伞戏进行叙写，但这一出却被命名为《隆遇瑞兰》。
戏文存在如此巨大的差异，必然有其演变的过程与原因。
论南戏《拜月亭记》的民族文化价值
建立在逃难途 中两人 自由恋爱的基础上 。他俩一个是父母双 世隆的恩情 。在他落草 山寨并成为 山寨之主后 ，特意叮嘱手 亡 的穷秀才，一个是金朝 尚书王镇家 的千金小姐 ，以前彼此 下 喽 哕 ， “中 都 路 人 不 可 杀 ， 秀 才 不 可 杀 ， 姓 蒋 的 不 可
并 不 认 识 。 由于 蒙 古 军入 侵 ，两 人在 逃 难 途 中偶 然 相 遇 、相 杀 ”。他 自己甚至 还改名为蒋世 昌。当他再 次遇 见蒋世隆
直 人 （ 女真 人 ）， “ 兴 福 生来 女直 人 ” （ 《 腔 》 ） ， 即 念 前 女 。 她 俩在 逃难 路上 风 餐 露宿 ，互 相 帮助 扶 持 ， 同甘 共苦 ，
“ 自家姓 王 ，名 镇 ， 女直 人 也 。 ” 陀满 海 牙作 为陀 满 兴福 的 最 终 苦 尽 甘来 ， 巧遇 王 镇 而得 以返 回 京城 家 中 。王 镇得 知夫
的忠奸斗争及 其与 蒙古族政权之 间的战争情况以及这场战争给汉族 、女真族人 民带来的 巨大苦难 ，具有鲜明、深
远 、独 特 的 民族 文 化价 值 。 关键 词 ： 《 月 亭记 拜 南戏 民族 融合 文化 价 值
元末 明初著名戏 曲家施惠创作的南戏 《 拜月亭记》被誉 观众和读者的喜爱，尤其是研究者的注意。近年来对 《 月 拜 为 “ 四大南戏之首 ”，它主要描写 了穷秀才蒋世隆与尚书之 亭记》的研究主要集中于对作者和版本的考证，南北 《 月 拜 女王瑞兰的爱情故事，歌颂 了他们之间的坚贞爱情 ，批判了 亭记》的比较， 《 拜月亭记》与其他戏剧小说的 比较 以及其 拜月亭记》其实还具有 尚书王镇挟权仗势、嫌贫爱富的行为 。作品关 目新奇 ，语言 艺术审美价值等方面 。笔者认为， 《 清丽流转 、声情并茂，人物心理刻画细腻生动，受到了历代 鲜 明、 深远 、独特 的 民族文 化 价 值 ，值 得 人们 对 其展 开 深 入
七、拜月亭
七、拜月亭非是阮双闺五空管紧三寮非是阮忘於恩义婆你今听阮全头诉起因前日贼於马乱阮身即流落在许深林边幸得伊於相见共阮说是诚实君子阮即一路相随行谁於知伊於到只就只招商店内伊卜共阮私结连理阮亦曾劝解伊教伊送阮返去禀过我双亲掠只彩楼高结起招伊人结於亲谊明婚正娶明婚共正娶岂不强过只处私会佳期岂不强过招商店内伊卜共阮私结连理八闽南曲寄绝响，海峡两岸盼亲人何时共唱团圆曲建设祖国不离分著名音乐家吕骥泉州南音，南宋时，金兵南侵。
蒋世良为一秀才，父丧，未应科举，与瑞妹莲在家。
有陶兴福者，仓惶逃入，询知为御史陶海牙之后，其时上听信谗言，拟迁都避金。
陶意主战，金阶苦谏，反遭满门被戳。
兴福幸得逃脱。
世良以忠良之后，邀结金兰，赠金使逃，后竟投绿林。
有尚书王镇者，奉旨越边域探察军情，留夫人与女瑞兰在家。
未几，金兵直闯京都，百姓仓惶逃难。
途次被金兵追执，兄妹母女因之失散。
世良沿途呼妹，瑞兰误为呼己之名，至呼声处，乃一秀才，仓惶之际，不及伦理，相谐同行。
瑞兰之母，也因寻女呼名，而错认瑞莲，结为母女，相扶避难。
世良与瑞兰天明离庙，至一山中，而为喽兵所捉，带见寨主，幸是谊弟兴福，互惊奇遇，赠与川资，离山至广阳镇，日已暮，投宿招商店邸，是夜世良向瑞兰求婚，兰拒之。
店婆洞悉底蕴，出为撮合，遂结其缘。
不料良因避难，备受挫折，忽患病，兰侍奉甚殷。
至尚书回汴梁，於孟津驿，夫人得与尚书相遇，也投宿该店。
月夜瑞兰在后花园拜月亭祈祷，为瑞莲所闻，询查后，惊喜交集，引见世良。
尚书不满其婚姻自主，瑞兰泣诉前情，后由乃母及瑞兰求恳，王无奈答应。
患难之交，得备成美满眷属。
-49-《非是阮》【泉州南音曲集】-48-曲文故事简介—拜月亭【泉州南音曲集】。
南北拜月亭对比分析
《拜月亭》与《闺怨佳人拜月亭》的对比研究Comparison between《Moon Worship Pavilion》and《A Boudoir Repining Beauty in the Moon Worship Pavilion》目录一. 内容提要 (3)二. 研究背景 .................................................... 错误！未定义书签。
三. 引言 (5)四.《拜月亭》与《闺怨佳人拜月亭》的对比研究 (6)（一）戏曲内容对比 (6)（二）文字描写对比 (10)六. 参考文献 (12)七. 致谢 (13)【提要】四大南戏之一的《拜月亭》以杂剧《闺怨佳人拜月亭》为基础创作而来。
相同的主要故事、主要人物之外，两部戏曲存在诸多差异，本文选择了情节安排及文字内容两个方向进行比较。
《拜月亭》作为南戏以其大容量的特点对《闺怨佳人拜月亭》的故事情节做出了大量补充，不仅使原本脱节的情节完整，有始有终，同时其中人物形象更为丰满。
《拜月亭》中还有一些对《闺怨佳人拜月亭》具体文字的化用，从文人案头之物变为适合演出、百姓欣赏的曲词。
【关键字】南戏杂剧《拜月亭》差异【Abstract】《Moon Worship Pavilion》is created on Zaju《A Boudoir Repining Beauty in the Moon Worship Pavilion》. Except the same main story and characters, these two operas have many differences. This lecture chooses the plot and language to make comparison. As a southern opera, 《Moon Worship Pavilion》has a big container to make supplement for the plot of 《A Boudoir Repining Beauty in the《Moon Worship Pavilion》. It makes the plot more complete and characters figure more meaty. In 《Moon Worship Pavilion》, there are some words changed from 《A Boudoir Repining Beauty in the Moon Worship Pavilion》,becoming more suitable to view.【Key word】southern opera Zaju 《Moon Worship Pavilion》difference【研究背景】南戏约起源于北宋末年，流行于南方，以温州、永嘉为中心，用韵以南方（江浙一带）语音为准。
四大南戏《拜月亭》
四大南戏《拜月亭》简介《拜月亭》也称《王瑞兰闺怨拜月亭》《蒋世隆拜月亭》元·关汉卿作。
主要写书生蒋世隆与王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。
共四折一楔子。
战乱逃亡之中，王瑞兰与母亲失散，书生蒋世隆也与妹瑞莲失散。
世隆与瑞兰相遇，共同逃难中产生感情，私下结为夫妇。
瑞莲则与瑞兰的母亲结伴同行。
瑞兰的父亲偶然在客店遇到瑞兰，嫌弃世隆是个穷秀才，门户不相称，催逼瑞兰撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又与老妻及瑞莲相遇。
瑞兰一直惦念着世隆，焚香拜月，祷祝世隆平安，心事被瑞莲撞破。
二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加亲密。
蒋世隆与逃难途中的结义兄弟分别高中文武状元，被势利的瑞兰之父招为女婿。
世隆与瑞兰相见，知她情贞，夫妻终于团聚。
瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚。
剧情金国兵部尚书王镇，在蒙古军进攻金国都城中都时，奉命前往前线视察军情。
他的女儿王瑞兰和母亲为王镇送行，希望父亲速去早回。
不久，王瑞兰和母亲出都避乱，“秋风飒飒，暮雨凄凄” ，“一点雨间一行恓惶泪，一阵风对一声长吁气” ，“上面风雨，下面泥水” ，“一对绣鞋儿分不得帮和底，稠紧紧粘糯糯带着漩泥。
” 一时，哨兵赶上来，王瑞兰母子被冲散。
混乱中，瑞兰听见有人连叫三声自己的名字，上前一看，原来是一个秀才。
这秀才名叫蒋世隆，他与妹妹瑞莲失散，“瑞莲” 与“瑞兰”相近，王瑞兰误以为秀才叫她。
王瑞兰这个受封建教养很深的大家闺秀，在家时一听说“女婿”两字，“早豁地离了坐位，悄地低了咽颈，缊地红了面皮” 。
现在顾不得“羞和耻” ，愿与世隆结伴同行，以兄妹相称。
世隆说明乱军掳掠单身妇女，“有儿夫的不掳掠” 。
王瑞兰只好答应：“不问时权做弟兄，问着后道做夫妻。
”在避难时受过世隆帮助、与世隆结为兄弟的陀满兴福，在山寨落草做王，遇见来山寨附近的世隆与瑞兰，劝世隆留在山寨。
王瑞兰一见蒋世隆与“盗寇”称兄道弟，本来心中就很不高兴，见蒋世隆与兴福饮酒欢谈，便责备世隆“为那笔尖上发禄晚，见这刀刃上变钱疾”，“待风高学放火，月黑做强贼”。
元代南戏四大奇书简介
元代南戏四大奇书拜月亭记拜月亭记据关汉卿闺怨佳人拜月亭杂剧改编;故事发生在金末,蒙古军队进攻中都今北京,金国兵部尚书王镇的女儿王瑞兰在逃难时与母亲失散,邂逅书生蒋世隆,结为夫妇,后恰与其父王镇在招商店相遇,被迫与蒋世隆分离,随父回家;蒋世隆的妹妹瑞莲也在战乱中失散,被王夫人认为义女,到了王镇府中;王瑞兰思念蒋世隆,焚香拜月,为他祷祝,被瑞莲识破,始知彼此原属姑嫂;拜月亭因此得名;后来,蒋世隆和结义兄弟陀满兴福中了文、武状元,奉旨与王镇的女儿结亲;于是,夫妻兄妹团圆;关汉卿原作的结局写了王瑞兰的父亲重武轻文,将她许配武状元,而以义女许配文状元,错点鸳鸯谱,造成纠葛,反映出了女真贵族的爱好和习尚;南戏拜月亭记强调的则是由于蒋世隆违背盟约,接受王尚书招赘,因而受到王瑞兰的谴责;在宋元南戏中,这种批判男人负心的戏剧描写是很常见的;世德堂刊本保留了这样的内容,较为晚出的幽闺记剧本中,大都改为蒋世隆抗旨拒婚,人物的性格较为可爱和统一;南戏拜月亭记的艺术描写较诸杂剧原作也有所发展;白兔记五代时,沛县沙陀村人刘知远幼年丧父,随母改嫁,将继父家业花费至尽,被继父逐出家中,流落荒庙,后被同村富室李大公收留;李大公见刘知远有帝王之相,便将女儿李三娘嫁与刘知远,而李三娘的兄长李洪一及其妻子却嫌贫爱富,坚决反对招赘刘知远;李大公不听,还是招赘了刘知远;不久李大公夫妻相继去世,李洪一夫妻便百般虐待刘知远及李三娘;两人设计,令知远去看瓜园,让瓜园中的瓜精害死知远;而知远战胜了瓜精,并得到了兵书和宝剑;知远知道家中已待不下去了,便告别了三娘,去分州当兵;初在岳节度使麾下做一更夫,后岳也看出知远有帝王之相,便招赘知远为婿;后刘知远屡立战功,进职九州安抚使;而三娘在家受兄、嫂折磨,白天到进边汲水,晚上在磨房挨磨;因劳累过度,在磨房产下一子,因无剪刀,只好用嘴咬断脐带,故取名咬脐郎;兄嫂欲害死咬脐郎,将咬脐郎抛入荷池中,幸被家人窦公救起;三娘为了逃避哥嫂的迫害,便托窦公将咬脐郎送到知远处抚养;十五年后,咬脐郎长大成人,刘知远命咬脐郎率兵回沙陀村探望生母;咬脐郎屯兵开元寺,一天出外打猎,因追赶一只白兔,与正在井边汲水的李三娘相遇;咬脐郎知道李三娘便是自己的生母后,便回去报知父亲;刘知远遂带领兵马回到沙陀村,与三娘团聚;杀狗记现存明代汲古阁刊本;全剧36出,描写富豪子弟孙华与市井无赖柳龙卿、胡子传交往,把同胞兄弟孙荣赶出家门;孙华的妻子杨月贞屡劝不听,便杀了一条狗,伪装成死尸放置门外;孙华深夜归来,大惊,急忙去找柳龙卿、胡子传,柳、胡推脱不管;孙荣却不记前恨,帮他把“尸首”埋掉,使孙华深受感动,于是兄弟重新和好;这出戏对封建宗法制家庭内部的矛盾和封建家长的专横暴虐有所揭露;作品提倡“亲睦为本”、“孝友为先”、“妻贤夫祸少”,维护封建伦常秩序的说教气息比较浓厚;剧本语言通俗、质朴,具有民间文艺的特色,但也有运用典故过多的缺点;剧中比较成功地刻画了柳龙卿、胡子传的无赖相,对酒肉朋友之间的种种欺诈行径,描绘得颇为生动;荆钗记全剧四十八出,叙述王十朋、钱玉莲的故事,内容丰富,但结构及描写不佳;钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚,宁肯嫁给以"荆钗"为聘的温州穷书生王十朋;后来王十朋中了状元,因拒绝万俟丞相逼婚,被派往荒僻的地方任职;孙汝权暗自更改王十朋的家书为"休书",哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁,玉莲不从,投河自尽,幸遇救;经过种种曲折,王、钱二人终于团圆;荆钗记全剧四十八出,叙述、钱玉莲的故事,内容丰富,但结构及描写不佳;钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚,宁肯嫁给以""为聘的温州穷书生王十朋;后来王十朋中了状元,因拒绝万俟丞相逼婚,被派往荒僻的地方任职;孙汝权暗自更改王十朋的家书为"休书",哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁,玉莲不从,投河自尽,幸遇救;经过种种曲折,王、钱二人终于团圆;。
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《尧天乐》插画。
结语
1. 宾白繁华，通俗化. 2. 世隆和瑞兰之间的爱情因素增加. 3. 以用“雨伞”的唱词和动作，加强作品的喜剧性效果.
《八能奏锦》 《乐府菁华》 《摘锦奇音》 《万曲明春》 《尧天乐》 《青昆》
〈隆遇瑞兰〉 《风月（全家）锦囊》 【金莲子】古今愁，谁似我目下这样有憂？听马骤人闹 语稠，向深林中避身。（旦）只恐怕有人搜。 【金莲子】（旦）古今愁，谁似我目下这般憂。听马骤 人闹语急向深林中避。只怕有人搜。 【金莲子】（旦）古今愁谁似想我目下这般憂听得骚人 闹语急向深林中避。只怕有人搜。 【金莲子】（旦）古今愁谁似我目下这样憂听马骤人闹 语急向深林中避只怕有人搜。 【金莲子】（旦）古今愁谁似我目下这般憂听马骤人闹 语急向林中避恐怕有人搜。 （旦上）【金莲子】苦呀！苦更愁，谁知目下这般忧。 忽听马嘶人闹语，忙向山林避，只怕有人搜。
南戏《拜月亭》的流传与演变
汉阳大学中文所 金有花
序言
1.《拜月亭》，又名《幽闺记》. 2. 四大南戏之一 3. 蒋世隆和王瑞兰的悲欢离合故事.
《拜月亭》的明人改本和明清选本比较
通俗剧本的系统关系以及剧本的演变过程
从《拜月亭》明清版本的比较看其演变情况
日本学者田仲一对《拜月亭》继承关系的分析：
[京本] [古本] [准古本] [闽本] ↗ 《汲古阁刻》《容与堂刻本》 《风月（全家）锦囊》→《南曲谱》→《世德堂刻本》 《旧编南九宫谱》 ↘ [徽本] → [弋阳腔本] 《词林一枝》 《乐府红珊》 《玉谷新簧》 《徽池雅调》
《摘锦奇音》【皂罗袍】:
世隆说：“我将汗巾儿与你搵香腮你把途路上忧愁且放怀 …… 你把缠脚带而且放开待我把玉簮儿轻轻折开 一双红绣鞋。”
“伞” :
《世德堂本》- 无 《乐府菁华》- 无 《摘锦奇音》- “（旦扯伞介）小娘子待我好走路怎么扯 我的雨伞好不怕羞耻。” 《尧天乐》- “（旦扯伞介）（生）小娘子怎么扯住我雨伞 好不惜羞耻。” 青阳腔本 - “小娘子！不要扯，晴天百日，扯住卑人雨盖， 你好不自耻！。”
《世德堂本》 《乐府菁华》 《摘锦奇音》 《尧天乐》 《青阳腔》
〈世隆成亲〉
《风月（全家）锦囊》
〈瑞兰拜月〉
《世德堂本》
【驻马听】 ( 生 ) 一路奔驰多少 艰辛。到这里且喜路途肃静。渐 【青衲袄】（旦）几时得烦恼绝 次平安。稍尔宁息。(旦)恨悠悠 几时的离恨彻。 千里旅情悲。苦懕懕一片乡心碎。 感叹咨嗟。伤情。满眼关山泪。 【驻马听】 ( 生 ) 一路奔驰多少 艰辛到这里且喜路途肃悄静渐次 平安稍尔宁息(旦)恨悠悠千里旅 情悲苦懕懕一片乡心砕感叹咨嗟 伤情满眼关山泪。 【青衲袄】几时得把烦恼撇？ （占白）姐姐等着。（旦唱）几 时得把离恨是泄。《乐府菁华》《摘锦奇来自》《尧天乐》 《青阳腔》
〈隆遇瑞兰〉
《风月（全家）锦囊》
无
皂罗袍-尾声 皂罗袍-前腔-尾声 尾声- 皂罗袍 尾声- 皂罗袍- 前腔
《世德堂本》
《乐府菁华》 《摘锦奇音》 《尧天乐》
《世德堂刻本》,《乐府菁华》【皂罗袍】:
“我蒋世隆在家之时呵。锦堂富贵。玉帐荣华。 谁知今日。遭逢兵火。劳碌波渣。” “我王瑞兰是千金之体，因遭兵火，流落在此， 固知男女不可同行也，只是出于无奈。”