高中历史人教课标版必修3“罢黜百家独尊儒术”教学课件

第 2 课“罢黜百家，独尊儒术”
教课目的
1、知识与技术
（1）、掌握汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景。

（2）、掌握董仲舒新儒学思想的内容及特点。

（3）、掌握汉武帝重用儒学的举措。

2、过程与方法
（ 1）、用资料剖析法理解董仲舒的新儒学思想;
(2)、用阅读剖析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3、感情态度价值观
（ 1）、经过董仲舒的新儒学思想认识德政思想对稳固社会、发展经济有踊跃作用;
（2）、经过汉代教育系统的成立认识教育是培育人材的要点，重视教育对推进文化事
业的发展有重要作用。

教课重难点
要点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的详细举措
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后代的影响
课时安排 :1 课时
课前准备：多媒体、文字资料、教案
教课方法：史料教课、分组议论、多媒体课件协助
导入新课
上节课我们学习了中国传统主流思想儒家思想的出现和形成，春秋期间孔子创办儒家
学派提出儒家思想，战国期间孟子、荀子对儒家思想进前进一步发展形成了完好的系统。

秦一致后，儒家思想受到严重打击。

那儒家思想是如何成为传统文化的主流思想的呢？我们今
天学习“罢黜百家，独尊儒术” ，认识了这课内容我们就能清楚的知道儒家思想是如何成为
中国文化的主流思想。

讲解新课
一、从“无为”到“有为”
1、初的“无”
情形：（出示 PPT）
资料一，⋯⋯天下既定，民亡盖藏，自天子不可以具醇，而将相或乘牛。

——《 . 食志》
活研究一：上述资料反应了西初年怎的社会象？此治者采纳了怎的治国策略？
期回答：社会象：秦末火，社会损坏重。

恢复生和平定人心, 治者汲取教, 采纳与民歇息政策。

回授与田宅，免其役等。

举措：“无而治” ，了如减租、免奴庶人，士兵复
情形：（出示 PPT）
资料二至武帝之初七十年，非遇水旱，民人家足，都鄙庾尽，而府余。

京之累百巨万。

太之粟相因，充满露于外，腐不行食。

——《 .食志》
资料三班固当形曰：“ 六十余，国内安，府充，而四夷未，制度多
活研究二：依照资料，初养精蓄锐政策施的影响
期回答：极：恢复增，生活平定，国力盛；悲观：王国膨；土地吞并；匈奴患
2、“无” “有”
(1)、原由：① 朝力的恢复和增 ; ②社会潜藏着危机：王国、土地吞并、匈奴患等
(2)、目的：加中央集，适国家一的展
（3）、举措：政治上：布“推恩令”解决王国事上：青、
霍去病北匈奴
上：重抑商等
思想上：法家思想不再适社会需要
武帝 , 国力盛，此国家既需要一批有才能的人来助治理，也更需要有一套宽泛的
治国方略。

于是武帝便招良文学之士，自策治理国家的性的思想，称“ 良策”。

董仲舒便三次回答了武帝的策，并在第三次策中一步从理上述了“
黜百家，独尊儒术”的思想。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒的平生（出示PPT）
a.三次应付策问《天人三策》受欣赏、为官
b.暮年著《春秋繁露》
c.创制新儒学系统
2、董仲舒的新儒学思想
情形创建（出示PPT）
资料一：“天子授命于天，天下授命于天子。

天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾祸以谴告之；不知自省，又出独特以惊惧之；尚不知变，而伤败以致。

”
资料二：“道源出于天，天不变，道亦不变。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

”
资料三：“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；臣愚认为诸
不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”
研究活动三：上述资料反应了董仲舒什么样的思想主张？
预期成效：(1) 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
认为大一统是天地之常理，国家之需要。

董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为此刻国家一致，但
学派纷呈，各执一见，思想没法一致。

主张儒家六经以外的各家学术，都应当罢黜，以保证
国家统治的平和一致。

以合适当时增强中央集权、形成封建大一统场面的需要。

(2)针对增强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德看法
他提出了“天人合一”和“天人感觉”学说。

董仲舒认为，一个国君的统治是因为天数，这就为君王履行皇帝的威望有了合法的依据; 但同时又对君王的威望施加了某种限制：皇帝一定时辰注意上天的喜怒表现，依照上天的意旨行事。

汉朝的皇帝和今后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，
刻责自己，谋求改良。

“天立王，认为民也。

故其德足以安乐民者，天予之; 其足以贼民者，天夺之。

”
(3) 针对为人处世标准，提出“三纲五常”，倡导孝道
在此以前，儒家认为，社会是由五种伦常关系构成的：君臣、父子、夫妻、昆弟、朋友。

董
仲舒从中选出君臣、父子、夫妻三项，称为“三纲”。

董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理
论归纳和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感觉和阴阳五行说为理
论基础的系统化、理论化的伦理思想系统。

他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妻之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。

为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，
即三纲五常。

三纲是社会伦理，五常是个人道德。

纲常就用以泛指道德和道德规范。

人的自
然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。

他鼎力倡导孝道，认为孝是理当如此。

【仁】──亲也。

对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。

为人正派，泾渭分明【礼】──理也。

待人落落大方，行为庄重【智】──智慧也。

办事果
断周祥【信】──诚信也。

做人诚实庄重讲信用
3、董仲舒的新儒学思想特点
董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五专家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成拥有时
代特点的新儒学系统。

4、影响
(1)新儒学为封建统治供给了理论依照。

关于扭转内外废弛的形势十分有益，深受汉武帝的
欣赏，并付诸推行。

(2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了要点性作用
合作研究——小组议论达成
董仲舒的新儒学中有哪些踊跃成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？
（1）大一统是天地之常理，国家之需要的主张。

固然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，可是大一统的确是中国发展的主流，特别是今日祖国一致的需要。

所要扬弃
的是此中唯物主义成分。

至于“罢黜百家，独尊儒术”的抹杀全部不一样学术派别
的做法是不行取的，应当鼓舞各样学术思想的争鸣。

（2）“天人合一”和“天人感觉”学说，纯属唯物主义，无稽之谈。

可是要求统治者爱惜百姓，倒是有益于封建统治长远的。

（3）三纲充满封建意识，应当扔掉。

五常尊崇仁义礼智信，扔掉此中封建成分，就是中华传统美德的重要构成部分，应当弘扬。

特别是此中的“信”为今日社会的急迫需要。

孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

董仲舒的新儒学思想获得汉武帝的全面一定，汉武帝采纳了一系列举措使儒学成为正统思
想。

三、儒学成为正统
1、原由：(1) 新儒学适应了封建统治的需要;(2) 汉武帝采纳尊儒的举措
合作研究四：汉武帝采纳了哪些举措使儒学成为正统思想?
（1）、思想方面：一定董仲舒的新儒学思想。

（2）、政治方面：用文学儒者数百人参加国家大政，地方政府按期选出孝子廉吏到中央任官，擢升老百姓 , 儒士为相。

（3）、教育方面：利用国家政权的力量创办教育、倡导儒学。

2、独尊儒术的结果
(1)儒家思想成为历代统治者尊崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

(2)儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。

(3)有益于稳固中央集权和打击地方盘据权力，保护多民族的国家的一致与稳固。

(4)思想文化专制致使诸子百家学说逐渐沉静无闻。

讲堂总结（出示PPT）
儒家思想的发展历程
春秋期间，应运而生
战国后期，蔚然大宗
秦代时候，受到打击
西汉初年，逐渐复苏
汉武帝期间，正统思想
部署作业
练习册检测题
板书设计
第二课“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“有为”到“无为”
1、汉初的“无为”
2、“无为”到“有为”
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒的贡献
2、董仲舒的新儒学思想
3、董仲舒新儒学额特点、影响
三、儒学成为正统
1、原由
2、举措。