人民版高中历史必修三 1.3 宋明理学 课件

理学的含义
儒学的受到冲击
为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的
忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成 一整套囊括天人关系的严密的思想体系，这就是 理学，新儒学。
儒学（基础）
吸收道教、佛家
主要派别——程朱理学和陆王心学
理学的发展、派系、核心概念及主张
发展
开创：北宋五子 (二程：“天理”，天理的核心是
世界的本原是空 终极目标是涅槃
世界的本原是道 终极目标是得道
儒学受到冲击的原因：
A儒学的缺陷：
儒学在思辩性和理论性方面存严重不足。儒学关 注社会人生，但在思想体系中没有关于世界本原和方 法论的探讨，随着佛教和道教的发展，在相互辩难中 儒学常常陷入困境。
B魏晋的社会动荡：
魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不 安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播不仅 顺应了普通人心理的需求，还满足了统治者的需要。
宋明以前儒家思想是怎样演变的？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
三 宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
考试要求：宋明理学的代表人物及其思想主张
一、宋明理学的背景
材料一：南朝梁武帝笃信佛教，曾经四次出家为僧，后由 群臣赎回。 材料二：武德八年（625），高祖（李渊）下诏：道先、 次孔、末后释宗。排道教于三教之首席。 材料三：唐有天下，…...然亦有夷狄之风。三纲不正，无 父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。……君不君，臣不 臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
一、宋明理学的背景
(一)必要性
1、佛道思想冲击儒学地位 2、三教融合潮流 3、政治上唐末五代乱世，经济上商品经济发展， 导致社会伦理道德沦丧，礼制破坏
（二）可能性
（1）唐中后期以来，儒学复兴运动。 韩愈“道统论”；李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。
（2）北宋实行了相对宽松的文化政策。
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 理学
分析归纳二程观点有哪些？
理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物 的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上 就是人性。
昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何 事？ ——《二程遗书》 （1）理学的最高范畴“天理”
（2）天理是万物的本原
（3）天理的核心是“仁”
（4）认识论： 孔颜之乐
（5）把天理与伦理道德直接联系起来 程门立雪
2．南宋：朱熹（理学的成熟）
（1）生平：字元晦，号晦庵，徽州婺 源（今属江西）人，理学的集大成者。
材料一: 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友岂不是天理？
材料二: 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”， “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和 修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料中朱熹的主张是什么？存天理灭人欲
（二）朱熹的主张：
材便都三““““得理修料有无格知纲三夫五气养一此该物识五纲为常论论：天载致”： ：常”妻”未地 了知。有 !；：即纲是有”“ 各 大 格 调天若理“”指—物 社有 学理地无：，—君；“”致 会其、之此便“《是责理小知先理为仁有推世任，学；，现，气臣、究界感强万区毕便代流纲义事的调物分竟亦汉行本“之，”、也无物，语原仁理把只天的、礼发词，”归握是地原育“、典和理一“理，万理父智》“先理，无物法仁气有”人为、。则者后此的无子信而”；理方物纲”，万，法，获物强是”。、
社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常” 儒家干预政治的关键是“正君心”
著作：
存天理，灭人欲 《四书》集注
材影 作料响 为二： 官方朱：熹正“在统天历儒理史学存上，则被影人誉响欲为后亡一世，代六人儒七欲学百胜宗年师则之，久天仅，理次对灭于维”孔护。孟专。 学制习主和义政修治养制的度目起的了就重是要“作遏用人欲而存天理”。
——《二程遗书》
阅读材料从思想地位、政治两个角度概括南北朝以后儒学的困境。
思想地位： 佛道冲击儒学正统地位
政治局势： 唐代以来，儒家伦理纲常遭到严重冲击， 政局动荡。
儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别 容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到 终极的立足点。
——葛兆光《中国思想史》 儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述
仁，孔颜之乐。)
成熟：程朱理学 集大成者：南宋朱熹
派系
发展： 陆王心学 开创者：南宋陆九渊 集大成者：明代王守仁
核心概念
理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德 气：构成一切万物的材料 心：思维意识，寻找并认识理的能力。
二、内容：程朱理学
1．北宋：程颢、程颐
程 颢
程 颐
“万物皆只是一个天理”，天理是万物的本原。 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
1理气论：“理”是世界的本源
程
——宇宙观（世界观）
朱 2修养论：通过“格物致知”方法把握“理”
理 学
——方法论
3道统论：三纲五常 正君心
——社会政治论
4价值观：“存天理,灭人欲”
——道德观
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许？为有源头活水来。
反映朱熹怎样的认识论？
——格物致知
---朱熹
三、内容：陆王心学（理学的发展）
1.标志： 心学的出现，标志着重建儒家信仰
的理论任务已经完成 2.特征：①做学问的目的在于做人，明理后实践
②主张扫落枝叶，直奔主题
3.代表：①陆九渊——心学的开创者 ②王守仁——心学的集大成者
三、内容：陆王心学（理学的发展）ຫໍສະໝຸດ 1．南宋：陆九渊（心学开创者）
陆九渊(1139-1193)，字子静，号象 山，汉族，书斋名“存”，世人称存 斋先生，江西人。南宋著名的理学家、 思想家和教育家，宋明两代“心学” 的开山之祖。他的学说，经后来多位 风 这吹两旗位动僧，人一说位，僧既人不大 个说是儒重是风的要旗动继派动，承别，也另不与，一是发对位旗扬后说动成世是，为影风是宋 响动 仁，者明 极陆心理 大九动学 。渊。的过一去跟
3、程朱理学的影响
（1）维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。 （2）纲常礼教束缚人性。 （3）深入钻研，持之以恒，探求真知精神得到发扬
体会：“存天理灭人欲”的含义
天上明月：道心（天理） 水面倒影：社会秩序 水面：人心（人欲） ““千千江江有有水水千千江江月月、、万万事事万万物物皆皆一一理理””