十五件夺人心魄的鼎之十二大克鼎

十五件夺人心魄的鼎之十二大克鼎
2016-07-29 23:39
大克鼎
Big Grams Tripod
又称膳夫克鼎
西周晚期（孝王时期）器
中国首批禁止出国（境）展览文物
鼎高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤
现藏上海博物馆
大克鼎于清朝光绪十六年（1890年）出土于陕西扶风县法门镇任村的一处窖藏，窖藏中有1200多件青铜器。

同出还有一套七件小克鼎，一套六枚编钟（克钟），另有盨二件，镈一件。

柯劭忞（1848-1933）
清末官员、学者
大克鼎出土后，首先被天津人柯劭忞买下，金石收藏大家潘祖荫又用重金从柯氏手里购得。

潘氏家族是苏州首屈一指的名门望族，在清代中晚期的百余年间，共有35人金榜题名，其中有1名状元、2名探花，在官场中有4人是从正二品以上的显贵政客，各地的中下级官吏更是数不胜数。

潘祖荫（1830-1890）
清代官员、书法家、藏书家
咸丰九年（公元1859年），左宗棠遭朝廷议罪，幸得时任侍读学士的潘祖荫援手，上奏咸丰力保，且多方打点，才获脱免。

左宗棠遂以大盂鼎相赠，以谢搭救之恩。

大盂鼎、大克鼎两件青铜重器齐聚潘府，成为当时京城的一大新闻。

大克鼎和大盂鼎与台北故宫博物院珍藏的“毛公鼎”被称为“海内三宝”。

潘祖荫的攀古楼收藏了百余件青铜器珍品，但他对大克鼎情有独钟，专门请人刻了一枚“宝藏第一”纪念印章。

当时朝中官员纷纷向他索求大克鼎铭文拓本，但除了极少数至亲好友外，能得到原拓本的
人并不多，大多数人只能以得到翻拓本聊以自慰。

潘祖荫无后，其弟潘祖年把两个儿子过继给潘祖荫后也都早夭，唯剩两女。

于是，“老三房”的后代潘承镜过继过来，成为潘祖荫和潘祖年两家的孙子。

1923年，年方十八的潘达于嫁给潘承镜，成为了潘祖荫和潘祖年“两房合一孙”的孙媳妇。

不料结婚三个月，潘承镜就去世了，未能留下子息。

潘达于（1906-2007）
潘达于出生在苏州，原姓丁。

丁氏亦为苏州大户人家，潘达于的父亲丁春之曾任清代山西知府，辛亥革命后投身实业，成为苏州最早一批民族资本家。

潘承镜死后第二年，潘祖年也去世了，刚过门不久的潘达于便挑起了掌管门户、守护家业的重任。

潘祖荫在京去世后留下大批文物收藏，均由潘祖年秘密赴京押运回苏州，存放在南石子街潘家旧宅中。

这批文物数量之巨实属罕见，仅青铜器就堆放了满满一大房间，另有一大间专放古籍版本和字画卷轴。

时任两江总督的端方，是著名的青铜器爱好者和收藏家，对大盂鼎、大克鼎早已倾慕已久。

潘祖年曾对后人回忆：端方几次三番地找到他，图谋盂、克二鼎，或曰重金购买，或曰借几日观赏，乃至仅仅要求亲眼看一次。

而潘祖年的答复始终就是两个字：“没有。

”1911年四川爆发保路运动，清庭急调端方率湖北新军入川镇压。

端方刚入四川，所率新军就发生兵变，被部下刺杀。

端方有生之年，并未亲见大盂鼎、大克鼎真容。

民国初年，曾有美籍人士专程来华找潘氏商谈求让大鼎，出价达数百两黄金之巨。

但终为潘家所回绝。

三十年代中叶，国民党当局在苏州新建一幢大楼。

党国大员忽发奇想，要在大楼落成后以纪念为名办一展览会，邀潘家以大鼎参展。

以图无限期占有大鼎。

然此伎俩为潘氏识破，婉言拒绝了参展。

抗日战争时期，潘达于深感时局动荡，遂将两只宝鼎深埋在潘家大院一处很不起眼的老屋里，并秘密挖好几米深的长方形地坑，把盂克二鼎等珍贵文物封存地下，地上再仔细伪装。

潘达于还找来可靠的
摄影师，将家藏的青铜器逐一拍照，共有380张底片，为以后的文物研究工作留下了珍贵的资料。

不久日军攻陷苏州。

日本人三番五次前来潘家，威逼交出两只宝鼎，周旋一个多月，最多一天竟然有7次之多。

百般无奈，潘达于只能带着家人离开苏州去上海避难。

随后日军洗劫了潘家，所幸的是两尊深埋地下的宝鼎安然躲过浩劫。

新中国成立之后，潘达于亲见政府对文物保护十分重视，便萌生把双鼎捐给国家的念头。

1951年，迁居上海的潘达于得知上海正在筹建大型博物馆，便给上海文物管理委员会写信：“窃念盂克二大鼎为具有全国性之重要文物，则宜贮藏所得，克保永久。

”坦陈自己愿意捐出家传宝鼎。

上海博物馆举办“潘达于捐赠大盂鼎、大克鼎回顾特展”
1951年10月9日，上海市文管会举行潘氏捐赠盂克二鼎授奖典礼，并颁发了由中央文化部部长沈雁冰签发的褒奖状：
“潘达于先生家藏周代盂鼎、克鼎，为祖
国历史名器，六十年来迭经兵火，保存无恙，
今举以捐献政府，公诸人民，其爱护民族文化
遗产及发扬新爱国主义之精神，至堪嘉尚，特
予褒扬，此状。

”
从此，潘达于的名字就与大克鼎、大盂鼎紧紧相联。

在捐出盂、克二鼎后的几年里，潘达于又数次捐出了家族中收藏的大量珍贵文物。

细细点数潘达于家里的收条，仅上海博物馆一地收藏的文物就达400件之多，价值惊人。

大克鼎造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。

纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。

口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。

鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；腹部饰一条两方连续的大窃曲纹（即波曲纹），环绕全器一周。

鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。

鼎耳饰有相对的龙纹。

鼎腹内壁铸有铭文2段，共28行，290字，主要记录一名叫克的大贵族，为祭祀祖父而铸造的青铜器，克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、并进行赏赐的内容。

铭文曰
克曰：穆穆朕文且师华父，悤襄（譲）氒
心，宁静于猷，淑哲氒德。

肆克龏（恭）保氒
辟龏（恭）王，谏（敕）辪（乂）王家，叀
（惠）于万民。

（柔）远能（迩），肆克口于
皇天，琐于上下，得屯亡敃（泯），易（釐）
无疆，永念于氒孙辟天子，天子明（哲），显
孝于申（神），巠（经）念氒圣保且师华父，
（龠力）克王服，出内（纳）王令，多易宝休。

不显天子，天子其万年无强，保辥（乂）周
邦，?尹四方。

王才宗周，旦，王各（格）穆庙，即立
（位），緟季右（佑）善夫克，入门，立中廷，
北向，王乎尹氏册令善夫克。

王若曰：“克，
昔余既令女出内朕令，今余唯（緟就）乃令，
易女叔巿、参冋（絅）中悤。

易女田于野，易
女田于渒，易女井家（勹累）田于（?山），
以氒臣妾，易女田于康，易女田于匽，易女田
于（阝尃）原，易女田于寒山，易女史小臣、
霝籥、鼓钟。

易女井徵（勹累）人。

易女丼人
奔于粮，敬夙夜用事，勿法朕令。

”克拜稽首，
敢对扬天子不显鲁休，用乍文且师华父宝彝，
克其万年无疆，子子孙孙永宝用。

译文曰
克曰：端庄美善的我的文采斐然的祖父师
华父，冲和谦让的心胸，淡泊宁静的神思，清
纯智慧的德性。

故能谨敬的保护和安定他的君
主恭王，整治王家事务，仁爱万民。

能使远者
怀想，近者依恋。

至诚感格于皇天，能使上下
信任。

得到厚生不会泯灭，赐予幸福无有边际。

永远思念他的孙子和当今的天子。

天子贤明智
慧，安事于神。

常念伟大的导师我祖师华父
（因为他的庇荫），克得以提拔为王官，接受
和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩赐。

光明
正大的天子，（永远延续）万年无疆。

保护和
治理周邦，长久地统治天下。

王在宗周镐京，天明，王到达穆庙，就位。

緟（赞礼官）季护佑着膳食官克，入门，立在
廷中，面朝北。

王招呼史官之长册命膳夫克。

如是王曰：“克，以前我命令你，出入宣召朕
的命令，今天我还是重申此令。

赐给你红色的
祭服，三根絅色中间夹两根葱色的衡带。

赐给
你野地的田，赐给你渒地的田，赐给你井邑
（勹累）人耕种的田于（田允山）地，还有其
地的奴隶，赐给你匽地的田，赐给你康地的田，
赐给你溥原的田，赐给你寒山的田。

赐给你史
小臣（宫中杂役）、霝官、籥师、鼓师、钟师
赐给你井邑的微人和（勹累）人，收取。

赐给
你的井邑的人奔于（日东）地，（不留在井
邑）。

早晚尽职尽守的工作，不要荒废了朕的
法令。

”克拜稽首，称扬天子的光明正大的美
意，为文祖师华父铸造宝器，克祈愿万年无穷
尽，子子孙孙永宝用。

大克鼎的铭文是研究西周历史的重要文献，对于研究西周职官、
礼仪、土地制度等均有重大意义。

克鼎的铭文显示，克的祖父担任的是“师”的官职，而到克时，则改任为“膳夫”一职，按今天的话说，也就是宫廷厨师长。

但是，周王给克的权力非常大，可下传王命，还可以把民意反映给周王，更曾经代表周王外出检阅军队。

这是为什么呢？
根据《周礼·天官》的规定，膳夫“掌王之食饮膳羞．以养王及后世子”，凡天子日常饮食先行尝食后才进呈食用，而天子宴饮或祭祀献食时的各项礼仪工作也由他负责担任，可谓是天子的近臣。

然而膳夫的爵位并不很高，只相当于“上士”，似乎与“出纳王命”的职责不相符合，与克同时拥有七个列鼎的排场也不相当。

清孙怡让的《周礼正义》解释了这一疑团：由于古代职官时有分合演变，很多职官彼此关联，名称互相通用。

如西周职官中负责管理官员的“治官之属”包括大宰，小宰、宰夫，三者职能各不相同，却都可以通称为“宰”。

而属于宰夫治下“食官之长”的膳夫，其官名也可以和宰夫通用。

据周礼的记载，宰夫的职责恰恰是“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。

叙群吏之治，以待宾客之令、诸臣之复、万民之逆”，与天子对克的出传王命、入达下情的要求正相吻合。

因此，大克鼎的主人，担任的应该是宰夫的职务。

大克鼎铭文的格式、体例，以及铸刻方法，在中国书法史上也具有相当重要的地位。

青铜器的铭文是按照墨书原本先刻出模型再翻范铸造出来的。

由于西周时期青铜铸造技术精湛，铭文一般都能够在相当程度上体现出墨书的笔意。

此铭文字体规范，字迹优美，笔画圆润，结构和谐，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。

总之，大克鼎的故事
跟鼎本身的艺术和美学一道
精彩纷呈，灿烂于历史星河。