浅析《舞论》中的“味”论

躁 、喜 悦 、激 动 、痴 呆 、傲 慢 、绝望 、焦灼 、人 眠 、癫 狂 、 在与净 修 女们 为净 修林 中 的花草树 木 浇水 ，心 中 暗
做 梦 、觉 醒 、愤 慨 、佯 装 、凶猛 、自信 、生 病 、疯 狂 、死 自惊 叹 ：“下唇 象蓓 蕾一 样鲜 艳 ．两臂 象嫩 枝一 般柔
情味理论的基本介绍味rasa这一概念在公元前1500年左右的吠陀文献中就已出现表示为汁液滋味等原始义在后来的奥义书中又引申为表示五种感官对象色声香味触之一随着其意义的逐渐扩展婆罗多沿用了味这一概念并赋予其更为全面的深层次的含义创造了味论作为舞论中舞台表演实践的理论核心
戏 剧 综 论
浅析 《舞论》中的 “味”论
的 、深 层次 的含义 ，创造 了 “味论 ”作 为《舞 论 》中舞 台 鉴赏 能力 的高 低 可 以看 出一 个人 的 审美素 养 ，甚 至
表 演实 践 的理论核 心 。
是人 性 的高低 贵贱 。可见 ，在距今 一 千多 年以前 的梵
婆罗多 在《舞 论》中给 “味”下 的定义 是 ：“味产生 语学 者 里 ，就 已经把 戏剧 欣赏 与人 性观 照联 系在
“味”（Ｒａｓａ）这 一 概念 在 公 元 前 １５００年 左 右 的 的心理 知觉 ，“没有 哪个 人不 具备 这些 心理 活 动 的潜
吠陀 文 献 中就 已出 现 ，表 示 为 “汁 ”、“液 ”、“滋 味 ”等 在 印象 ．只是有 的人某种 心 理活 动多 一些 ，有 的人某
原始 义 ，在后 来 的奥义 书 中又引 申为表示 “五 种感 官 种心 理 活动少 一些 ：人 性 的高下 取决 于这 种 心理 活
对象 （色 、声 、香 、味 、触 ）之一 ”，随着 其 意义 的逐渐 扩 动 的 区别 。”④‘‘常情 ”是 一种 “潜在 印 象 ”，能否 唤起 潜
展 ，婆 罗多沿 用 了“味 ”这 一概 念 ，并 赋予 其更 为全 面 藏 于心底 的 常情 。取决 于每个 人 的审美 鉴 赏力 ，而从
于情 由 、情态 和不 定情 的结合 。 ”他 解释 说 ：“正如思 了一 起 ．这种 理论 思想 的深 刻性 丝毫 不逊 色 于西方
想 正常 的人们 享用 配有各 种调料 的食 物 。品尝 到味 ． 戏剧 理论 的鼻祖 亚里 士 多德 。
感 到 高 兴 满 意 ，同样 ，思 想 正 常 的观 众 看 到 具 有 语
梵语戏 剧作 品《小 泥车 》和《沙恭达 罗》来 对 “味论 ”予 悲 、怒 、勇 、惧 、厌 和惊 。就像 中国古人 所说 的 “喜怒哀
以探讨 。
惧 爱恶 欲 ”（《礼记 ·礼运 》）或 “好恶 喜怒 哀乐 ”（《左
一 知“味 ”：情 、昧理 论的基 本介 绍 、
传 ·昭公 》）。常情 是人 的基 本情感 ，是 人生 来 就具有
既然 味产 生于情 由、情态 和不 定情 的结 合 。那 么
言 、形 体 和真情 的 各种 情 的表 演 ，品 尝到 常 情 。感 到 其 中 ，情 由即是 缘 由 ，是 指 感 情产 生 的原 因 ，如 剧 中
高兴满 意 。”①这 里所说 的 “思 想正 常 的人 们 ”即是指 人 物 和有关 场 景 ；情 态 即感 情 的外 在 表 现 ，即 “观众
尤 里
《舞 论》（Ｎａｔｙａｓａｓｔｒａ）是 印 度最 早 的 戏剧 著 作 ， 有 鉴赏 力 的 观众 ，新 护 在他 的《舞论 注 》中对 此 观 点
是早 期 梵语 戏剧 实 践经 验 的理 论 总结 。相传 为 一 位 进行 了深化 ，他认 为 ：“具 有鉴 赏力 的观众 在 观赏 戏
按 照《舞论 》的规定 ，味有八 种 ，分 别是 ：艳 情 味 、
一 部 梵语戏 剧艺 术百科 。而在梵语 文学 理论 发展 史 滑 稽 味 、悲悯 味 、暴 戾 味 、英 勇 味 、恐 怖 味 、厌 恶 味 和
上 ，《舞 论 》的最大 贡献是 提 出 了“味 ”论 ，本文 欲结合 奇 异 味 。与这 八 种 味相 对应 的是 八 种 常情 ：爱 、笑 、
亡 、惧怕 和 思索 。戏 剧表 演 ，正是通 过 这些 “情 由 、情 软 ，魅 人 的青 春 洋 溢 在 四肢 上 ，象 花 朵 一 般 。”⑩此
态 和不 定情 的结 合 ”让观众 感 受到 其 中之 “味 ”，“味 ” 刻 ，经 由 国王爱 欲 的情 感投 射 ，沙恭 达 罗 的身 体是
或 强 化 常情 ，它们 是 ：忧 郁 、虚 弱 、疑 虑 、妒忌 、醉 意 、 满爱 意 的氛 围便 已在净 修林 中化 开 ，国王 狩猎 。追赶
疲 倦 、懒 散 、沮 丧 、忧 虑 、慌 乱 、回忆 、满 意 、羞 愧 、暴 一 头 飞奔 的鹿 ，不料 闯入 净修 林 ，当看 到沙恭 达 罗正
叫婆 罗 多 （Ｂｈａｒａｔａ）的人 所作 ，成 书年 代 大 约在 公元 剧 时 ．是 以普遍 化 的方 式把 握戏 剧 内容 的。每个 观众
前 ２世 纪 至公元 ２世纪 。《舞论》把 戏剧 作为 一 门综 心 中都 潜伏着 常情 。戏 剧 中普遍 化 的情 由 、情 态和 不
合艺术 对待 ，以戏 剧表 演为 中心 ，涉及 与此相 关 的所 定情 ，唤 醒观众 心 中潜伏 的常情 。观众 体验 到 这种 常
产 生 的过 程 ，即 是 ”、“柔 软 的嫩枝 ”、“美 丽 的花朵 ”，这是
有论 题 。它 全 面论 述 了戏剧 的 起源 、性 质 、功 能 、表 情 ，也就 品尝 到 味 。” ｌ 呵 见 味 的获得 ，与 常情有 着 密
演和 观赏 。既涉及 戏剧 原理 和剧作 法 。也 涉及 舞 台艺 切关 系 ，唤醒 了常情 ，也 就 品尝 到 了味 。
术 。因此 《舞 论 》既 是一 部梵 语 戏剧 理 论 著作 ，也是
人 文 天 下 ｌ ２０１６年３月刊 ｉ总第６８期
感 受 到 的 、产 生各 种 意 义 的语 言 、形 体 和真 情 表 演 ” 的人 、感 官对 象 、美 丽 的住宅 、享 受 、去 花 园 、感受 、耳
⑤；不定 情 ，是指 三十 三种 随 时变化 的感 情 ，用 以辅助 闻 、目睹 、游戏 、娱乐 等情 由产 生 。 ”‘ 第 一幕 中 ．充