河北省邢台市第二中学2025届高三第二次模拟考试语文试卷含解析

河北省邢台市第二中学2025届高三第二次模拟考试语文试卷
考生须知：
1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的诗歌，完成小题。

和傅郎岁暮还湘州诗
（南朝·陈）阴铿
苍茫岁欲晚，辛苦客方行。

大江静犹浪，扁舟独且征。

棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

戍人寒不望，沙禽迥未惊。

湘波各深浅，空轸①念归情
[注]①轸：古代车厢底部四面的横木。

借指车。

1．下面关于这首诗题材判断最正确的一项是（）。

A．送别诗B．怀远诗C．边塞诗D．山水诗
2．以下评价适用于本诗的一项是（）。

A．平实质朴B．隽永凝练C．阔大悠远D．绚丽飘逸
3．全诗围绕“辛苦”二字展开，请结合具体内容加以赏析。

2、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
中国早期文化是一种礼乐文化。

礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。

在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。

人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。

“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。

中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。

（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）
材料二：
大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。

当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。

由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。

音乐可以娱人，同样也能够自娱。

音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。

比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。

通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。

从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。

音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。

人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。

恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。

例如古代行军作战，都备有战鼓。

临战时，鼓声震天，士气如虹。

一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。

哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。

这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。

音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。

中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。

汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。

（节选自史其威《论音乐的社会功能》）
材料三：
近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。

《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。

原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。

《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。

但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。

云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常
生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。

这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。

歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。

对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。

虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。

期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。

（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。

B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。

C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。

D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。

2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是
A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。

B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。

C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。

D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。

3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是
A．《孝经》有云：“移风易俗，莫善于乐。

”
B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。

”
C．《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……”
D．《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。

”
4．请简要说明材料三论据的典型性。

5．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

伴宴
鲁敏
宋琛兀自回头了，送回节目单时，她用与拒绝“伴宴”同样轻巧和目中无人的语气：“那个，我去了。

”只在用词上，不提“伴宴”两个字。

仲熙吃惊地看她：“怎么回事？你为什么又改变主意了……其实，我后来也想通了，我们堂堂一个民乐团，总得坚持点什么，对吧？如果那个客户真喜欢你的琵琶，就应当专门去听你的音乐会才对……”
宋琛摇摇头，笑了一下：“哦，这个，乐舞侍宴，自古有之。

再说，我啊，自有我的玻璃罩，可以挡住一切。

”
仲熙百感交集地看着宋琛，谢也不是，推也不是。

这个困扰他多日的难题，此刻一下子有了好的结果，却又说不上是高兴还是失落。

晚宴六点半开始。

《十面埋伏》的七分十四秒过去了。

宋琛仍旧闭着眼，照以往的经验，这应当是掌声起来的时候，当然现在没有，但宋琛依着她的老习惯，静候了一分钟，等自己的魂魄从某处归来似的，然后才慢慢睁开眼，也不看台下，只一手提着裙边起立，一边向台下欠身致谢，打算移步下台了。

掌声这时突兀地响起，差点把仲熙吓了一跳。

一看，竟然是女老总。

她走到她方才致欢迎辞的麦克风前，用一个很漂亮的外交手势示意宋琛仍旧回到台上坐下。

她拍拍手，又拍拍麦克风，下面于是静了许多，不少人的鲍汁泰米饭刚吃到一半，仍旧接着吃－凉了再用，味道就走样了。

“各位各位，千载难逢，百年不遇，今天，有幸聆听到这样顶尖的艺术家为我们演奏。

我建议，咱们每张桌子点一支曲子怎么样，一共来八首，这是很吉祥的数字！我相信，我们年轻漂亮的宋琛小姐一定不会让我们失望的，而同时我也可以保证，我的回报也绝不会让宋琛小姐失望的。

请大家随意，尽情点你们最喜欢的曲子！一切我来买单……。

”
闹剧就此拉开序幕，一群人嗷嗷大叫着表示赞同，并争先恐后地叫着曲名：《青藏高原》可以吗？周杰伦的《千里之外》！来一个《月亮代表我的心》……
仲熙只觉得全身躁热，想要冲上去拉宋琛下来。

面对这不堪的场面，宋琛视若无物，只带着一种奇异的解脱般的微笑。

只要有人报出曲名，她便礼貌地点点头，两手抚弦，好像随时会应声而动。

而他仲熙，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，一趟又一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她穿上这样的大红
纱裙，这样低下头颅，为女老总伴宴。

仲熙双目酸胀，气不可遏，只觉得脑袋里嗡地一声，他真想径直大步走上前去，真想去使劲敲打立杆话筒，发出刺耳的翼叫声，然后尽他最可能的粗鲁，用最大的声音宣布：伴宴到此结束！永远结束！你们好好吃吧！
当然仲熙只是站在原处，两只手礼貌地对捏着，面带谦和的微笑，笑得甚至还挺像样子。

演奏结束了。

深夜的大街，行人稀少。

仲熙陪着宋琛默默地走。

关于晚上的一切，她什么都没说。

而他，也更是什么不好说了，难道说“对不起”？是谁发明了“对不起”啊，世界上还有比这更没用的话吗？
进入长长的地下过街通道，有几个乞讨者在坚守，其中竟还有一个拉二胡的，穿得破破烂烂，手法极为流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。

按说，这种卖艺求乞的场景也不是头一次看到，但今晚，这会儿，更让仲熙感到巨大的沮丧，像给打了两个耳光似的，又臊又恼，好像那个拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！
想想这一个晚上吧，他们都品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦……
宋琛默不作声地陪他站着，听那响亮的弦音，隔了一会儿，才慢慢地开口：“想起来我有个亲戚，曾发痴想要改进民间器乐，因为总有人说民乐的发声不及西洋器乐精准，在音域及和弦上有诸多缺憾，无法表达深刻复杂的内涵云云。

当然，他后来的研究是不了了之，但倒发现一个有趣的现象，古器乐的材质，总取于天地自然。

比如，笛与萧，乃竹；埙与岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已；此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……”
仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近，远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此－这样看来，宋琛的平静竟是真的。

她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。

念及此，倒让仲熙感到一种苦涩的欣慰。

直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，没有任何施舍，淡然地走进混沌的夜色。

（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（)
A．小说关注都市生活，通过艺术与世俗的博弈，揭示了高雅与庸俗、庙堂与陋巷、理想与现实、固守与破碎等相悖却又相连的二元矛盾。

B．演奏结束，宋琛仍然静候一分钟，然后慢慢睁开眼，向台下欠身致谢，这一细节突出了宋琛的高雅、从容，以及对艺术尊严的坚守。

C．小说通过多种对比刻画人物，如宋琛的礼貌和食客无礼的对比，宋琛内心高贵和女老板外表张狂的对比，宋琛的理性和仲熙的莽撞的对比。

D．结尾写仲熙和宋琛听完卖艺乞讨者一曲完整演奏后，对他没有任何的施舍，淡然地走进混沌的夜色中，留有余味，令人深思。

2．小说为什么要写乞讨者在地下过街通道拉二胡这一情节？
3．仲熙和宋琛两个人物形象有何异同？请作简要分析。

4、阅读下面的文言文，完成下列小题。

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。

游学徐土，兼通数经。

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟．，皆不就。

晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。

又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。

若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。

病若在肠府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。

佗曰：“寻当下之，延当发汗。

”或难其异。

佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。

”即各与药，明旦并起。

又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃
去，留书骂之。

郡守果大怒，令人追杀佗。

郡守
．．子知之，属使勿逐。

守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。

太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。

佗针鬲，随手而差。

佗之绝技，凡此类也。

然本作
士人
．．，以医见业，意常自悔。

后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。

佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。

”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。

”到家，辞以妻病，数乞期不反。

太祖累书呼，又敕．郡县发遣。

佗恃能厌食事，犹不上道。

太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。

于是传付许狱，考验首服。

荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。

”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。

”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。

佗死后，太祖头风未除。

太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也。

”
（《三国志﹒华佗传》有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也
B．小人养吾病/欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒/病困太祖/叹曰吾悔/杀华佗令此儿/强死也
C．小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗令/此儿强死也
D．小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒/病困太祖叹曰吾悔杀华佗令/此儿强死也
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．辟，帝王召见并授予官职，如辟召，辟引，辟除。

《后汉书·张衡传》“连辟公府不就”。

B．郡守，郡的长官，主一郡之政事。

秦废封建设郡县，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞为佐。

C．士人，古时指读书人，也是古代知识分子的统称，是国家政治的参与者，中国传统文化的创造者、传承者。

D．敕，中国古代帝王诏令文书的文种名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚，如“敕勒川，阴山下”之“敕”。

3．下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是（）
A．华佗多才多艺。

他是读书人，研读经书的同时，对养生术、各种药方都很精通，还能用麻沸散为病人做手术。

B．华佗对症下药。

倪寻、李延两人病症相同，但华佗却使用不同疗法，因为他能通过表面病症看到里层病因。

C．华佗贪于钱财。

他为一郡守看病时，索取许多财物却迟迟不给治病，携财逃跑还留信指责，气的人家吐血数升。

D．华佗消极反抗。

华佗作为一个饱读诗书的儒生，无法接受被曹操役使的现实，因而消极反抗，终于因此送命。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。

（2）荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。

”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”
5、阅读下面这首词，完成下面小题。

送秘书晁监①还日本国
王维
积水不可极，安知沧海东。

九州何处远，万里若乘空。

向国唯看日，归帆但信风。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

乡树扶桑②外，主人孤岛中。

别离方异域，音信若为通。

（注释）①晁衡，原名仲满、阿倍仲麻吕，日本人。

随日本遣唐使来中国留学，改姓名为晁衡。

历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，任秘书监，兼卫尉卿等职。

大历五年卒于长安。

天宝十二载，晁衡乘船回国探亲。

②扶桑：传说中的地名，相当遥远。

近现代“扶桑”指日本。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．开头四句极写大海的辽阔无垠和日本国的渺远难即，以便造成一种令人惆怅、迷惘和惴惴不安的浓重氛围。

B．“向国”联写面对自己的国家只能看太阳升起，回国的帆船只有等待定期的信风，不言艰险而艰险之状自明。

C．“乡树”联是说故乡的树木在扶桑国的大地上，而晁衡的家住在那遥远的孤岛中。

D．“别离”联向友人提出了殷切的忠告：分别之后将要天各一方，我们应该努力保持互通音信，不能失去联系。

2．试从表现手法和表达效果方面对“鳌身映天黑，鱼眼射波红”一联作简要赏析。

6、把下列句子补写完整。

（1）可堪孤馆闭春寒，______________。

（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）
（2）_____________，玉垒浮云变古今。

（杜甫《登楼》）
（3）渐霜风凄紧，___________，残照当楼。

（柳永《八声甘州》）
（4）万里归船弄长笛，________________，（黄庭坚《登快阁》）
（5）___________，不破楼兰终不还。

（王昌龄《从军行》）
（6）分野中峰变，____________。

（王维《终南山》）
（7）___________，____________。

山河表里潼关路。

（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
7、“成绩排名”，一直是激发学生努力学习的重要手段。

但近日，我省出台的有关条例明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法”。

对此，有人提出了疑问：不排名，拿什么激励学生？对这个疑问，请你作一回答。

字数在80字以内。

8、根据下列情境，完成后面的题目。

欢歌热舞闹新春。

春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。

下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。

请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。

①《我们都是追梦人》（歌舞）②《妙言趣语》（相声）③《锦锈梨园》（戏曲）
④《可爱的中国》（朗诵）⑤《占位子》（小品）
9、阅读下面的材料，根据要求写作。

所有的人都存在于时间里。

有的人不负韶华，只争朝夕；有的人在不如意的岁月里韬光养晦，终于煎熬出头，晚来绽放；有的人在疫情隔离期间无聊颓废，找不到自我……如何与时间相处，体现了不同的人生态度，也考验人各自的能力。

十年后，你会是这个世界的新锐力量，你将怎样度过这十年？请就这个问题，写一篇作文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案
1、1．A
2．B
3．答案示例：（1）开篇“岁欲晚”：点明时令，岁暮天寒，行路之苦；（2）“静犹浪”：写出平静背后的路途之险恶；（3）“独且征”：出行时的远途奔波的孤寂之苦；（4）“绛叶尽”“芦冻白花”“寒不望”：以路途景色的萧瑟、荒凉、天气寒冷，衬托独行之艰辛；（5）“空轸念归”：作者有家不能归去的思归之苦。

（6）整首诗从不同角度凸显“辛
苦”，既写出诗人对友人旅途之关切，又写尽诗人自身苦苦思归之深情。

【解析】
1．本题考查诗歌题材知识。

古诗词题材分为：咏史怀古诗、惜别送别诗、爱情怨女诗、思乡怀人诗、咏物抒怀诗、边塞征戍诗、山水田园诗等。

判断诗歌的题材主要借助题目、意象、情感等内容。

借助“和傅郎岁暮还湘州诗”“客方行”“空轸念归情”等信息可知，本诗是一首送别诗。

故选A。

2．本题属于综合考查题，考查学生对诗歌语言风格的理解能力。

采用了客观选择题的形式。

解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，再对照选项一一确认，得出答案。

语言的风格和意境主要结合语言特点分析。

分析“静犹浪”“独且征”“尽”“轻”“寒”“迥”等炼字的特点，可知语言精炼而耐人寻味。

A项，平实质朴，指语言比较通俗易懂；
B项，隽永凝练，指语言含蓄精炼；
C项，阔大悠远，指意境宏阔；
D项，绚丽飘逸，指语言灵动绮丽。

故选B。

3．本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。

解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。

题干所说全诗围绕“辛苦”二字展开，就是说“辛苦”二字是全诗的诗眼，是理解全诗的关键。

本诗写出诗人对友人旅途之关切，又写尽诗人自身苦苦思归之深情。

解答时，首先理解“辛苦”的词义；然后逐句分析诗歌如何围绕“辛苦”展开；再结合全诗的主旨，分析“辛苦”与主旨的关系。

【点睛】
鉴赏评价诗歌的思想感情的答题要领：抓住诗题，抓住关键词，抓住题材类型，抓住景物形象特点（景物形象可分为“乐景”和“哀景”两类），抓住典型意象，抓住注释（介绍写作背景，暗示诗人的创作动机及本诗的思想感情。

介绍相关诗句，暗示本诗的用典或意境。

介绍作者暗示本诗的写作风格，从中揣摩出本诗的感情基调。

介绍别人评价暗示本诗的艺术特色或本诗的思想内容）。

2、1．C
2．C
3．D
4．《歌手2019》和《声入人心》两档节目，受众面广，影响力大，在将民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演的尝试中大获成功，既兼具商业效应和娱乐作用，又反映了对民族文化的守正与创新；以它们为例来证明传承与发扬民族音乐文化的必要性和可行性，具有很强的说服力。