【现代文阅读】在中国气论哲学看来,气是宇宙之本,万物之源 阅读附答案

【现代文阅读】在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源
阅读附答案
【现代文阅读】在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源阅读附答案
在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源。

人因得天地之气而生，这种生命之
气就必然要表现到艺术作品之中去，成为艺术作品的生命。

美与艺术的形式，在本质上就
是一种生命的合乎规律，同时又是自由自在的运动形式，而这种运动用“气”来描述，最
令中国人感到心惬。

书法中以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的艺术观念，就是在元
气论哲学的基础上产生的。

生命就是由“气”同意的，世界万物皆由一团元气形成，这种思想，对书法的发展影
响至深。

书法以整体表现宇宙大化的开朗盛行为显然，书法家以湿笔根植，回去润饰天地
浑沌、朦胧深邃的根源之气，并不是必须刻画出某一个紧固的形象，而是着重于整体表现
出来虚空卡泽雷的节奏和氤氲气化的境界，而对于品酒者而言，扑面而来就是一个“气”字。

自然万物均源于混元一气，书法从根源上说道，还是必须写下宇宙根源之气。

三国时期的书法家钟繇有两句话，一为“用笔者，天也。

流美者，地也”，一为“笔
迹者，界也。

流美者，人也”。

他以“天”和“地”来说“用笔”和“流美”，显示了从《周易》以来自然元气化生万物思想的影响。

他认为用笔的神妙莫测，隐蔽难形，就像清
气上腾、尘埃飞扬之难言；而玄妙的用笔一旦流注于笔墨，则形成了笔迹，书法的美感遂
形于目前，就像浊气下凝、聚为大地万物一样。

书法的美，是一种动感的美，它是随着笔
墨的运动而形成的。

书法家以一画之笔迹，界破虚空，凿破鸿蒙，所以，书法家就是要吮
吸造化的元气，发为生机流荡的生命形式。

书法虽然就是一艺之成，却必须和宇宙万物的本原相连。

因为元气未分后，所以就是
一个整体；因为完整浑沌，所以还没秩序。

世界大概就从元气浑沌向理性和秩序不断演进的。

书法必须追根溯源，那么，秩序的美、理性的美、划分的美、排序的美，都不是书法
家崇尚的最低境界。

这就是后来傅山所抨击的“俗字全用人力组配，而天机自然之精竟以
安顿失之”。

书法家必须重回至那种美丽的并无秩序之中回去，那里存有浑整的生命存有，因为秩序的美就是人为的美，元气曼妙的浑沌之美才就是天然的美，就是大美。

有很多书法理论家都喜欢称书法为“书道”。

书道就是要以书达道，以书体道。

“道”，是混沌未分之元气，就是“同混元之理”。

这一思想，为后来很多书法理论家所
继承。

他们或言“自然”，或言“道”，或言“天机”，或言“造化”，但这些都与“元气”异名而同质，都触及到世界的本体和书法艺术的根源，是气的宇宙论思想在书法领域
里的落实，或者说，是书法的“形而上学”。

书法本来不过就是墨涂的痕迹，但我们却把墨涂的痕迹看做就是存有生气、存有性格
的东西。

气就是就是人自身胜利和精神所构成的综合的、整体的生命力，把这种生命力灌
入至点画中回去，并与宇宙永恒运动的表明精神相同二重，才就是书法创作最后的目的。

我们反反复复练字，就是练并培养把自我生命力带入点画的能力。

中国书法特别强调必须“活”，必须存有活趣，因为中国人就是用变动的眼光去看世界的。

而书法，就是必须回
去把握住和彰显这个变动对仗的世界的风神。

(选自崔树强《气：中国书法的生命》)
1．以下关于原文内容的定义，不恰当的一项就是
a.中国气论哲学认为，“气”是宇宙和万物的本和源。

人得天地之气而生，这种生命
之气表现到艺术作品之中，艺术作品才能获得生命。

b.从本质上说道，美与艺术就是一种生命的合乎规律的同时又就是自由自在的运动形式，用“气”去叙述这种运动，最而令中国人心惬。

c.书法不仅要刻画固定的形象，更要表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界，从根
源上说，书法就是要写出宇宙根源之气。

d.气做为一种生命力，就是由人的生理和精神所构成的，书法就是必须将这种生命力
灌入至点画中，并与宇宙永恒运动的生命精神相同二重。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a.“用笔者，天也。

上涌美者，地也”，意即用笔例如清冽宋柯、尘埃舞动等天象之
难言，一旦构成笔迹，书法的美感便其身目前，如同浊气下稀、母葛氏大地万物一样。

b.书法的美是动感的，是随着笔墨的运动而形成的。

“界破虚空，凿破鸿蒙”，书法
家因而要吮吸造化的元气，产生出生机流荡的生命形式。

c.书法理论家所说的“书道”，就是有关书法的原理、方法和技巧，其和后来一些书
法理论家所说的“自然”“天机”“天道”等概念观点相同但实质相同。

d.秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美不是天然的美，而是人为的美，那里没
有浑整的生命存在，不是书法家追求的最高境界。

3．根据原文内容，以下认知和分析不恰当的一项就是
a.书法是以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的，而书法作品中扑面而来的“气”，便是这种宇宙节奏和生命精神的体现。

b.美存有有序和无序之分后，无序的美里存有浑整的生命存有，书法家必须彻底摆脱
理性的束缚，顺其自然，不懈努力整体表现元气曼妙的浑沌之美。

c.书法虽然是墨涂的痕迹，但是有生气和性格的，书法作品或潇洒飘逸，或酣畅遒劲，无不体现着书法家自身的生气和性格。

d.王羲之的《兰亭集序》颇受人们钟爱，就是因为其作品笔法雄劲有神，带入了王羲
之的生命力，彰显了变动对仗的世界的风神。

参考答案：
1．c
2．c
3．b
【解析】
1．本题考查认知文意，甄选并资源整合文中的信息的能力。

c项，“书法不仅必须刻画紧固的形象”弄错，原文第二自然段中说道“并不是必须刻画出某一个紧固的形象”，
所以选项曲解了文意。

2．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

c项，“书法理论家所说的‘书道’，是有关书法的原理、方法和技巧”错。

原文说“道”，是“混沌未分之元气”，是
书法的“形而上学”，所以选项犯了张冠李戴的毛病。

3．本题考查分析归纳作者在文中的观点态度的能力。

b项，“书法家必须彻底摆脱理性的束缚”相左文意，原文说道的就是“书法家必须重回至那种美丽的并无秩序之中回去，那里存有浑整的生命存有”，这并不意味著驳斥理性。