仓颉文言文原文及翻译

仓颉造字，古之圣人也。

天地造化，万物滋育，人亦随之而变。

昔者，民愚未开，结绳为纪，事虽繁杂，不能详记。

仓颉观鸟兽之迹，山川之形，草木之状，而造文字。

文字兴，则民智开，政教行，国运昌。

于是，天下诸侯咸称颂之，以为万世师表。

时，黄帝有天下，德被四海，乃命仓颉正文字，以正人心。

仓颉受命，遍历九州，考究万物，究其根源，创制文字。

文字既成，黄帝大悦，封仓颉为文祖，赐以金印，以为文官之祖。

自仓颉造字，至今已有数千载。

世易时移，文字亦随时代变迁。

从甲骨文、金文、篆书，至隶书、楷书、行书，书体繁多，各具特色。

然文字之本，不变者其意也。

夫文字者，载道之器，通神之具，故圣人以文字教民，使民明理，知礼，守道。

夫民之智，生于文字。

故有学者曰：“文字者，民之智源也。

”是以，学者必究文字之本，以通古今之变。

学者如欲究文字之源，必先通其音韵，明其字形，察其义理。

音韵者，文字之声也；字形者，文字之形也；义理者，文字之意也。

三者备，而后文字之学明。

昔者，仓颉造字，有云：“天雨粟，鬼夜哭。

”言文字之兴，如天降粟，鬼神亦为之哭泣。

盖文字能通神明，化愚昧，故鬼神亦感其德。

自仓颉之后，文字之用益广，国家之治，民之生活，无不赖之。

夫文字之用，大矣哉！观夫史册，无不载文字之盛；观夫文学，无不尊文字之尊。

是以，学者宜深究文字之学，以光大我国之文化。

翻译：
仓颉创造了文字，是古代的圣人。

天地创造，万物滋生，人也随之而变化。

往昔，民众智慧未开，用结绳来记录，尽管事情繁杂，但无法详细记载。

仓颉观察鸟兽的痕迹，山川的形状，草木的形态，从而创造了文字。

文字兴起，民众智慧得以开启，政教得以推行，国家运势得以兴盛。

因此，天下的诸侯都称赞他，认为他是万代的楷模。

当时，黄帝统治天下，德行遍及四海，便命令仓颉修正文字，以端正人心。

仓颉接受命令，遍历九州，研究万物，探究其根源，创造了文字。

文字一旦形成，黄帝非常高兴，封仓颉为文祖，赐予金印，作为文官的祖先。

自从仓颉创造文字以来，至今已有数千年的历史。

时代变迁，文字也随之改变。

从甲骨文、金文、篆书，到隶书、楷书、行书，书体繁多，各有特色。

然而，文字的
根本，不变的是其意义。

文字是承载道理的工具，是沟通神明的器具，所以圣人用文字教化民众，使民众明理、知礼、守道。

民众的智慧，源于文字。

因此有学者说：“文字是民众智慧的源泉。

”因此，学者必须研究文字的根本，以通达古今的变化。

学者如果想要探究文字的源头，必须首先精通其音韵，明白其字形，观察其。