高考模拟作文写作：粮食 导写(附：写作指导及佳作点评)

高考模拟作文写作：粮食导写（附：写作指导及佳作点评）
【文题】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。

粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是得口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。

人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……
【写作指导】
先辈们为什么敬粮食若神明？因为“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”“民以食为天”。

粮食不仅维系着人的生命，而且维系着国之根基、命脉。

何谓“社稷”？“社”即“土神”，“稷”即“谷神”。

庄子的《齐物论》认为，世界万物包括人的品性和感情，看起来千差万别，归根结底却又是齐一的。

从这个意义上来说，粮食有生命，也有灵性。

它是造化之功，更是人之赋予。

你敬畏它，它便赐福与你;你亵渎它，它便让你遭受“天谴”。

为此，人在吃饭的时候，应将它视为与自身平等的生命，去敬重它，爱惜它，“惜食惜衣，非为惜财缘惜福”。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

”人与粮食同行，有辛苦。

“家中有粮，心中不慌。

”人与粮食同行，有温暖。

“一粥一饭，当思来处不易。

”人对粮食应有感恩之心。

“和谐社会”最基本的要素是什么？“和”左边是“禾（粮食）”，右边是“口”，就是人人有饭吃;“谐”左边是“言（说话）”，右边是“皆（都）”，就是人人都可以说话。

人对粮食应有敬畏之心。

粮食是生活的必需品，人是吃着一日三餐来清点岁月的，人对粮食的态度也反映出其对生活的态度，所以说“人们咀嚼粮食也是咀嚼时光”。

当然，对粮食还可以作更深层次的思辨和开掘，诸如“我们不是单靠吃米活着”（巴金《灯》），“人吃饭是为了活着，但活着不只是为了吃饭”。

从写作内容来说，可以将粮食放在物质层面来写，也可以升华至思想、精神、情怀层面来写。

从写作手法来说，可以据实写实，也可以采用由实及虚、融虚入实等多种手法。

范文佳作1
一碗炒饭品人生
盐城某考生
一碗炒饭，不同的人能从中品出不同的人生况味。

一个人在家做饭，不会做一桌子菜，金黄的蛋皮淋着少许鲜红的番茄汁，如斗牛士的披风般盖在白釉青瓷碗里的炒饭上。

你不禁诧异：每一颗饭粒中竟充盈着生命的清香。

一株稻穗从抽芽、打苞、分蘖再到结籽，它不曾有过抱怨，也不曾有过对生命日晒雨淋、清苦度日的叫苦连天。

风来了，沉重的稻穗频频低头，那是因为它早已参透了生命的本质。

如此，坐在炒饭前的奋斗者们，怎能不细细咀嚼那带着生命最朴素体验的饭粒呢？
炒饭的米虽已被炒至焦糖色，但我仍不由忆起古人那株土锅中翻炒的金黄稻穗。

古代庄稼人在稻子刚打苞时会摘下少许稻穗放入锅中翻炒，若是稻壳上渗溢出的白絮越多，则预示着今年水稻的收成越好。

这种人对粮食的期许和信赖叫作“占稻色”。

粮食的伟大就在于，它只取决于人们自食其力的勇气和韧性。

占得好，自然欢喜，但占得不好，人也不会因此荒了一年的田。

该做的还是会做，对种稻者来说，“尽人事，听天命”便是对粮食的敬重。

柴米油盐，安稳度日，即使是上苍也要匍匐在我的锄头下。

对啖米者来说，又何尝不是这样呢？在生活的重压下，我们也应该像农人那样去自力更生。

奔波在外，回家面对一碗沁着暖香的炒饭，更像是一句自己说给自己的劝诫：要克己，要退一步，要止于至善，要反躬自省……
为何？
种稻者在插秧之时，为了不让双脚踩踏插下去的秧苗，总会边插秧边低着头退着走。

“手把青秧插满田，低头便见水中天。

身心清净方为道，退步原来是向前。

”
种稻之时的“退步原来是向前”，释解着我们的年轻气盛、血气方刚。

“繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。

”自食其力的孤独者拒绝名声繁杂。

一碗炒饭，若是加了过多的猪油或肉臊，便会腻人。

一掬稻米，几许茄汁，几片蛋皮，不多不少，借着深夜那橘色灯光下一缕来自炒饭的香韵，净化着你一天的浮躁和功利。

咬在齿间的饭粒，无时无刻不在提醒着自食其力的孤独者：奋斗吧！默默地奋斗啊！那些稂莠，一碰到真正的稻菽便会羞愧难当啊！
这或许，才是应从炒饭中品出的人生况味。

简评
这篇作文的亮色是缘事生理。

作者从插秧中生发出了“退步原來是向前”之理，从“占稻色”中生发出了“天命难违，人事可为”之理，从炒饭中生发出了“简约生活可以平定浮躁”之理。

作者有着丰厚的生活积淀，故而能“缘事”;又有着对生活的深刻感悟，故而能“生理”。

全文可谓虚实相生，自然洒脱。

范文佳作2
米味儿悠长须慢品
盐城某考生
我常常感动于这样一幅图景：田埂上，外婆俯身于一大片绿色的麦苗前，双目微垂，神情似陶醉，也似敬畏……
外婆只读过一年书，却牢记一句古语：“民以食为天。

”她没有读过专业农书，却对稻麦的生长期了如指掌：间苗、拔节、抽穗、扬花……
老人对粮食的敬畏珍惜是刻在骨子里的。

外婆煮粥，除了腊八粥，其余一律是白粥。

土灶瓦锅，井水新米，新炭松枝，真正的农家风味。

她看不上那些菜粥、肉粥。

“放那些东西，糟践了米味儿！”外婆如是说道。

且看外婆煮粥：新米淘净，放入瓦锅，和以井水，捡回的松枝是最好的柴火。

噼啪声中，松脂的清香裹挟着一丝淡淡的米香在屋里氤氲开来，愈来愈浓，令人陶醉。

时辰一到，外婆揭盖，一股热气扑面，香味陡然散开，只剩米粥的清香了。

外婆喝粥，也有她的一套法子。

先用小勺舀出最上面的一层米汤——外婆管它叫“米油”，是粮食的精华。

我咽下米油，只觉满口清香，黏而不腻。

外婆告诉我，这种口感，说明这粥煮得恰到好处。

年幼的我若是此刻抬头，定会看到外婆脸上满足自得的微笑。

除了煮粥喝粥，凡是和米有关的吃食，外婆都讲究她的准则：“东西不要放得杂，要有米味儿！”
米味儿，就是粮食的本味儿，是一粒种子从发芽那一刻开始，就吸收的天地精华与灵气。

外婆所想的，恐怕还不止于此。

一粒粮食的产出，不仅是其本身生命的一次升华，也是对辛勤耕耘的农人们的一次告慰。

外婆这一辈子，都生活在土地上，都生活在粮食的陪伴中。

我们年轻一辈吃的仅仅是米，最最普通的粮食，而老一辈品咂的，则是经年累月与粮食相伴的生活况味。

记得作家林清玄曾感慨于幼年时外婆对他们的一句斥责：“你们吃那么快，要去赴死吗？”是啊，米味须慢品，在一次次慢火熬煮与细细咀嚼中，窥见一粒米的一生，感悟时光的流逝，体会祖辈们充满心酸又饱含温暖感动的一生时光……
米味悠长须慢品，岁月如歌且静听。

简评
这篇作文生活气息浓郁，镜头感强。

外婆煮粥，操劳的是生活;喝粥，品味的是生活。

一句“东西不要放得杂，要有米味儿”言浅而旨远，粮食本味才是生活的真味，米味本色才是生活的底色。

虽然年龄悬殊，但作者能听懂话中之话，实为难得。

范文佳作3
面包与水仙花
盐城某考生
英国作家毛姆在《月亮和六便士》中批判物欲折断人类的理想之翼，亦有人以“面包与水仙花”之类的比喻来告诫人类应追逐心中的圣地。

窃以为，若无面包，又怎能上九天揽月，追寻那一片璀璨的星光？面包所代表的绝不仅是人类肤浅的口腹之欲。

悠悠进化之路，人类携着粮食一同摆脱那心智未开的蒙昧时代，向更高的光明处前行。

诚如古语“国以民为本，民以食为天”所言，人类祖先敬畏粮食、奉粮食若神明有着悠久的历史。

古人早已明晓那颗颗饱满洁白的米粒中蕴含的精神和灵气，懂得那一片金黄的麦地所象征的情感，那是对生命的尊重和敬畏。

先辈们早已了悟吃饭不只是得口舌之快，满足人基本的生理需求，更是人对自身生命乃至万物生命的尊重。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”一个生命如何才能实现自身的价值，追逐远方的那束水仙花呢？唯有紧握手中的面包，以粮食为绳，与岁月拔河，才可寻觅更高处的梦想。

中华人民共和国成立70周年之际，中国工程院院士袁隆平被授予“共和国勋章”。

在杂交水稻面世几十年后接受记者的采访，回忆起当年的饥寒岁月，他热泪盈眶地慨叹说：“那时候每家都几近断炊，连乞丐上门讨饭，主人家也拿不出一点吃食。

”而当记者问他是否担心再次出现这般情形时，他坚定地回答道：“不可能了，不可能了。

”
“不可能了”，这四个字似有千钧力。

是的，中国人民饱受缺粮之痛，历经风雨，终于获得了粮食温暖的拥抱。

而今，人们在咀嚼粮食的同时，又何尝不是在细细体味心中的那份自足、充实和温暖呢？
由是观之，一个国家乃至民族，首先必须满足所谓的“口腹之欲”，然后才可期待更远处的桃花流水、万种风情。

何出此言？因为口腹之欲的满足，不仅仅能使物质上的需要得到满足，更是一个民族自豪
感、认同感形成的基础。

试问哪一个百姓饥肠辘辘的国家，能使国人生发出由衷的民族自豪感、认同感呢？
令人感到快慰的是，当《舌尖上的中国》等节目搬上荧屏后，越来越多的人意识到了粮食带给人类的精神釉彩，给予人类的那份追逐高雅和梦想的坚实力量。

海子有言：“从明天起，关心粮食和蔬菜。

”我被这句诗猝然击中，面包与水仙花从不冲突，品尝手中面包的美妙，去踏上采摘水仙花的征途。

简评
这篇作文的功力在于，能由物質而思及精神，并阐明了“物质可以支撑、推进精神，精神可以升华、引领物质”这样一个朴素的道理。

在论述过程中，作者既能从小处落笔，讲清说透生活常理;又能从大处着眼，关注思虑国计民生。

文章既有深邃的思辨，亦有情怀境界。