高中语文第二单元第一节王好战请以战喻新人教版选修先秦诸子蚜27

王好战，请以战喻
[基础·夯实]
一、识记字音
1．数罟
．．(cù ɡǔ) 2.洿．池(wū) 3.庠．序(xiánɡ) 4. 良人(ｊｉàｎ) 5. 墦
．间（fán） 6. 施．施
7．攘．邻人之鸡(rǎnɡ) 8.苗槁．(ɡǎo) 9.浡．然(bó) 10．嗜．好(shì)
二、通假字
1．颁．白者不负戴于道路矣同斑，须发花白2．则必餍酒肉而后反．通返，返回，回家3．蚤．起通早
4．施．从良人之所之通迤，斜行5．卒．然问曰同猝，突然6．由．水之就下通犹，好比，如同三、古今异义
1．是使民养生
．．丧死无憾也
古义：供养活着的人今义：保养身体
2．所仰望
．．而终身也
古义：依靠，指望
今义：指头向上看；敬仰而有所期望
3．则人之所以
．．求富贵利达者
古义：用……方法今义：表因果关系的连词
4．是非
．．君子之道
古义：这不是今义：对错
5．则天下之民皆引领
．．而望之矣
古义：伸长脖子 今义：引导、带领 四、一词多义
1．兵⎩⎪⎨
⎪⎧
①非我也，兵．也 兵器②草木皆兵．
士兵
2．发⎩⎪⎨⎪
⎧
①涂有饿莩而不知发． 开仓救济②百发．
百中 发射③发．
闾左谪戍渔阳九百人 派遣
3．直⎩⎪⎨⎪⎧
①直．
不百步耳 只，只是②系向牛头充炭直．
通“值”，价钱③中通外直．
不弯曲
4．数⎩⎪⎨⎪⎧
①数．
罟不入洿池 数cù，密②扶苏以数．
谏故 shuò，屡次③数．
口之家可以无饥矣 shù，几
5．以⎩⎪⎨⎪⎧
①请以．战喻 介词，用②五十者可以．衣帛矣 “可以”合用，能够③以．
待来年然后已 连词，表目的④斧斤以．
时入山林 介词，按照
6．其⎩⎪⎨⎪
⎧
①问其．与饮食者 代词，他②此其．
为餍足之道也 副词，大概③如知其．
非义 代词，这
7．而⎩⎪⎨⎪⎧
①弃甲曳兵而．走 连词，表修饰关系②或百步而．后止 连词，表顺承关系③然而．
不王者，未之有也 连词，表转折关系④其妻妾不羞也而．
不相泣者 连词，表并列关系
8．施⎩⎪⎨⎪⎧
①施．从良人之所之 读yí，通“迤”，斜行②施．
施从外来，骄其妻妾 读yí，喜悦自得的样子③仁义不施．
，而攻守之势异也 动词，实行④妾不堪驱使，徒留无所施．
动词，用
五、词类活用 (一)名词活用 1．名词作状语 今有人日．攘其邻之鸡者 日：每天
2．名词作动词 (1)填然鼓．
之 鼓：击鼓 (2)五亩之宅，树．之以桑 树：种植 (3)五十者可以衣．帛矣 衣：穿 (4)王无罪．
岁 罪：归罪 (5)然而不王．者，未之有也 王：称王 (二)形容词活用 1．形容词作名词
问其与饮食者，尽富贵．．也 富贵：富有显贵之人 2．形容词作动词 (1)谨．
庠序之教 谨：小心地办好 (2)请轻．之，以待来年然后已 轻：减轻 (3)施施从外来，骄．其妻妾 骄：轻视
3．形容词的意动用法 其妻妾不羞．也而不相泣者 羞：感到羞耻 (三)数词作动词 不嗜杀人者能一．之 一：统一 六、文言句式 (一)判断句
1．非我也，岁也(“也”表示判断)
2．直不百步耳，是亦走也 (“也”表示判断) 3．是非君子之道 (“非”表示判断) (二)状语后置句
1．是何异于刺人而杀之(“于刺人而杀之”作状语，后置)
2．则无望民之多于邻国也 (“于邻国”作状语，后置) 3．树之以桑 (“以桑”作状语，后置)
4．申之以孝悌之义(“以孝悌之义”作状语，后置) 5．而相泣于中庭 (“于中庭”作状语，后置) (三)宾语前置句
然而不王者，未之有也(否定句中“之”作宾语，前置)
[课文·译注]
(1)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽 心 焉 耳 矣！ 梁惠王说：“我对于国家，真是费尽心血了！⎣⎢⎡
之：与后面的“也”
⎦⎥
⎤一起作状语的标志。

于：对，对于。

焉、耳、矣：语气词连用，加强肯定语气。

河 内 凶，
黄河以北闹饥荒，
则 移 其 民 于 河 东， 移 其 粟我就把那里的百姓迁移到黄河以东并把黄河以东的粮食 于 河 内。

河 东 凶 亦 然。

运到黄河以北。

黄河以东闹饥荒也这样。

⎣⎢⎡
凶：谷物收成不好，
闹饥荒。

于：介词
⎦⎥⎤“到”。

其：代河北或河东。

察邻国之 政， 无如寡人之用心者。

考察邻国的政治，比不上我费尽心力。

⎣⎢
⎡
之：前一
个为结构助
⎦⎥
⎤词“的”，后一个用在主谓之间，取消句子独立性。

邻国 之 民 不 加 少， 寡人之民
可是邻国的老百姓没有减少，我的老百姓
不 加多， 何 也？”也没有增多，什么原因呢？”⎣⎢⎡⎦⎥⎤
之：结构助词“的”。

加：更，更加。

孟子对曰：“王 好 战， 请 以 战 喻。

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来作比喻。

填 然 鼓之， 兵 刃 既接， 弃 甲 曳 兵
咚咚地敲响战鼓，兵器已经交接，有的士兵却抛弃铠甲拖着兵器
而走。

或 百 步 而后止， 或五十步 而 后 止。

逃跑。

有的跑一百步后停下来，有的跑五十步后停下来。

以 五 十 步 笑 百 步， 则
如果用自己跑了五十步去嘲笑别人跑了一百步，那么你觉得
何 如？”怎么样？”⎣⎢⎡
好：喜欢。

请：表示尊敬，副词，可译为“请让我”。

填：
形容鼓声，拟声词。

鼓：名词作动词，击鼓。

之：音节
⎦
⎥⎤助词，无义。

兵：兵器。

既：已经。

曳：拖。

或：有的人。

走：跑，这里指逃跑。

以：用。

曰：“不可。

直 不 百 步 耳， 是亦
梁惠王说：“不行。

只不过没有跑一百步罢了，这也是
走 也！”逃跑啊！”⎣⎢⎡⎦
⎥⎤
直：只是，仅仅。

耳：罢了。

是：这。

曰： “王 如 知 此， 则 无 望 民 之 多 于
孟子说：“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比
邻国也。

邻国多了。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤
无：通“毋”，不要。

望：希望，指望。

之：用在主谓之间取消句子的独立性。

于：介词，比。

不 违 农 时， 谷不可胜食也； 数 罟 不 入 洿 池，
役使百姓不耽误农作时令，粮食就会吃不完；不让百姓拿细密的渔网进池塘，
鱼鳖不可胜食也； 斧 斤 以 时 入 山 林， 材木
鱼鳖就会吃不完；让百姓拿着斧头按一定的季节进入山林砍伐，木材
不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是 使 民
就会用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使老百姓
养 生 丧 死 无 憾 也。

供养活着的家人或者为死去的家人办理丧事都没有遗憾了。

养 生 丧 死 无 憾，
老百姓供养活着的家人或者为死去的家人办理丧事没有遗憾，
王 道 之 始也。

这就是王道的开始。

⎣⎢⎡
违：违背、违反，这里指耽误。

胜：尽。

时：
时令。

数：细密。

罟ɡ：网。

洿
：
⎦⎥
⎤池塘。

以：介词，按照。

养生：供养活着的人。

丧死：为死人办丧事，丧，为动用法。

之：结构助词，的。

五 亩之
五亩大的
宅， 树之以桑， 五十 者 可以 衣 帛矣。

宅园，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。

⎣⎢⎡
之：前一
个是结
⎦⎥
⎤构助词“的”，后一个是音节助词，无义。

衣
：名词作动词，穿。

帛
：丝织品。

鸡 豚 狗 彘 之畜，无
鸡、狗、猪的饲养不要
失 其 时， 七十者 可 以 食 肉矣。

百亩之
错过它们繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了。

百亩大的
田， 勿 夺 其 时， 数 口 之家可以 无 饥 矣。

耕地，不要错过农作时令，几口人的家庭就可以没有饥饿了。

⎣⎢⎡⎦⎥
⎤豚
：小猪。

彘：大猪。

之：均为结构助词，的。

畜
：饲养。

夺：失去，错过。

谨 小心地办好 庠序之教，申 之 以 孝 悌 之 义，学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道义反复宣讲，⎣⎢⎡
谨：形容词作动
词，小心地办好。

庠ɡ序：泛指学校。

以：把。

孝：尊敬父母。

悌：敬重兄
长。

申：反复陈述。

之：第一个为结构助词；第二个为音节助词，
⎦⎥
⎤无义；第三个为结构助词。

颁 白 者 不 负 戴 于
须发花白的人就不会背负或头顶着东西在
道 路 矣。

七 十 者 衣 帛 食 肉，
道路上行走了。

七十岁以上的人穿丝织的衣服、吃肉，
黎民 不 饥 不 寒， 然 而 不 王 者， 未 之 有 也！
百姓不挨饿受冻，这样都不能称王的，还没有这样的事！
⎣⎢
⎡
颁：同“斑”。

负：背东西。

戴：头顶东西。

于：介词，在。

然而：然，这样；而，却。

王
ɡ：名词作动词，称王。

未之有也：
⎦⎥
⎤否定句中代词宾语往往前置；之，代词，代“这样做却不能称王”。

狗彘食 人食 而不
狗猪吃人吃的粮食却不
知 检， 涂 有 饿 莩 而 不 知 发； 人
知道约束，道路上有饿死的人却不知道开仓去赈济饥民；人
死， 则曰：‘非 我 也， 岁 也。

’ 是何异于
死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好的缘故。

’这跟用兵器
刺人而杀之， 曰： ‘非 我 也， 兵 也。

’杀死人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同！⎣⎢⎡
食：前
一个为
⎦
⎥⎤
动词，吃；后一个为名词，食物。

检：约束。

涂：通“途”，道路。

莩：饿死的人。

发：开仓赈济饥民。

岁：年成。

于：介词，跟。

王 无 罪 岁， 斯 天 下 之
大王如果不怪罪年成，而从政治上下功夫，那么天下的
民 至 焉。

”百姓就会到梁国来了。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤
罪：名词作动词，怪罪、归咎。

斯：那么。

之：结构助词，的。

至：到。

焉：句末语气词。

(2)齐 人 有 一妻一妾 而 处 室 者， 其 齐国有个人，家里有一妻一妾生活在一起，她们的 良 人 出， 则 必 餍 酒 肉 而后反。

丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。

⎣⎢⎡
处室：住在一起，共同生
活。

而……者：定语后置
⎦⎥
⎤的标志。

其：代词，她们的。

良人：古代妻子对丈夫的称呼。

必：一定。

餍
：饱。

反：通“返”。

其 妻 问
他的妻子问
所 与 饮 食 者， 则 尽 富 贵 也。

跟他一起吃喝的是些什么人，他就说都是一些有钱有势的人。

⎣⎢⎡⎦⎥
⎤其：他的，良人的。

富贵：形容词作名词，有钱有势的人。

其 妻 告 其 妾曰：“良人
他的妻子告诉他的妾说：“丈夫
出， 则必 餍 酒 肉 而 后 反； 问 其 与 饮
出去，就一定吃饱了酒肉才回来；问他跟他一起吃喝的是些
食 者， 尽 富 贵 也。

而 未 尝 有
什么人，他说都是有钱有势的人。

但我们家不曾有有地位
显 者 来。

吾 将 良人之所 之也。

”有声望的人来过。

我要暗中看看丈夫去些什么地方。

”⎣⎢⎡
而：转
折连
⎦
⎥⎤
词，但是。

未尝：不曾。

显者：有声望有地位的人；显，显赫。

：窥视，暗中察看。

之：前一个为结构助词，后一个为动词，到。

蚤 起， 施 从 良 人 之 所之， 遍
早晨起床后，妻子就暗中跟随丈夫看他去哪里，整个
国 中 无 与 立 谈 者。

都城里没有一个站住跟他说话的人。

⎣⎢⎡
蚤：通“早”。

施
：通“迤”，斜行，这里是暗中
⎦⎥⎤跟踪的意思。

之：两个均为动词，到。

之所之：到他到的地方。

国：都城。

卒 之 东 郭 墦
最后到了东门外的墓地
间， 之 祭 者， 乞 其 余； 不 足，
里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，
又 顾 而 之 他：又环顾四周，走向其他人：⎣⎢⎡ 卒：副词，终于，最后。

之：均为动
词，到。

郭：外城。

墦：坟墓。

⎦⎥⎤顾：回头看，环视。

此 其 为 餍 足之道也。

这大概就是他吃饱喝足的方法啊。

⎣⎢
⎡
其：表推测，委婉
语气的副词。

为：
⎦
⎥⎤是。

之：的。

道：方法。

其 妻 归， 告 其 妾曰：“良人者， 所仰望而终
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们一生
身 也。

今 若 此！”依靠的人。

现在却像这样！”⎣⎢⎡⎦⎥⎤仰望：依靠，指望。

若：像。

与 其妾
于是跟他的妾 讪 其 良人， 而 相 泣 于中庭。

而 良人一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣。

可是丈夫
未 之 知也，施 施 从 外 来， 骄 其 妻 妾。

并不知道这些，洋洋自得地从外面回来，傲视他的妻和妾。

⎣⎢
⎡
与：介词，跟。

讪
：嘲笑怨骂。

而：前一个为递进连词，并且，而且；后一个为转折连词，可是。

而良人未之知也：否定句中
⎦
⎥⎤
代词宾语往往前置。

施施
：喜悦自得的样子。

骄：形容词作动词，轻视。

由君子 观 之， 则 人 之 所以 求 富贵
如果从君子的角度看，那么，那些用龌龊的方法谋求富贵
利达者， 其 妻 妾 不 羞 也 而 不 相 泣 者， 几
显达的人，他们的妻妾不感到羞耻并且不相对哭泣的，几乎是
希 矣！很少的！⎣⎢⎡
由：介词，从。

之：前一个为音节助词，后一个与“者”
配合成为定语后置的标志。

所以：用……的方法。

羞：
⎦
⎥⎤
形容词的意动用法，以……为羞，感到羞耻。

希：通“稀”，少。

(3) 戴盈 之 曰：“ 什 一， 宋国大夫戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率， 去 关 市 之 征， 今 兹 未 能；让国君废除关卡和市场征收的商贾ɡ税，今年不能做到；
⎣⎢⎡⎦⎥
⎤什一：十分之一。

去：除去、废除。

之：的，征：动词作名词，征收的赋税。

今兹：今年。

请 轻 之，
请让国君减轻赋税，
以 待 来 年 然 后已，何 如？”来等待明年再全部废止，怎么样？”⎣⎢⎡
轻：形容词用作动词，
减轻。

之：代词，代赋
⎦
⎥⎤
税。

以：目的连词。

已：停止。

孟子曰： “今 有人 日攘其邻 之 鸡 者，孟子说：“现在有人每天偷他邻居家的一只鸡，⎣⎢⎡
日：名词
作状语，
⎦⎥
⎤每天。

攘
ɡ：偷窃。

其：他的。

之：的。

或 告 之 曰： ‘ 是 非 君子之 道。

’
有的人告诉他说：‘这样做不符合君子的正道。

’
⎣⎢⎡⎦⎥
⎤或：有的人。

之：前一个为代词，代强盗；后一个为结构助词，的。

道：道义，正道。

曰： ‘请 损
他说：‘请让我减少
之， 月 攘 一鸡， 以待 来 年 然 后 已。

’偷鸡的数量，每月偷一只鸡，来等待明年停止偷鸡。

’⎣⎢⎡ 损：减
少。

之：
⎦⎥
⎤代词，代偷鸡的数量。

月：名词作状语，每月。

如 知 其 非
如果知道国君征收苛重的赋税不合道
义， 斯 速 已 矣， 何 待 来 年 ？”义，就应促请他迅速停止，为什么要等到明年呢？”⎣⎢⎡
如：如果。

其：国君征
⎦
⎥⎤
收苛税的做法。

斯：则，就。

(4)孟子 见 梁襄王， 出， 语 人 曰： “望 之 不 似孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说：“远看他不像个
人君， 就 之 而 不 见 所 畏焉。

国君没有国君的威仪，接近他却看不出让人敬畏的地方。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤语
：名词作动词，告诉。

望：向远处看。

之：代梁襄王。

就：靠近，接近。

而：却。

畏：使动用法，使人敬畏。

焉：句末语气词。

卒然问曰：‘天下 恶 乎 定？’他突然问道：‘天下怎样才能安定？’⎣⎢⎡⎦
⎥⎤卒
：通“猝”，突然。

恶
：何，哪里，怎样。

吾 对曰： ‘定 于 一。

’ ‘孰 能 一 之？’ 对
我回答道：‘天下安定在于统一。

他又问谁能统一天下？’我回答
曰：‘不 嗜 杀 人 者 能 一 之。

’道：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’⎣⎢⎡⎦⎥⎤
一：统一。

孰：谁。

之：均代天下。

嗜：爱好。

‘孰 能 与 之？’ 对曰： ‘天 下 莫 不 与也。

他又问谁能归附他呢？’我回答道：‘天下没有谁不归附他。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤之：代不嗜杀人的国君。

与：动词，亲附。

莫：不定代词，没有谁。

王 知 夫苗乎？七大王知道那禾苗吗？七 八月之间 旱， 则苗 槁矣。

天 油 然作
八月间如果天旱，禾苗就会干枯。

如果天上突然兴起一片
云， 沛 然 下雨， 则 苗 浡然 兴 之 矣。

乌云，哗哗地下一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤夫
：那。

槁ɡ：干枯。

油然：云盛的样子。

沛然：雨势大的样子。

浡然：兴起的样子。

之：音节助词，无义。

其 如是，孰 能 御 之？禾苗像这样，谁能阻挡它的生长呢？⎣⎢⎡
其：代禾苗。

如：像。

是：
这样。

御：抵挡、阻挡。

⎦⎥
⎤之：代禾苗的生长。

今 夫 天下 之人 牧， 未有不嗜杀人者也。

如
现在那天下的国君，没有不喜欢杀人的。

如果
有不嗜杀人 者， 则天下之 民 皆 引 领 而
有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地
望 之矣。

期待他了。

⎣⎢⎡
人牧：指统治百姓的国君。

引领：伸长脖子。

望：期
待。

之：前两个为结构助词，的；后一个为代词，代
⎦
⎥⎤“不嗜杀人者”。

而：表修饰的连词。

诚如是也， 民 归之， 由水之就
果真像这样，百姓归附他，就像水流向
下， 沛 然 谁 能 御 之？’”低的地方，气势盛大，谁能阻挡呢？’”⎣⎢⎡
诚：果真。

之：第一
个代“不嗜杀人者”；
⎦
⎥⎤
第二个用在主谓之间；第三个代百姓。

由：通“犹”，像。

沛然：气势盛大的样子。

1．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！
[评析] 七十岁(以上)的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓不挨饿受冻，这样还不能成就王业的，是从来不曾有过的事。

这句话阐述王道之成的道理，提出了使民心归顺的仁政主张，即以民为本。

一个国君或一个国家，要想长治久安，就必须先使百姓生活殷实，得到百姓的拥护，只有这样，社会才能和谐，政治与经济才能健康发展，国家力量才会强大。

2．由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！
[评析] 站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的，是很少见的。

这句话讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。

它告诫人们，做人要讲礼义，知廉耻，通过正当手段勤劳致富。

[问题1] 孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处？
[明确] “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。

要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。

梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。

孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可。

直不百步耳，是亦走也”，这正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。

孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。

本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

[问题2] 孟子“仁政思想”的具体内容是什么？
[明确] (1)孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

孟子表明了国君应以保民为职责的思想，具体地说，就是让民众安居乐业。

(2)孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是
黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。

(3)孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

[问题3] 简析本课说理论证的特点。

[明确] (1)论证手法灵活善变，迂回曲折、巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范。

如孟子抓住梁惠王想要安定天下的强烈愿望这一契机，设套埋伏，一步步将梁惠王纳入自己的思想框架，而对方却浑然不觉，充分表现了他因势利导的语言艺术。

(2)巧用比喻，妙设寓言，使枯燥理论具体、生动。

如孟子在游说梁襄王的时候，以旱、雨作喻，说明实行暴政与推行仁政的不同结果，形象生动，通俗易懂，富有感染力与说服力。

(3)文辞方面铺陈扬厉，善用排偶句式，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。

如孟子与梁惠王谈到养民措施时说：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”句式连排，汪洋恣肆、酣畅淋漓，从不同的角度说明了养民的益处，让人无可争辩。

[问题4] 孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)
[明确] (1)孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；(2)开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

(3)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。

一、基础知识
1．下列句子中全都有通假字的一项是( )
①直不百步耳，是亦走也
②民归之，由水之就下
③蚤起，施从良人之所之
④则必餍酒肉而后反
⑤施施从外来
⑥则无望民之多于邻国也
A．①②③④⑤⑥B．②③④⑤⑥
C．②③④⑥ D．②③④⑤
解析：②由—犹；③蚤—早；④反—返；⑥无—毋。

答案：C
2．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．良人者，所仰望
．．而终身也
B．则天下之民皆引领
．．而望之矣
C．养生
．．丧死无憾
D．无如寡人之用心
．．者
解析：A项，“仰望”，依靠，指望；B项，“引领”，伸长脖子；C项，“养生”，供养活着的家人；D项，“用心”，费尽心力，与现代汉语相同。

答案：D
3．选出下列有词类活用的一项( )
①填然鼓之②五十者可以衣帛矣③鸡豚狗彘之畜，无失其时④然而不王者，未之有也⑤王无罪岁
A．①②④⑤ B．②③④⑤
C．①③④⑤ D．①②③④
解析：①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，称王；⑤“罪”名词作动词，怪罪。

答案：A
4．下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是( )
A．申之以孝悌之义
B．而良人未之知也
C．良人者，所仰望而终身也
D．则人之所以求富贵利达者
解析：B项与例句均为宾语前置。

A为状语后置句；C为判断句；D为定语后置句。

答案：B
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。

梁惠王曰：“寡人之于．国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶．亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之．民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳．兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也！”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以．时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾．
，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之．
家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以．
孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检．，涂有饿莩而．
不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而．
杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”
5．下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A ．河东凶．
亦然 (谷物收成不好) B ．弃甲曳．
兵而走 (拖) C ．养生丧死无憾．
(遗憾) D ．狗彘食人食而不知检．
(检查) 解析：D 项中的“检”意为“约束”。

答案：D
6．下列句子中加点的词的意义和用法，完全相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①斧斤以．时入山林②申之以．孝悌之义
B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①涂有饿莩而．不知发②是何异于刺人而．
杀之，曰：“非我也，兵也。

” C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①邻国之．民不加少②数口之．
家可以无饥矣 D.⎩⎪⎨⎪⎧
①然后解而送之于．官②寡人之于．国也 解析：A.①介词，按照；②介词，用。

B.①连词，表转折；②连词，表递进。

C.①②均为结构助词，的。

D.①介词，到；②介词，对于。

答案：C
7．下列对原文的叙述和分析，不．
正确的一项是( ) A ．本段主要论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下的问题，是孟子“民本”思想的体现。

B ．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示了当时社会的不平等。

C ．孟子劝说梁惠王要施仁政，行王道，让百姓“养生丧死无憾”，这样做就可以王天下
了。

D．孟子用了三组排比，提出了发展生产的三种具体措施，以及实施这些措施所产生的效果，大大增强了文章的说服力和感染力。

解析：C项，行王道的内容除使百姓“养生丧死无憾”外，还要教化民众，使百姓懂礼仪。

答案：C
8．孟子如何回答梁惠王“民不加多”的问题？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孟子以战争设喻，用“五十步笑百步”的比喻形象地说明梁惠王的执政与别国统治者没有本质区别，只是暴政程度轻重不同而已，从而巧妙回答了梁惠王的问题。

(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。

公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚．齐人也，知管仲、晏子而已矣。

或．问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然．曰：‘吾先子之所畏也。

’曰：‘然．则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。

尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以．其君霸．，晏子以其君显。

管仲、晏子，犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。

”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。

且以．文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。

今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。

天下归殷久矣，久则难变也。

武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。

纣之去．武丁未久也，其．故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。

齐人有言曰：‘虽．有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

’今时则易然也。

夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) [注] ①公孙丑：孟子弟子，齐人也。

9．下列句子中加点的词语的解释不．正确的一项是( )
A．或．问乎曾西(有人)
B．管仲以其君霸．(霸气、霸道)。