2014年收集初中到高中课本作文素材

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课本作文素材(一)家国天下篇
1、课文素材:①历史在前进中,不免有挫折,有迂回,有进退,有失败。

自然也就不免有清谈者,有酣睡者,有摇头者,有叹气者,有彷徨者,有哭泣者。

但是他们不是历史的脊梁,他们像蛛丝一般无力,绊不住历史的脚步。

(刘征)②我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

(鲁迅)
服务观点:①谁才是历史的脊梁;②怎样做一个有历史责任感的中国人;③真正的爱国者。

2、课文素材:①假若我只是一只鸟,然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里。

(艾青)②生命诚可贵,爱情价更高。

若为自由故,两者皆可抛。

(裴多菲)③拜伦,为自由而战的歌者;拿破仑,为民族解放而战的英雄。

服务观点:①真正的爱国情怀;②对崇高理想执著追求的精神;③人生的价值。

3、课文素材:①冯唐易老,李广难封:冯唐,西汉人,有才能却一直不受重用。

汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可是他已九十多岁,难再做官了,后以慨叹生不逢时或表示年迈。

李广,汉光武帝时的名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。


来慨叹功高不爵,命运乖舛。

②周公吐哺:《史记》记载,周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来,为接待贤士人才而中途停止吃饭。

曹操有“周公吐哺,天下归心”的诗句。

服务观点:①呼唤伯乐;②正确选才;③善待人才的作用与埋没人才的恶果;④改革用人机制,人尽其才。

(二)立志立业篇
1、课文素材:①封狼居胥:汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山(现在内蒙古自治区西北部),封山(筑土为坛以祭山神,纪念胜利)而还。

后指建功立业。

②到中流击水,浪遏飞舟。

(毛泽东)③秦皇汉武,略输文采;唐宗宋主,稍逊风骚……数风流人物,还看今朝。

(毛泽东)
服务观点:①成大事者必立大志;②要有胸怀天下的志向;③不同时代、世界观的人志向不同;④立志关键还要有践志的豪情。

2、课文素材:卧薪尝胆:春秋时,越王勾践战败,为吴所执。

既放逐,欲报吴仇,苦心焦思,置胆于坐,饮食尝之,欲以不忘会稽败辱之耻。

(见《史记·越王勾践世家》)
服务观点:①忍常人之不能忍,才能做常人不能做的大事;②刻苦自励,发愤图强,才能成功;③忧劳可以兴国,逸豫可以亡身;④直面挫折,勇敢崛起。

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(三)求师求学篇
1、课文素材:①或作讲演,则甲已丙丁、一二三四的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇,无实事求是之意,有哗众取宠之心,华而不实,脆而不坚,自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。

(毛泽东)②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”,北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。

服务观点:①学习应当实事求是,刻苦钻研;②主观主义是学习的大敌;③谦虚、求实是学习的基本原则。

2、课文素材:①囊萤趁月:囊萤,晋代车胤家贫买不起油灯,夏季聚萤火虫于囊中,就其光而读书。

(《晋书·车胤传》)趁月,南齐江泌家贫点不起灯,常在月光下读书。

(《南齐书·江泌传》)②盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。

(司马迁《报任安书》)
服务观点:①学习应有“穷且益坚”的韧劲;②逆境出人才;③学问来自不懈的努力。

(四)道德品行篇
1、课文素材:①横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

(鲁迅)②1936年10月19日,鲁迅于上海逝世,
成千上万的普通人自发地为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着“民族魂”。

服务观点:①德怀天下的人,才是真正的伟人;②高尚的德行是世间最美的情怀;③要赢得别人的尊重,必须要爱人的德行。

2、课文素材:①负荆请罪:蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会”的机智与勇敢拜为上卿,官位在有攻城野战之功的廉颇之上,廉颇扬言要羞辱蔺相如,蔺相如退避再三,处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后,打动了廉颇,廉颇背负荆条,上蔺相如府上请罪,结为生死之交。

(《史记·廉颇蔺相如列传》)②宽容是一种美德,是一种胸怀。

宽容体现在人与人之间的关系上;体现在人与人之间的思想观念中,对异己要宽容;宽容不仅体现在人类之中,也体现在人与自然之间。

(《〈宽容〉序言》)
服务观点:①过而能改,善莫大焉;②宽容是一种美德;③宽容是人与人友谊的桥梁;④海纳百川,有容乃大。

(五)生活哲理篇
1、课文素材:①尼采自诩为太阳,光热无穷,结果发了疯。

(鲁迅《拿来主义》)②苍蝇坐在车轮的轴心,嗡嗡地叫道:“车子的前进,都是我的力量。

”(钱钟书《读〈伊索寓言》)③狂妄的人自称命运的主人,谦卑的人甘为命运的奴隶。

除此之外还有一种
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人,他照看命运,但不强求,接受命运,但不卑怯。

走运时,他会揶揄自己的好处。

倒运时,他会调侃自己的厄运。

他不低估命运的力量,也不高估命运的价值。

他只是做命运的朋友罢了。

(周国平)
服务观点:①自夸者终究要灭亡;②怎样做命运的主人(既不狂妄,也不自卑);③以积极乐观的态度应对人生的命运。

2、课文素材:人是由三部分组成的:对往事的追忆,对现时的把握和对未来的憧憬。

没有回忆的人是残缺的人,干巴巴的。

没有希望的人,就是绝望的人。

希望是精神的细胞,是精神的白血球和红血球。

把握不了现时的人是一个不能成其为人的人,是一个丧失了自我的人。

(赵鑫珊《人是什么》)
服务观点:①回忆是抚慰精神的良药;②希望是人生前行的动力;③把握现时,是实现人生价值的前提;
④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中,更重要的是把握现时。

(六)评诗论文篇
1、课文素材:关于秋的句子:①万里悲秋常作客,百年多病独登台。

(杜甫《登高》)②塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。

(范仲淹《渔家傲》)③自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。

(刘禹锡《秋词》)④秋并不是名花,也不是美酒,那一种半开半醉的状
态,在领略秋的过程上,是不合适的。

(郁达夫《故都的秋》)
服务观点:①世界是丰富多彩的;②一切景语皆情语;③不同的审美观照产生不同的情感。

2、课文素材:关于灯的名言:①理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走向光明。

②天暮了。

在这渺渺的河中,我们的小舟究竟归向何处?远远的红灯啊,请挨近一些罢。

(巴金《黑夜行舟》)③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗,可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气,一点温暖。

(巴金《灯》)
服务观点:①灯是光明的化身,更是理想的象征;
②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒,但可以给迷失的人找到心灵的家园。

(七)情感爱情
1、课文素材:宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。

他们的爱情超越了世俗的功利性,表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合,表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。

服务观点:①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合;
②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源;③典型人物离不开典型环境。

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2、课文素材:①古代神话,有一妇人天天到山上望夫归来,竟变成了石头,人称“望夫石”。

②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。

③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。

服务观点:①爱是人类永恒的主题;②美好的爱情是纯真和执著的;③忠贞是爱情的基石。

1、《烛之武退秦师》烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?没有超人的胆量,没有丰富的常识,没有非凡的口才,试问如何可以成功?
(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话)
2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。

但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌倒了再爬起来。

春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗?
(可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题)3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是“旁观者清,当局者迷”。

我们,尤其是权贵者,往往听不到真正的声音,如果我们缺乏自知之明,沾沾自喜,就会以为自己真的“美于徐公”,那就危险了。

(可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题)有的人,本来满有道理的,但是对方并不服气,结果闹僵了。

究其原因,还有一个说话的艺术问题。

齐王纵然再有修养,也好歹是个国君,面子大得很,邹忌要讽他纳谏,也要巧用比喻,结果皆大欢喜,齐王愉快纳谏,国家强大,“战胜于朝廷”。

(可用于“说话艺术”等话题)
4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面”的恶毒说话。

在这种情形之下,触龙依然敢于去劝说,而又居然劝说成功,何也?此无他,动之以情,晓之以理,将心比心而已。

这种说话的态度,说话的艺术,恰恰是我们经常欠缺的。

(可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题)5、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。

两千年前,山林湖泊该是很多吧,孟子则已提出:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

”他已经意识到滥捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡。

(可用于“环境与生存”等话题)
6、《劝学》学习要注重积累,要有恒心,要专一,这
是常识,也是真理,我们有不少同学,能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。

我们可以扪心自问,自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”
吗?
(可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题)
7、《过秦论》秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡。

贾谊分析道:“仁义不施,攻守之势异也。

”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的。

(可用于“反腐倡廉”“民心”等话题)
8、《鸿门宴》面对复杂的国际环境,我们要善于应变,
善于应对。

忽然想起《鸿门宴》的场面:面对“人为刀俎,我为鱼肉”的情景,刘邦在张良的帮助下,善于应变,善于应对,结果使他逃过一劫;而项羽则是个自大而死板的人,结果是放虎归山,气得范增大骂“竖子不足与谋”。

(可用于“善于应变”“适应环境”等话题)
9、《兰亭集序》要学会寻找风景,欣赏风景,享受生
活,赞美生活。

在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远足“崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”,“游目骋怀”?
(可用于“风景”“生活”)
10、《归去来兮辞》家,是安乐窝,是避风港,那里有
天伦之乐,有浓浓亲情。

不管你到了天涯海角,家都使你魂牵梦绕。

当年,陶县令摆脱了官场的束缚,急急往家里奔去,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。

问征夫以前路,恨晨光之熹微”。

到了家中,他可以“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”。

(可用于“家”“亲情”等话题)
11、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美,残缺也是美,维
纳斯正是缺少了双臂,才显得如此秀丽迷人。

不要为自己的某些缺陷难过,也许你的缺陷,会促使你奋进,促使你成功。

(可用于“缺陷”“身残志坚”等)
12、《谏太宗十思疏》和平时代,我们往往麻痹大意;
一帆风顺时,我们很少想到困难之处。

人生道路,又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐大宗,“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”。

(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题)
13、《滕王阁序》勇于并善于表现自己,是当代青年应
该具备的一项素质。

无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。

毛遂自荐,成就了人业;王勃路经滕王阁,毫不推辞,一挥而就,写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦”。

这些
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精彩的语句,使得他在文学史中占有光辉的一席。

(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等)14、《师说》互帮互学,方能共同进步。

孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。

在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;你帮助别人的同时,也促使自己提高。

(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)
不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可能在这方面胜过别人。

韩愈不是说过吗,“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,又说“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。

(可用于“自信自强”“能力”等话题)
15、《六国论》六个大国,居然被地处西北的秦国各个击破,这一历史事实,千百年来引起历史学家极大的兴趣,论述的文章很多,苏洵的《六国论》便是著名的一篇。

其实,有一个基本事实就是,六国虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,这就不是六比一的封垒,而是一比一,甚至零点几比一的对垒了。

这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,我们平时不是也看得多吗?
(可用于“团结合作”话题)
16、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩,最好不流汗就能登上事业的顶峰,不少人还在做着这样的白日梦。

宋代的王安石有句名言:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”。

朋友,不要在平地观望了,到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)
自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。

要想不盲从,就得有自信。

宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从,他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇景,但有一人害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家退出。

退出之后,大家才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”。

我们在生活中,不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?(可用于“自信”“盲从”等话题)
志、力、物三者,可以说是我们成功的三大要素。

有远大的志向,还得有真才实学,最好还获得某些帮助,或者良好机遇。

王安石在游褒禅山时,就悟出了这个道理:“有志矣……然力不足者,亦不能至也。

有志与力,……而无物以相之,亦不能至也。

”朋友,你想想,自己主要缺了哪一样?
(可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题)
17、《伶官传序》古之英雄豪杰,不少就载倒在太平享
乐之中,如后唐庄宗、李自成、洪秀全等,欧阳修感叹道:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

”今天,不是也有不少功臣精英,同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?
(可用于“反腐倡廉”“自律”等话题)
18、《石钟山记》“事不目见耳闻,而臆断其有无,可
乎?”有调查才有发言权,不经调查即道听途说,或瞎指挥,肯定误事。

苏轼为了弄清石钟山命名的来由,“以小舟夜泊绝壁之下”,虽也未弄清真正的原因,但其精神行为就值得赞扬。

(可用于“调查研究”“科学态度”等话题)
19、《五人墓碑记》死有重于泰山,有轻于鸿毛,如果
“五人”不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”
之身,又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们的壮烈行为?
(可用于“死”“价值”“正义”等话题)
20、《病梅馆记》推行素质教育,迫在眉睫。

应试教学
培养出来的“人才”,许多只能是“高分低能儿”,是病态的苗子,如同龚自珍笔下的“病梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革教育制度,推行素质教育,便是救治那些“病梅”的良方。

(可用于“人才”“素质教育”)等话题)
21、《诗经》三首爱美之心人皆有之,追求爱情,也是
人们正常的精神生活。

远在《诗经》的年代,已有许多恋爱场面的描写,如“静女其姝,俟我于城隅。

爱而不见,搔首踟蹰。

”多么生动,多么真挚,多么感人!
(可用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题)
22、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了,封建家长
式的统治可能极少,但是,越俎代疱,干涉溺爱,使得子女变成了父母操纵的机器,同样会阻碍他们健康成长,同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者,警惕啊!
(可用于“子女教育”“溺爱”等话题)
23、《琵琶行》“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,是说有
声响,反而更显得寂静;同样道理,白居易也写有“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的诗句。

本来大声疾呼,或如泣如诉,更能表达心中的情感吧,但有时无声的抗议,或无言的饮泣,则更具震撼。

这,就是事物的辩证法吧。

(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等)
24、《陈情表》晓之以理,动之以情,才能使对方信服。

李密是前朝遗臣,拒任当朝的官,是会皇帝猜疑的,幸而他的一篇《陈情表》,写得入理入清,如“刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。

臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。

(可用于“情与理”“说话艺术”等话题)
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25、《赤壁赋》人生在世,要学得豁达,要活得潇洒,个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压跨,不如“笑傲江湖”,把目光放长远些。

苏轼本在朝中做官,因政治风波被贬至黄州挂个闲职,但他并没有因此而消沉,而是尽情享受“江上之清风,山间之明月”,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。

这种乐观旷达的情怀,也可供我们借鉴。

(可用于“乐观”“挫折”等话题)
26、《祝福》反对封建,提倡民主;反对迷信,提倡科学,已经整整一个世纪了,然而,在今天,受迫害的“祥林嫂”时有所闻,满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且,“柳妈”更是年轻化、低龄化,这难道不应引我们高度的重视吗?
(可用于“提倡科学”,“反对迷信”等话题)
27、《装在套子里的人》墨守成规,不敢改革,不敢创新,这种人恐怕有两类,一类是“别理科夫”,惟恐一改乱了现在的局面,令自己无所适从;另一类是既得利益者,怕一改则失去自己已经得到的利益。

无论是哪一类人,都是改革的绊脚石。

(可用于“改革”“创新”等话题)
28、《药》一个国家,经济文化落后还不是最可怕的,最可怕的,是国民愚昧麻木;当年,鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们,今天,我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。

(可用于“社会风气”“公民道德”等话题)
29、《守财奴》社会在进步,观念要更新,勤俭节约固然是美德,但不懂消费不识享受,象葛朗台那样的“守财”,其实是浪费,于己于人于国都是不利的。

(可用于“观念”“合理消费”等话题)
30、《失街亭》人非圣贤,孰能无过?诸葛一生唯谨慎,但也有街亭之失,祸及全局。

诸葛亮尚且如此,我们“凡人”偶有错误,不足为怪。

问题是,有错要懂得补救,还是要提到诸葛亮,他运用“空城计”等,将损失减少到最低的程度。

(可用于“过失”“人非圣贤”等话题)情与法,有时会困扰和为难着人们,不知如何处置。

翻翻历史书,当年的孔明也遇到这种难堪的事。

街亭失守,“孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪;“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”。

从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?
(可用于“法律”“情与法”等话题)
31、《阿Q正传》八十年前,鲁迅先生创造了阿Q这个人物,阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。

时至今日,阿Q绝迹了吗?非也,阿Q仍活着;阿Q精神消失了吗,非也,时时还会体现。

想想看,不懂自身的权益,善恶不辨,欺善怕恶,麻木不仁,精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点,我们是否都会有一
些?
(可用于“精神”“素质”等话题)
32、《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如“完璧归赵”
有各种议论,但不可否认,蔺相如只身入强秦,完成了一项很难完成的任务,没有过人的胆识,怎可成功?
(可用于“胆识”等话题)
忍让并非懦弱,并非无能,而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。

以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职,不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于已于国都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局。

这故事,实在很值得一再提到的。

(可用于“团结合作”“忍让”等话题)
33、《屈原列传》屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的
势力,当然,这种方式不可取;但是,他始终保持高洁的品格,不与浊世同流合污,这又是很值得赞美的。

我们有些人,正是以“潮流如此”来作借口,放纵自己,结果身败名裂。

(可用于“骨气”“品格”等话题)
34、苏武(前140—前60),以尽忠守节而闻名的西汉
大臣。

字子卿,杜陵(今陕西西安东南)人。

武帝天汉元年(前100年)以中郎将出使匈奴,后被困于北海(今俄罗斯贝加尔湖),以牧羊为生。

苏武在匈奴前后十九年。

素材运用
话题1:遭遇挫折和放大痛苦
材料加工:快乐的人生,也会有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人却常常夸大挫折,放大痛苦。

不一样的选择,不一样的人生之旅,要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花,就只有直面挫折,而不是放大痛苦。

当苏武被流放到北海时,北海的羊群咩咩地叫着,似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。

这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折,那么这次挫折无疑是痛苦的,可是这位放羊老人却未曾放大痛苦,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌,因此直面挫折,化解痛苦才是我们的最佳选择。

话题2:相信自己
材料加工:苏子卿在贝加尔湖湖畔。

他披着一件白羊裘,毡履,毡裳,毡巾覆首,独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中,有雪潮一样的羊群在他背后。

他在孟春的黄昏时分,待要归返穹庐,背景中贝加尔湖上的冰涛,与天际的白云波连山竖。

他向着东行,遥遥地望南翘首:眼阵中含蓄着无限的悲哀,又好像燃着希望一缕。

他只相信自己,只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。

卫律的劝说他不听,李陵的
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意见他当耳旁风。

他新娶的胡女的眼泪留不住他,他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。

他谁的话都不听,他用他的坚持塑造了他自己。

一个野花烂漫的碧绿的大平原,平原中立着一个持杖的女人,背后也涌着一群归羊。

那是苏武归国后的风光,他的弃妻,他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼中,那含蓄的是悲愤?还是凄凉?
话题3:心灵的选择
材料加工:荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白头,用半生的心血续写着丹青。

南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥远的北海上,立着一座汉朝不倒的丰碑。

汉节上的漆一层层褪去,老人的眼里却始终燃着一丝火光。

匈奴的可汗惧怕:"怎么还有这么固执的人?"他更无法理解,这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲!
在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释放,国家的繁荣太平,民族的坚贞气节。

而往往是这些人,托起生命的天平,紧握永恒的绳索,在生命与永恒的拔河中,探到永恒的答案。

(2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选)
话题4:自尊与他尊
材料加工:《苏武传》中有这样一个细节,当苏武与其副使张胜同被单于抓获后,面对单于的诱惑和威逼,苏武选择了精忠报国,而张胜最终选择了投降。

以常理推断,对苏武的宁死不屈和拒不投降,凶残的单于不可能不杀他。

但正是由于苏武的这种节操,却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。

而张胜、李陵乃至卫律,则被永远地钉在了耻辱柱上。

事实上,历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。

(《苏武的尊严》节选)
话题5:道德与名节
材料加工:中国人历来看重道德与名节。

旧时高洁的文人即使在百般困顿之中,依旧保持"人淡似菊"的操守。

古代烈女被市井泼皮碰碰手臂,竟然利刃断手,以致留下烈节牌坊。

汉代苏武被迫牧羊,在冰天雪地中"渴饮雪,饥吞毡",历尽难中难,心如铁石坚,凛然持汉节而不改其志。

“时穷节乃现,一一垂青史”。

所有这些,都留下了具有中国特色的佳话。

(《道德与名节》节选)
话题6:信念
材料加工:在苏武出使匈奴时,因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。

在危难之中,苏武处处维护民族的尊严和国家的利益,既表现了对匈奴的修好之愿,又抱定必死的决心,决不"屈节辱命"。

面对卫律始而威胁,既而利诱,最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫,他从容处之。

在受审时,他甚至以自刎来
避免受辱。

后来的审讯中,卫律当场"剑斩虞常"以此胁迫汉使,副使张胜在此情况下投降了,而苏武面对卫律之剑,岿然不动。

卫律又以富贵劝诱,苏武则直言怒斥,更以两国安危责之。

在匈奴将他置于冻饿之境时,苏武仍然没有屈服,凭借顽强的意志和信念,他在极为艰苦的条件下还是"杖汉节牧羊,卧起操持",念念不忘自己是汉朝的使者。

匈奴又派故人李陵来劝降,企图打消他对汉朝的眷恋之情,苏武不作正面的交锋,只是以君臣和国家的大义自剖心迹,反倒使李陵感到羞愧,无言以对。

(《信念》节选)
话题7:选择
材料加工:悠悠岁月,历尽多少冷暖:滚滚浪花,淘尽多少英雄,但伟人之风永存。

那是苏武牧羊的北海吧!苏武选择了中华民族的伟大气节,发扬了华夏文明的优良品德。

这样的选择崇高、无私!
浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,虽死犹荣。

他们或是崇高无私,或是明智无悔,或是崇高质朴。

正是他们所做出的无上光荣的选择,使得我们的民族摺焰生辉,使华夏文明万古流芳。

历史选择了苏武,苏武选择了崇高无私,选择了明智,选择了质朴。

那是一个响当当的名字,是历史的星空中最耀眼的星座,引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标,勇往直前而不迷失。

(《无尚的选择》节选)
话题8:坚持
材料加工:当苏武牧羊于北海时,单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。

李陵说:"单于诚心诚意等待您归顺,看来永远不会让您回大汉了。

白白地在这荒无人烟的地方受罪,有谁知道您对朝廷的忠义呢?"李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇(大哥和弟弟被迫自杀,母亲去世,妻子改嫁,儿女不知去向),妄图动摇苏武归汉的决心。

但是,苏武却坚定地说:"
我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血,如今有了舍身报效的机会,就是挨刀斧、下汤锅,也是甘心乐意的。

"他始终不受诱惑,为后人所颂仰。

(《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选)
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拜谒苏武墓
拜谒苏武,是在阳春三月的一个日子里。

武功城里,桃杏花开得正繁,麦苗己经起身拔节,碧森森的连天空都要染绿了。

出武功老县城往北行约3里地,就到了那个因苏武而著名的龙门村。

苏武墓就掩隐在一片绿色里。

墓呈圆锥形,土封而成,高约4米,南北东西约有30平方米的面积,杂草野花密匝匝挤满了墓地。

墓前有"汉典属国碑"和"重修苏武门碑"两块,俱为清代建筑,风吹日晒,倍显苍凉。

苏武不是皇上,也不是三公九卿,在现在人眼里,他只是一个倒霉鬼。

7。

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