第2课罢黜百家,独尊儒术

为什么董仲舒的思想受到重视
• 法家？ • 道家？ • 儒家？ • 董仲舒把诸子百家中道家、法 家和阴阳无行家的一些思想糅 合到儒家思想中，加以改造， 形成了新的儒学体系。后成为
汉代的官方统治哲学。
阴 阳 家 思 想
“天之所大奉使之王者，必有非人力 所能致而自至者，此受命之符也。天下 之人同归之，若归父母，……观天人相 与之际，甚可畏也。国家将有失败之道， 而天乃先出灾害以谴告之，不知自省， 又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败 乃至。”
（2）“有为”措施： （知识链接必修1 P12、P14；必修②
P17）
①政治： ②经济： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 ③军事： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
西汉与时俱进的儒学代表、哲学 家、政治家。景帝时任博士，讲授 《公羊春秋》。汉武帝元光元年 （前 134），董仲舒在《 举贤良对
③ 统治者的有为 政治上的统一要求思想上的统一
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施 （1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治：用文学儒者参与国家大政
（3）教育：儒家垄断中央、地方教育 •规定儒家经典（五经）为国家规定的教科书 •兴办太学
——教育为儒家所垄断
——打破……，儒学地位大大提高 •初步建立地方教育系统 ——儒学在民间处于独尊地位 2、结果 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想
有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为 了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专 制的需要。
探究学习 2
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒的新儒学体系
（1）内容 下列材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二：“与天同者大治，与天异者大乱。 ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知 所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者， ——《汉书•董仲舒传》 皆绝其道，勿使并进。” 一是君权神授；二是天人感应；三是？
一、西汉政治思想的转变：从“无为”到“有为” 1、汉初: 奉行黄老无为思想，实行休养生息的 宽松政策。(“无为而治”、与民休息) （1）原因 西汉建立之初，围绕着统治政策的确立，君 ①主观原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教 臣进行了一番探讨。汉高祖命陆贾总结秦何以失 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大 训。 天下，汉何以得天下及古代得失成败的历史经验。 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 ②客观原因：西汉初年，经济残破，白废待兴， 令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏， 统治者不得不采用休养生息政策。 陆贾据此著《新语》十二篇，指出：“秦非 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 不欲而治，然失之者，乃举措暴久而用刑太极故 也。”“秦以刑罚为巢，故有倾巢破卵之患。” ——《汉书· 食货志》 《汉书》还指出：“汉因循而不革，明简易，随 时宜也。其后颇有所改。 ”
——百家争鸣，异彩纷呈 ——法家思想，严刑峻法
——道家思想，无为而治 ——儒家思想，正统独尊
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为”
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
三.影响：儒学成为正统
一、西汉政治思想的转变：从“无为”到“有为” 1、汉初: 奉行黄老无为思想，实行休养生息的 宽松政策。(“无为而治”、与民休息)
策》中，提出其哲学体系的基本 要点，并建议“罢黜百家，独尊 儒术”，为汉武帝所采纳 。 代表作：《春秋繁露》。
其后，任江都易王刘非的国相10 年；元朔四年（前125），任胶西王刘 端的国相，4年后辞职回家。此后，居 家著书，朝廷每有大议，令使者及廷 尉就其家而问之，仍受武帝尊重。
董仲舒
前179-前104
-----君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、 信”是“天意”、“天志”的自然法规。
④经济：进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、 省役；
（2）特点
①糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系（儒术②外 儒内法，兼采各家思想
③儒学独尊，思想专制 ④神学倾向
【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”，
为什么又杂糅了一些其他学派的思想？
• ①汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想， 是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神 授”“天人合一”“天人感应”等思想，。 • ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集 权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想 都是他吸取的方向。 • ③汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中 融合其他学派思想起了推动作用。
先秦儒学 理论基础 思想来源 仁 儒家
汉代新儒学 天人感应 儒、道、法、阴 阳五行等家 维护专制集权 政治显学、独尊 谈论神学 僵化不变、“圣 经”
与统治者关系 学派地位
思想内容 发展趋势
批判时政 诸子学派之一
谈论现实问题 充实发展，追 求真理
探究学习 3
根据所学知识归纳儒家思想发展历程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统
一、西汉政治思想的转变：从“无为”到“有为” 1、汉初: 奉行黄老无为思想，实行休养生息的
宽松政策。(“无为而治”、与民休息)
（1）原因 （2）目的 为了恢复生产和安定人心 （3）内容 （4）影响
• ①南北边境不宁：北方匈奴和西汉之间的战争时有发生； 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人 南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等 ； 给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万， 贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败 • ②王国威胁中央：汉高祖消灭了异姓国以后，又分封了 不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zì n） pì 九个同姓国，王国势力日益膨胀； 者傧而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官 • ③阶级矛盾激化：土地兼并严重 。 者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行谊而黜愧 辱。 ———《后汉书· 食货志》
◇“君权神 授”“天人合 适应缓和阶级矛盾的需要 一””天人感应” ◇限田、薄敛、省 适应稳定统治秩序的需要
役 ◇制定道德标准
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”?
①汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威 胁中央、土地兼并、匈奴侵犯、阶级矛盾尖锐） ----要求加强中央集权 ② 儒学的自我调节符合中央集权的要求----吸收 大一统的思想 (根本原因)
知识链接：必修1
察举制
• 察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。 • 确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开 始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭 制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特 征是由地方长官在辖区内随时考察、选取 人才并推荐给上级或中央，经过试用考核 再任命官职。
贤良方正
• 按照举期分类，察举的科目可分为常科 （岁科）与特科两大类。 • 岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉 吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和 一般特科。 在上述科目中，以岁科为先， 其中又以「孝廉」一科为最重要。 • 特科中以「贤良方正」为最重要。
王国势力膨胀威胁中央集权
匈奴威胁
2、汉武帝的“有为而治” 思考：汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因？ 举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治”的。
（1）原因：
①汉朝经济实力得到恢复、增强，国力日盛 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并剧烈、 匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
——董仲舒《春秋繁露》源自（1）内容①文化：“春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术”
----大一统是国家的需要，政治的统一需要思想的统一
②政治：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人 感应”
-----是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从 他，认为人君必须遵循天道。
③道德： “三纲五常”的伦理道德，提倡“孝道”
(1)春秋战国——应运而生，并发展成蔚然大宗，但受冷 落。原因:儒家主张仁政，反对苛政，不符合社会大变革 和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。 (2)秦朝——受打击。原因:儒家思想主张具有保守性,还 主张民本思想,不利于加强中央集权。而法家思想主张改 革和建立中央集权国家,适应了地主阶级加强中央集权巩 固统治的要求。 (3)汉——成为正统。 西汉建立后治国的指导思想是 黄老的道家思想。原因:①西汉统治者接受秦朝暴政而亡 的教训.(主观原因)②西汉初年,经济残破,白废待兴,统治 者不得不采用休养生息政策.(客观原因) 汉武帝时期的治国的指导思想是儒家思想。原因:思 想上黄老之学不能适应强化中央集权的需要;董仲舒的新 儒学思想,顺应了统治者的巩固国家统一,加强专制主义中 央集权的需求。
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”?
面临问题 ▼边境不宁 ▼诸侯王势 力、割据 势力威胁 中央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐 解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
适应加强中央集权的需要
董仲舒的学说
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思 适应加强君权的需要 想上的统一
【课程标准】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
复习提问
早期的儒学思想
思想家 孔子
仁 （爱人）
孟子
仁政
荀子
仁义 王道 政治思想 以德治民 民贵君轻 君舟民水
仁的思想
伦理
性相近
性善论
性恶论
自主探究
阅读P8导言和《历史纵横》，思考：
春秋至西汉治国思想的演变
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国
秦 朝 西汉初 汉武帝时
儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A．人定胜天 B．独尊儒术 C C．君权神授 D．实行仁政
董仲舒的“大一统”思想实际吸收了 A．孟子的思想 B．荀子的思想 子的思想 D．孔子的思想
C．韩非 C
探究学习 1
有人认为：就其实质而言，“罢黜百 家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道 理？结合秦汉史实指出依据。
(3)如何评价董仲舒的新儒学
1、利于加强中央集权，促进统一的多民族国家 的稳定与发展
积 极 3、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 评 价
4、发扬了中华民族传统美德 1、含有唯心主义成分和神学迷信色彩
2、对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用
消 2、实质是思想文化专制；不利于学术发展 极
3、为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦 理
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历经元、 明、清三代，是中国最后一个 国子监，现为全国重点文物保 护单位。（国子监又称“太 学”、“国学”，是中国历史 上第一次为国家培养官员的官 方学校）
一统二独权神授，
三纲五常为美德 外儒内法 文化专制
正统&主流
董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图 是 A．向汉武帝谋取高官厚禄 B．发扬光大儒家学说 D C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要
假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合。 兼采阴阳、儒、墨等诸家观点。核心主张是“无为而治”， “待时而动、因时制宜、积极无为”。兴起于战国，兴盛 于西汉初期。
汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的社 会情况，对人民少干扰，所谓“纵民之欲”,“与民休息”， “顺民之情”，“顺流而与民更始”。
符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要