岳麓山上神秘的禹王碑究竟记录了什么？

岳麓⼭上神秘的禹王碑究竟记录了什么？编著：陈先枢梁⼩进
禹王碑，因最先发现于衡⼭岣嵝峰，⼜称岣嵝碑，位于岳麓⼭顶禹碑峰东，镌⽯崖壁，宽140厘⽶，⾼184厘⽶，碑⽂9⾏，每⾏9字，凡77字，末有⼨楷书“右帝禹制”，系宋嘉定年间摹刻于此。

字体苍古难辨，有谓蝌蚪⽂，有谓鸟篆。

1935年建⽯亭护之，亭侧有清岳麓书院⼭长欧阳正焕书“⼤观”⽯刻。

1983年公布为湖南省⽂物保护单位。

1935年建的禹王碑碑亭
禹碑附近有禹迹蹊、拖船埠等。

禹迹蹊在禹碑左⽅⼭⼝，相传禹王开⼭疏河，道经这⾥，故名
禹迹蹊。

上⾯⼭坳叫拖船坳，也叫拖船埠。

此坳杂草丛⽣，顺⼭坡⽅向偃披，形如拖船压倒之状，冬枯春荣，年年如是，相传为⼤禹拖船过岳麓⼭所留痕迹。

千百年来有关禹碑的记载蒙上了⼀层神秘的⾊彩。

早在唐代，韩愈、刘禹锡就有诗咏禹碑。

韩
愈诗云：
岣嵝⼭前神禹碑，字青⽯⾚形朴奇。

蝌蚪拳⾝薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。

事严迹秘⿁莫窥，道⼈独上偶见之。

我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有?
刘禹锡诗云：
常闻祝融峰，上有神禹碑。

古⽯琅姿，秘⽂璃虎形。

其实，两⼈均未见实物，但唐代即有禹碑的传说是⽆疑的了。

明末岳麓书院⼭长，⼈称嵝⼭先
⽣的吴道⾏著《禹碑辨》⽈：
考《吴越春秋》，载禹登衡⼭，梦苍⽔使者授⾦简⽟字之书，得治⽔之要，刻⽯⼭之⾼处。

此
禹碑之所从来久矣。

历千百年⽆传者，道⼠偶见之，韩⽂公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。

宋嘉定壬申(1212年)，何致游南岳，遇樵者导引⾄碑所，始摹其⽂。

过长沙，转刻之岳麓⼭顶，隐藏⼜三百馀年，⾄明嘉靖癸巳年(1533年)，潘太守(镒)搜得之，剔⼟塌传，朝野始复睹虞夏之书。

从上述⽂字可知禹碑来源之⼤概。

但对禹碑的真伪历来众说纷纭。

南宋张世南《游宦纪闻》记
述何致在南岳发现禹碑时说：
何过长沙以⼀献连帅曹彦约，并柳⼦厚所作书般若和尚第⼆碑……曹甚喜，牒衡⼭令搜访。

令
报云：柳碑在上封寺，去冬雪多冻裂，禹碑⾃昔⼈罕见之。

反疑何取之他处以诳曹。

但岳麓⼭之禹碑刻⾃嘉定间⽆疑，禹碑⽯岩右有古刻两通，字迹隐约可辨，其⼀为“⼤宋嘉定神禹原碑刻成‘乐舞增光’，宋张之才钎”。

据此禹碑镌刻近800年，实属珍贵古迹。

旧志说禹碑“⾊相斐蕤，神⾊焕发，岳麓之奇，当⽆最此。

”
明代学者杨慎曾释碑⽂，其释⽂为：
承帝⽈咨：“翼辅佐卿，洲诸与登，鸟兽之门。

参⾝洪流，⽽明发尔兴。

”久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，⼼罔弗⾠，往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。

⾐
制⾷备，万国其宁。

窜舞永奔!
杨慎译⽂的⼤意是：承蒙帝⽈，嗟!汝是辅佐的爱卿，治⽔涉洲渚与登鸟兽之地，投⾝于洪流之中⽽能萌发兴天下利之⼼。

久在治⽔旅程⽽忘家为公，住宿于⼭岳⼭麓的庭帐，⽤智慧经营治
⽔⽽⾝形受折损。

⼼中没有认为浪费时⾠，往来求得洪⽔平定，品格⾼若西岳华⼭、东岳泰
⼭、南岳衡⼭。

宗亲疏远，家事管得少。

劳作之余，伸眉烧柴，升烟祭天，黄昏时迁徙于郁塞
难⾏的地⽅。

南流的河川长流顺利，平⽔⼟，⼈民饮⾷有备，天下万国得到安宁，免除了躲避
洪⽔的窜舞永奔。

碑⽂叙述禹受命治⽔，⽇夜奔波于三⼭五岳之间，疏浚⼤川河流，治平洪⽔的功绩。

禹王碑北侧⽯壁上的摩崖⽯刻
相传⼤禹治⽔，到过南岳衡⼭。

《尚书·禹贡》说：“岷⼭之阳⾄于衡⼭，过九江⾄敷浅原。

”谓⼤禹治⽔，开通岷⼭(在四川省北部)的南⾯到达衡⼭，过洞庭湖(九江)到达庐⼭(敷浅原)。

在衡⼭祝融峰与紫盖峰之间的⼴济寺对⾯，有“禹王城”⽯刻碑。

从前，这⾥就叫“禹王城”，或
⽈“禹城”，相传是⼤禹当年驻跸的地⽅。

衡⼭古有“南岳四绝”，今有“新增四绝”。

“禹王⼭城之古”为新增四绝之⼀。

《吴越春秋·越王吴余外传》说：“禹乃东巡登衡岳，⾎(杀)⽩马以祭，不幸(未得)所求。

禹乃登⼭，仰天⽽啸。

因梦见⾚绣⾐男⼦，⾃称⽞夷苍⽔使者，闻帝使⽂命于斯，故来候之，⾮厥(等)岁⽉，将告以期，⽆为戏吟。

故绮歌覆釜之⼭，东顾谓禹⽈：‘欲得我⼭神书者，斋于黄帝岩岳之下三⽉，庚⼦(⽇)登宛委⼭，发⾦简之书。

’⼤禹在衡⼭黄帝岩下，斋戒3个⽉，前往浙江绍兴会稽⼭东南，登上宛委⼭峰顶，在“⽯匮”⾥取到“⾦简⽟书”，得“导⽔之⽅”，⽤于治⽔。

⼀说《吴越春秋》所说的衡⼭，是指会稽⼭，⼜名衡⼭。

⼀说禹得“⾦简⽟书”的地点，在南岳衡⼭⾦简峰。

《中华名胜对联⼤典》载：“⾦简峰，在南岳⼤庙左，上有⼤禹台、圣灯台、黄帝岩、⾦简台。

”多有和⼤禹相关的名胜。

《吴越春秋》还说：“禹登衡⼭，梦苍⽔使者，授⾦简⽟字书，得治⽔之要，刻⽯⼭之⾼处。

”⼤禹刻⽯⽂字，称为“禹王碑”，因刻于衡⼭岣嵝峰，⼜称“岣嵝碑”。

何致将“禹王碑”刊刻于长沙岳麓⼭，得以流传于世。

尽管有⼈怀疑“禹王碑”为后⼈之作，然⽽⼈们还是看重它，绍兴“禹庙”、南京栖霞⼭、西安碑林，以及开封、成都、昆明、武汉等地，皆有摹刻碑。

宋元以来，碑刻著录家将“禹王碑”列为中国最早的⽯刻⽂，名⽈：“夏禹岣嵝碑”;⽽将周穆王“吉⽇癸巳”⽯刻⽂(原刻于河北赞皇县坛⼭)列为第⼆，名⽈：“周穆王坛⼭刻⽯”;第三才是
秦“⽯⿎⽂”。

清代诗⼈黄景仁(仲则)《禹碑》诗道：“倘欲刻意辨真伪，问有真者谁知之?予⽣怀古嗟已晚，何处不受前⼈欺!”强辨真伪，恐为诗⼈所笑。

岳麓⼭上神秘禹王碑到底记录了什么惊天秘密?也有不少专家学者说禹王碑记录内容和⼤禹和⼤禹治⽔毫⽆关系!正因“禹王碑”上的⽂字空疑怪古，近年有不少学者对碑⽂释义的“⼤禹治⽔”之说表⽰怀疑。

如浙江考古研究所原所长曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太⼦朱句代表他的⽗亲越王不寿上南岳祭⼭的颂词。

⽽湖南⼯业⼤学教授刘志⼀则认为岣嵝碑为楚庄王三年(前611年)所⽴，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。

按刘志⼀的说法，“禹王碑”实为“楚王碑”。

刘的直译是：
将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，⽅嵕兆。

伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。

昶益⾣。

格鄂⽹茀。

屈⽣穗与穿业。

择泰野崇，荨堇裒匦，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。

⾛则甚，晋燎。

坐嚣宁，庸⾘渊莽。

意译为：庄帝担忧戴、越、郑、魏、州、韩等国来犯，先发兵攻庐国，宣布北伐声势及最终⽬标。

攻下庐国后，邓国阻挠其仁义之师前进。

庄帝焚柴祭天地，厅内堆满珍宝，祭司朗朗诵经。

突然天上光芒四射，美酒盈溢，⼀派吉象。

继续进军到鄂国。

因沼泽草莽，不便⾏军，遂折向⾼原。

穿过险峻区，联合秦岭下的崇国(秦⼈)和忠厚的褒国(巴⼈)夹击，迅速深⼊庸国，彻底摧毁反叛势⼒，使楚国避免了陷⼊百濮包围的⼀场灭顶之灾。

当时⾏军声势浩荡，⼀路烧⼭不⽌。

反叛平息后，庸⼈窜⼊深⼭⽼林。

刘先⽣认为岣嵝碑所⽤⽂字为夏代官⽅⽂字，早于商周⾦⽂。

这种⽂字到战国末期逐渐消亡。

秦汉⽂字改⾰后，绝⼤多数⽂⼈⽆法识读了。

加上内容南楚⽅⾔，⼜多通假，字体⼜采⽤对称型装饰⼿法，更难辨认。

学者刘志⼀花费10年⼼⾎破译此碑⽂，其译意与《春秋左传·⽂公⼗六年》所载楚庄王灭庸的过程⼤同⼩异。

刘的成果得到了中国先秦史学会专家们的肯定。

⽆论将来另外的考释结论如何，刘先⽣的释⽂都能成⼀家之⾔。