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寡人之于国也
曳（y©）直（zhi）数（cti）罟（gfl）湾（wii）丧（sang）衣Cyl ）彘（zhi）畜（xu）庠（xidng）悌（ti）王（wang）苹（piao）
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

”
“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。

密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸［合现在二寸七分多］以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。

按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。

百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。

畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。

彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。

百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）。

认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。

七十岁的人都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“'这不是我的罪过，是年成不好造成的。

'这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说'杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。

”
段解
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问；第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因；第五~七段: 阐述了孟子“仁政”的具体内容一一使民加多的根本措施
简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。

他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。

其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

其次，孟了认为应该讣利于民，讣民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心” 于民，
做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为
最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。

如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。

这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。

如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。

奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。

文章极富雄辩的气势。

通假字
1：则【无】望民之多于邻国也。

鸡豚狗彘（zhi）之畜，【无】失其时。

【无】通“勿”或“毋”，不要。

2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。

3：【涂】有饿孳而不知发【涂】通“途”，道路。

4：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。

5：【检】狗彘食人食而不知检：【检】通“敛”，收敛，积蓄
古今异义
1.【寡人】之于国也。

【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。

今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。

【河】：（古义：专指黄河。

今义：泛指河流。

）【河内】：黄河北岸的魏地，【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。

今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。

）
3.邻国之民不【加】少。

【加】：（古义：副词，更。

今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。

【走】：（古义：逃跑。

今义：行走）
5.【或】百步而后止。

【或】：（古义：有的人。

今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。

【走】：（古义：跑，逃跑。

今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。

【谷】：（古义：粮食的统称。

今义：谷子） &不违农时，谷不可【胜】
食也。

【胜sheng]:（古义：尽。

今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。

【斤】：（古义：斧头。

今义：重量单位。

）
10.是使民养生丧死无憾也。

【养生】：（古义：供养活着的人。

今义：保养身体。

）
11.非我也，【兵】也。

【兵】：（古义：兵器。

今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。

【岁】：（古义：年成。

今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。

【斯】：（古义：那么。

今义：这；于是）
词类活用
名词作动词：
【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓，击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】：
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为..... 办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
（2）颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。

未之有也。

（2）鸡豚狗彘之畜。

畜鸡豚狗彘
3.介词结构后置句：
(1)无望民之多于邻国也
4、固定句式
有的人……”)
(1)
直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”) (2) 或百步而后止，或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人 (3) 是亦走也("是 ....... 也"相当于“这也是 ........ 啊”)。