论《荡寇志》中的军事思想

脱“ 儒 家 的最 大 关 怀 是 人 间秩 序 的整 体 ， 也 就 是
俞 万春 生 活 于 内忧外 患 日益加 剧 的 时 代 ， 农
民的反抗斗 争 此 起 彼 伏 ， 西 方 列 强 的炮 火 也 屡 屡 撞击 着 国门 ， 面对 铁与 血 的赤 裸 裸 的威胁 ， 取得 对 敌斗 争 的胜 利 ， 打赢 当今 乃至 未 来 的战 争 ， 便成 了 最直 接 、 也 最 有 效 的拯 时 救 世 的措 施 之 一 。而 俞
驭 失道 ， 以致 盗 贼 蜂 起 ， 生灵涂炭” 。认 识 到错 误
事思 想 。《 荡 寇志 》 中的军 事 思想 充 分 体 现 了其 作
为一 部 救世 书的本 质 。
儒家 一直 对 战争 持 谨 慎 态 度 ， 尽 可 能 避 免 战
争 的发 生 ， 甚 至 主 张“ 敌 国不 相 征 ” （ 《 孟 子 ・尽 心
英雄 ， 污蔑 农 民起 义 的 观点 与描 写 不 是 俞 万 春 写
作 的根本 目的 ， 书 中的军事 思 想才 真 正体 现 了《 荡
寇 志》 作 为一 部 救 世 书 的 本 质 ， 这 也 就 是 为 什 么
《 荡 寇志 》 向来被认 为 是 “ 有 关世 道 人 心” ［ ３ 之作 的
百姓 抛儿弃 女 ， 自相 践 踏 ， 各逃性命 ， 哭声震 天” ， 梁 山一伙 可谓 祸 国殃 民 。 因此 ， 在俞 万 春 看来 ， 陈
希真 军对梁 山 的 战 争 就是 正 当 的 ， 其 目的就 是 为
常 常为 他 们 所 忽 略 ” Ⅲ ６ ］ 。尤 其 是 当社 会 形 势 发 生
万春 又非 只读圣 贤书 的“ 腐儒” ， 他 文武 兼通 ， 马
娴熟 ， “ 凡 天人性 命之 书 ， 以及 稗 官野 史 之说 ， 无
流览 ， 浃 洽贯 通 ， 卓然为一代硕儒， 不 独 浙 之 名 士
而 已” ｌ ４ 。因此 ， 俞 万 春不仅 著 有《 骑 射论 》 、 《 火器 考》 等军事 书籍 ， 当外 敌人 侵 时 ， 他还 能够 “ 献策 军
子 军事 思 想 中的 这 些 进 步之 处 ， 促 使 作 为 传 统读 书人 的俞 万春 在 对 儒 家军 事 思 想 反 思 与批 判 的 基 础 上 ， 紧跟 时 代 步伐 ， 从 更加 务 实 的 角度 ， 走 出 了一条 与传 统 士 人 有 别 的 拯 时 救世 之路 。《 荡寇 志 》 中 的 军 事 思 想 体 现 了其 作
非常 明确 ， 那就 是 为 了皇帝 的宝 座 ， 对 待老 百 姓 也 儒家 反 复强 调 “ 民心” 、 “ 仁义” 在 战 争 中 的决
不再 心慈 手软 ， “ 呼延 灼 便 传 军令 ， 尽洗嘉祥、 南 旺
两处 的百 姓 ， 以 报 昔 日背 叛 之 仇 。可 怜 那 两 处 的
军民， 不论 老 幼 男 女 ， 直 杀 得 鸡 犬 不 留一 个 ” ， “ 众
‘ 天下有 道 ’ － Ｅ ｌ ３ 的内在 规 定 。事实 正 是这 样 ， 俞 万 春 的思想并 没有 如 此 狭 隘 ， 其“ 于古今治乱之本，
与夫历 代 兴 废 之 由， 罔不 穷 其 源 委 。下 至 稗 官 小 说， 风俗所 系 ， 人 心攸 关 ， 尤致 意焉 － Ｅ ｑ。仇 视 水 浒
武器 的 准备 ， “ 备具 ， 胜之厚” （ 《 幼官》 ） ， 如 果 在 武
则 庶 人不议 。 ” （ 《 论 语 ・季 氏 》 ） “ 为 天 吏 则 可 以伐 之。 ” （ 《 孟子 ・ 公 孙丑 下 》 ） 正 义 的 军 事 斗争 只 能 由
合 法 的权 威— — 天 子 或 天 子 之 师 来 实 现 。在 《 荡
占据 了先机 ， 掌 握 了主 动 权 ， 取胜就更加有把握 。 可见 ， 管子 对 战争 中的武器 因素是 非常 重视 的 。
而谋 。 ” 对宋 江 发 动 战争 的种 种 借 口进 行 了 批 判 ，
并 对宋 江发 起 战 争 的正 义 性 彻 底 予 以 否 定 ， 原 因 就 是正 义 的战争 只能 由朝廷 发起
为 一部 救 世 书 的本 质 ， 因此 ， 我 们 对《 荡寇志》 应该有一个崭新的认识。
关键词 ： 管子 ； 俞 万春 ； 《 荡寇志》 ； 军事 思 想 中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ４ １ 文 献 标识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３ — ８ ２ ６ ８ （ ２ Ｏ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ９ ４ ０ ４
尚贤使 能 ， 教化百姓 ， 唯有 如 此 ， 才 能 够 取 得 军 事 上 的胜利 。《 荡寇 志 》 中， 皇帝“ 圣 明神 武 ， 睿 断 严 明” ， 虚 心接受 别人 的 建议 ， 一 切 按 功过 进行 赏 罚 ； 皇 帝本人 还 敢 于 承 认 错 误 ， 担当责任， 知 错就 改 ， 积 极进取 。在 皇帝 看 来 ， 因为 自己“ 凉德 藐 躬 ， 抚
失矣 ； 自大 夫 出 ， 五世 希 不 失 矣 ； 陪 臣执 国命 ， 三世 希 不 失矣 。天 下有 道 ， 则 政不 在 大 夫 。天 下有 道 ，
（ 一） 重视 武 器 、 重视 人 才
《 管 子 ・七法 》 认 为： “ 故 凡 兵有 大论 ， 必 先 论
其器 。 ” 在 战争 中 ， 武 器是 至 关 重 要 的 ， 完备 、 先 进 的武 器是取 得 战争胜 利 的前 提 。因此 ， “ 审器 而 识 胜” （ 《 兵法 》 ） ， 也 就是 说 ， 在 战争 打响 前 ， 通 过 观察 敌我 双 方武 器装 备 的优 劣 ， 基本 上 可 以 断 定 这 场 战争 的 胜负 。 战争 的 准备 ， 很 大 一 方 面 就 是 进行
（ 《 礼记 ・ 檀 弓下》 ） 。如 ， “ 今燕虐其 民， 王 往 而 征 之， 民 以为将拯 己于水火 之 中也” （ 《 孟 子 ・梁 惠 王
泪不止 的 。不 到 数 月 ， 马 陉镇 上 军 民知 礼 ， 盗贼 无 踪” 。从作 者的描写 来看 ， 仁义 完全 在朝 廷一 方 ， 与 仁 义为敌 ， 梁 山事业 焉能不灰飞烟灭 。
思想， 积极 吸 收管子 军 事 思想 中的合 理 成分 。《 荡
寇志》 所反 映 出 的某 些 军 事 思 想 与 管 子 的 军 事 思 想 就有 着很 深 的渊源 ， 主要表 现为 以下两 点 。
子日： “ 天下有道 ， 则 礼 乐 征 伐 白天 子 出 ； 天 下 无 道， 则 礼乐 征伐 自诸 侯 出 。 自诸 侯 出 ， 盖 十 世希 不
下》 ） 。如 果是 拯 民 于 水 火 的 战争 ， 在 儒 家 看 来 就
是必 要 的 ， 也 是 正 当 的 。《 荡寇 志》 中作 者 写 道 ：
“ 宋 江这猾 贼 ， 包藏 祸 心 ， 其 志不 小 。朝 廷 首 辅 ， 草 野渠 魁 ， 皆不 足 以满其 愿 ” 。梁 山一 伙 斗 争 的 目的
门， 备 陈战守 器械 ” ［ ５ ］ 。俞 万 春走 出了一 条 与传 统
儒 家有 别的 拯 时 救世 之路 ， 其 对儒 家 的依 违 更 是
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收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ３ 一 ｌ ６
基金项 目： 湖 南省 重 点 学科 建 设 项 目
作者简介 ： 宋金 民 （ １ ９ ７ ＆ 一 ） ， 男， 山 东 新泰 人 ， 讲师 ， 文学博士 ， 主 要 从 事 中 国古 代 小说 、 戏 曲研 究 ； 朱 秀敏 （ 】 ９ ８ ２ 一 ） ， 女． 山 东聊 城 人 ， 讲 师， 文学博士， 主要 从 事 中 国古代 诗 文研 究 。
２ ０ １ ３年 ９月 重 庆 邮 电大 学 学 报 （ 社 会 科学 版 ） Ｓ ｅ ｐ ２０１３ 第２ ５卷 第 ５期 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｐ ｏ ｓ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｌ ｅ ｃ ｏ ｍｍｕ ｎ ｉ ｅ ａ ｔ ｉ ｏ ￣ ｓ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） Ｖ ｏ １２ ５ Ｎ０． ５
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直接 体现 在 《 荡寇 志》 中， 《 荡寇志》 中 的军 事 思 想 并没 有完 全 恪 守 以 孔 子 、 孟 子 为 代 表 的原 始 儒 家 军事 思想 ， 而是 进行 了超 越 ， 直 接 继 承 了管 子 的 军
也， 各欲 正也 ， 焉用 战 。 ” （ 《 孟 子 ・尽心 ） ） ） 仁 义之 师
《 荡寇志》 一 向被 认 为 是 为 政治对《 荡寇 志》 应 该 有 一 个 崭 新 的
认识 。
问世 就遭 到极端 不一 的褒 贬 。因书 中仇 视 水浒
英雄 ， 污蔑农 民起 义 的观点 与 描写 ， 迄 今 学术 界仍 近乎众 口一 词地评 之为 “ 反 动 小说 ” 。但 作为 传 统 的读 书人 ， 《 荡寇志》 一 书 的作 者俞 万 春 不 可 能摆
寇志 》 中， 笋冠道 人就 质 问宋 江 ： “ 贪 官污 吏 干你 甚
事 ？刑 赏 黜 陟 ， 天子之职也 ； 弹 劾奏 闻 ， 台 臣之 职 也； 廉 访 纠察 ， 司 道 之 职 也 。义 士何 职 ， 乃 思 越 俎
器装 备 方面优 于敌人 ， 即做 到 了“ 器 无 敌” ， 无 疑 就
交 战双 方 除 了使 用 冷 兵 器 ， 依 靠 传 统 的武 力
进 行争 斗之 外 ， 还 运用 了一些 新 型 火器 ， 如 飞 天神
那么 ， “ 正义之师” 如 何 在 战场 上 取 胜 呢 ？在
儒 家看 来 ， 人 心 的 向背是 决定 战争 胜 负 的关 键 ， 仁
义 之师 才是众 望所 归 ， 只 要赢 得 民心 ， 便 可无 敌 于
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论《 荡寇志》 中的军事思想
宋金 民， 朱 秀 敏
（ 怀 化学 院 中文 系， 湖南 怀化 ４ １ ８ ０ ０ ８ ）
摘 要 ： 《 荡寇 志 》 中表 现 出的 科技 兴 兵 、 实业 强 军 的 军 事 思 想 与 管 子 的 军 事 思 想有 着一 脉 相 承 的 关 系 。正 是 管
变化， 执拗 地 固守 儒 家 的军 事 思 想 并 不 能 很 好 地
实 现拯 时救 世 之 志 时 ， 俞 万 春 便 超 越 了 儒 家 军 事
了拯 救处 于 水 火 之 中 的 老百 姓 。 自然 ， 作 者 把 梁
山一 方写 成 了强盗 ， 把正 义完 全赋 予 陈希真 一方 。 同时 ， 战 争 正 义 与 否 还 要 看 发起 方 是 谁 。孔
雷、 城 铁穹庐 、 地雷、 火箭等； 此外 还 有 一些 精 巧 的
军事器械 ， 如飞桥 、 钢轮火柜 、 奔雷 车、 陷 地 鬼 户 等 。这 些火 器 与 军 事 器 械 不 仅 数 量 众 ， 其 精 巧 程
定 性作用 ， 这 些 合 理 因素 都 被俞 万 春继 承 ， 可见 ， 他 的军事 思想 是 以儒 家军 事 思想 为 基 础 的 。但 要 赢 得战 争的胜 利 ， “ 具 体 的 合 理 的军 事 要 素 ， 如 武 器、 训练 、 军 需 等 在军 事 活 动 中的地 位 和 意 义 ， 却
后， 立 即进 行修正 ， 童贯、 蔡 京等 奸小 因之 才无 处遁 形， 或被 杀或被罚 ， 恶有 恶报 。除此 之 外 ， 云 天彪 编 写、 讲述《 春秋 大论 》 ， 宣扬朝廷道 德的教化 ， “ 不 问贤
愚， 无不 感 动 。天 彪 讲 到那 剀 切 之处 ， 多 有 听 了 流
下》 ） 。但 儒家 并 不 排 斥 战争 ， 只是要“ 师必有名”