屈原《山鬼》赏析

屈原《山鬼》赏析
《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。

作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。

山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。

作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。

二、赏析
《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。

这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。

命》
、
”
表现“
妥。

“附身”“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。

本诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。

诗中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。

说明了这两点，读者对这首轻灵缠绵的诗作，也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了。

?你看，此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。

我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。

诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。

镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜
笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。

女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。

这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。

诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

?自
“
，对山鬼
雷填填兮雨冥冥
忧！”
大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。

在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

不知山鬼姑娘听到这首祭歌，是否也能怦然心动，而赐给世人以企盼的福佑？
忠君爱国情
????????????????????????????????????????????－－－《山鬼》赏析篇?
???概要：《山鬼》，先秦诗歌中最催人泪下的爱情诗章，为屈原流放时期根据当地神话而作，讲述的是巫山女神与其人间的恋人的爱情悲剧，在诗中，女神是山中精灵的化身，她秀美而纯真，痴情而热烈，与人间的男子相爱，最后却因人神相隔而最终破裂。

而在此本人另谈其文创作后景。

?屈原曾经是楚国的左徒三闾大夫，在《山鬼》中屈原写的巫山女神爱上世间凡人，其实是暗指他自己的爱国情感，诗中的仙女孤零零兀立高山之颠，云海茫茫飘荡脚下边，有一种容于天地之间，在等级制度下，古代的天子和平民之间位高的不正是那些贵族大夫吗？而他本人就是楚国的贵族大夫,山下一切就是平民的化身，而女神就是他位高的象征。

自从他被乱臣贼子诬陷而被楚怀王疏远后，他还是一颗忠心报国心，他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争。

他的作品就是他“美政”理想的表现，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。

他还以奴隶傅说，屠夫吕望，商贩宁戚的历史事迹为例，说明不拘身份选拔人才的合理性。

所谓“循绳墨而不颇”就世修明法度，
一“若
”，口
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”(《毛诗序》）作者希望通过巫山神女的形象描写来表达他的心志，他一直希望楚怀王为他的真情所感动！暗指他是个很有才华的人，虽然有点自夸实不属过分，千里马常有，而伯乐不常有。

他处处像表现自己这匹千里马的能耐，可是怀王酒醉被浮云遮双眼，放弃伯乐的才能，甘愿做一个庸君。

?
本诗在艺术方面采用断点续传的方式来组织诗体结构的。

前两章是乐景，后面的却是悲景，由喜转悲，自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。

满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到她所爱的人。

她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。

诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了巫山神女的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；
她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可她所爱的人就是不露面。

人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。

现在见不到神灵，还有谁能使其青春永驻呢？为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝，以求延年益寿。

这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。

诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为她爱人的不临辩解起来。

“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。

“君思我兮然疑作”，对爱人的不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是
?
，去，”的意
“山鬼”这一题目好像很可怕，实际上这首诗所写的形象和所表达的内容，还是很优美的，很动人的，这是一首巫山神女的恋歌。

诗中不仅描写了山鬼对爱情的执着追求，而且还细致地刻画了当爱情遭到波折时她那忧伤、失望又相思绵绵的复杂情绪和心理状态。

全诗清新凄艳，幽渺情深，富有浓厚的浪漫主义色彩。

第一段，写山中女神的打扮和她要与爱人赴约时的情景。

??
“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文理，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

”山中女神的出场，写得非常生动。

“若”，仿佛的意思。

“人”，指山中女神——山鬼。

“山之阿”，山坳，山中一个弯曲的地方。

“被”，古代同“披”字，披在身上。

“薜荔”，山上或陆地上长的一种植物。

“女罗”，也是一种植物的
名称，是一种蔓生的植物。

这句说，仿佛有一个人影（若有人）在山坳深处闪现出来，她用山中的香草打扮自己，以薜荔为衣，以女罗为带，显得既美丽又芳洁。

接着写她的面容和她的仪态更是秀丽可爱，“睇”，眼光左右流盼。

“宜笑”，笑起来很好看，很会笑。

“子”，指山鬼所爱慕的男子。

说她所恋爱的人是爱慕自己的，而且是爱自己心地纯洁、体态好看。

“善”，指心地纯洁。

“窈窕”指体态、体型。

这是说她两目含情，喜笑盈盈，体态非常窈窕，而且她自己满怀自信（子慕予兮善窈窕），想到如果恋人看到她的话，真不知会怎样的来爱她，倾倒在她的身边。

这是写她服饰不凡，外貌仪态更是美丽动人。

“乘赤豹兮从文理，辛夷车兮结桂旗”两句是写她的威仪：说山鬼从山里出来时是乘着赤豹驾着的车子，而且有文狸（带着花纹的野猫）跟在后面，作为随从。

“辛夷”
“被石
“。

”
，竹林。

“后来
昼晦”，
“雨”
”，“灵修”忘归”，
”说
所思念的人，使他乐而忘归。

一旦我年纪大了，能有谁使我变得年轻呢？）她站在高高的山上，望着那山腰里浓重的行云如流水般翻滚涌动，天气晦暗，风雨交加。

尽管如此，山鬼仍然毫不动摇等待着她的恋人。

她坚守相期的誓约，忘却风雨的吹袭，一再等待，表现出对爱情的忠贞。

第三段，写她失恋的烦乱痛苦的心态。

情人始终没有露面，没有来，于是诗中刻画了山鬼感到被抛弃时痛苦的心情。

????“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

”“三秀”，这里指灵芝草。

“秀”，开花，灵芝一年开三次花，所以称“三秀”。

“於山”，巫山。

“磊磊”，乱石堆积的样子。

“葛”，植物名，藤本蔓生。

“蔓蔓”，形容葛藤蔓延缠绕的样子。

这两句意为，她不畏山高路险，藤萝荆蔓的阻拦，到处去采摘永保青春，一年三次开放的“三秀”之花。

“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得
闲。

”“怨”，因思之切而失望所产生的抱怨之情。

“怅”，失望惆怅。

“公子、君”，都是指恋人。

这两句意为，怨恨恋人不来，内心惆怅而忘归。

你是思念我的，只是因为没有空闲才未能前来。

爱人没有赴约，可能是“不得闲”。

由于别的事情给耽误了，没有闲空来跟我相会。

山鬼爱恋深切，体贴恋人而为之解脱之情溢于言表。

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

”“山中人”，山鬼自称。

“芳杜若”，像杜若那样芳洁。

“杜若”，香草名，亦名山姜。

“荫松柏”，以松柏为遮蔽而居住其下。

“荫”，作动词，遮蔽。

这两句意为，我这山中人饮石泉水，居松柏之荫，像杜若香草一样芬芳。

可接着又使她有所怀疑，使她疑信参半，“君思我兮然疑作”，“君”，指女神所爱的男子。

你是不是真的想我呢？“然”，然而。

“疑”，疑虑。

“作”，产生。

君子虽然思念我，然
”这两种。

”“填填”
”。

这
???
段，
的“若
象。

那一双眼波微微流转，蕴含着脉脉深情，嫣然一笑，齿皓唇红，更使笑靥生辉。

“既含睇兮又宜笑”，着力处只在眼神和笑意，显得轻灵传神。

女神如此装扮，本意在于引得与其相似的山鬼的附身，故接着便是一句：“子慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你(山鬼)羡慕死了！口吻也是按想象中山鬼的性格设计的，开口便是不假掩饰的自赞自夸。

这是通过女神的打扮给山鬼画像，应该说已极精妙了。

诗人似乎还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染女神迎神的车驾随从一次堂皇、欢快的行进。

诗人用奇花异兽，来充当女神的旗仗车从，既切合所迎神灵的环境身份，又将她手拈花枝、笑吟吟前往迎神的气氛，映衬得格外热烈、欢快。

赤豹驾车，文狸相随；辛夷木为车，桂枝为旗，披香带翠，折花山间，既瑰艳怪异，又清新芳美，正是深山女神所特有的威仪与风韵。

为了表明自己感情坚贞、心地纯洁，山神把自己比喻成像杜若那样芳洁，又说自己喝
的是石中流出的清泉水，居住在松柏的树阴下。

诗人不仅通过浪漫主义的想象为山鬼创造了一个幽雅而又诡奇、超脱的生活环境，而且用洁净的清泉、高贵的松柏、芳洁的杜若表明了山鬼纯洁的本质，坚定、诚挚的情感。

所有这些，都是作者对自然环境的细致观察和极为丰富的艺术想象力完美结合的结果。

全诗虽然以浪漫主义的浓墨重彩刻画了美丽、善良的山鬼的形象，但又赋与她丰富的人情味，细腻地表现了她热情而善感的性格特征。

第二、诗人善于把深山景物、环境氛围和人物的思想感情融合起来，构成情景交融的画面。

诗中有众多的景物描写：林深杳冥，白日昏暗，淫雨连绵，猿啾狖鸣，风木悲号，那种压抑低沉的气氛，真切地表现了山鬼的孤独和绝望之情。

全诗将方位的转移(山之阿——山之上——于山间)，气
(喜
悦——“余处幽
疑作”
萧，
感人。

崇尚“
又有人的容貌体态，人的七情六欲，在爱情生活中，她是人世间美丽、纯情、忠贞少女的化身。

她在爱情生活中所体验到的喜悦和悲哀，人情意味十分浓厚，给人以亲切、美好的感受。

诗人在塑造山鬼的形象时，对山鬼复杂曲折的思想感情进行了细致入微的刻画。

赴约途中的兴奋、喜悦，对方爽约不至时始而是自我宽解，继而疑窦丛生，最后极度忧伤，其心态变化过程写得合情合理而又曲折多致，哀婉动人。

这种千回百折的心理刻画又与凄风苦雨的环境气氛交融相衬，创造出一种凄迷幽深的意境，更真切地表现出女神对爱情的缱绻缠绵。

如写山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳罄兮遗所思。

”，这正是深山女神所特有的威仪、风韵和神采。

赋予她以人的特征，赋予她人的性格。

写鬼也跟人一样，有欢乐，有悲哀，有爱情的追求，有失意的烦恼，而且把这些感情很细腻地表达出来，具有人间生活的气息，从而令人感觉到这些鬼、神都非常可亲，
她的某些遭遇也很值得同情。

诗人赋予笔下的神灵以人的特征、人的性格，并把自然作为一种象征手段，来反映社会生活，表达某些社会意识。

实际上，是人的生活与想象中的神的特征相结合，而它表达的还是人的思想感情和人的理想愿望。

全诗细致地刻画了一个女子在追求爱情而不得时的那种相思、苦恼、忧伤以至于失望的情绪，生动地写出了一个深情女子在爱情中遭到波折、遭到失恋时那种特有的心理波折和凄苦的情态。

这种在凄风苦雨意境中透露出来的不可掩抑的悲伤，寄寓着诗人思君忧国的悱恻之情。

需要指出的是：《山鬼》所抒写的，虽是人们接迎神灵而不遇的哀怨之思，但由于诗人是用人世的体验，抒写人神交接或不遇之情，而且又表现得那样形象生动。

这就使它的情感意义，远远超
“留灵修
山?
?”的创立
”这种诗
运用“
人”
若有人兮山之阿[2]，被薜荔兮带女萝[3]。

既含睇兮又宜笑[4]，子慕予兮善窈窕[5]。

乘赤豹兮从文狸[6]，辛夷车兮结桂旗[7]。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思[8]。

?余处幽篁兮终不见天[9]，路险难兮独后来[10]。

表独立兮山之上[11]，云容容兮而在下[12]。

杳冥冥兮羌昼晦[13]，东风飘兮神灵雨[14]。

留灵修兮憺忘归[15]，岁既晏兮孰华予[16]？
采三秀兮于山间[17]，石磊磊兮葛蔓蔓[18]。

山中人兮芳杜若[19]，饮石泉兮荫松柏[20]。

君思我兮然疑作[21]。

雷填填兮雨冥冥[22]，
猿啾啾兮狖夜鸣[23]。

风飒飒兮木萧萧[24]，
思公子兮徒离忧[25]。

注释：
?[1]山鬼：山中女神。

楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。

[2]若：仿佛，隐隐约约。

阿（ē）：山坡。

全句的意思是：那边山坡上好像有个人。

[3]被：同“披”，披在身上。

女萝：蔓生植物。

带女萝：以女萝为带。

[4]睇(dì)：（羞怯地）低头看。

[8]
[10]
暗。

[15]“
忘：音同
下文的
[18]石磊
山中人：
[24]
?
?
?女神从很远的山坡上走来，若隐若现。

一开篇，诗歌就给我们推出了一个很美的画面。

随着女神一步步地走来，诗人的视角也在发生变化：女神是骑着赤豹来的，她的身后还跟随着美丽的花狐狸；相随在她身边的“辛夷车”上还插满了桂枝。

这是诗人给我们描绘的第二幅图画：一幅香车美女图。

山神不仅高贵，而且淑美。

怎样的美呢？“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。

不仅容貌美，而且身材好。

这样写来，诗人还觉不够，又用“被石兰兮带杜衡”加以渲染：美女身披香草，头戴花环，手里还拿着一束要送给心上人的“玫瑰花”。

?见到心上人以后，女神依偎在他的怀中撒娇。

她指着很远的地方对自己的心上人说：“我就住在那没有人烟的竹林深处，那里道路十分艰险，只有土地爷才到那儿去。

你看，就是那边最高的那个山头。

看见那片云没有？我住的地方还在那一片云的上面。

那里大白天都昏天黑地的，气候变
幻无常，说刮风就刮风，说下雨就下雨。

那里我实在呆不下去了，每次约会我都不想再回去，你赶紧娶我吧。

我的年龄也老大不小了。

”公子也许厌烦女神的絮絮叨叨，提议到山间去采灵芝。

于是，就有了另一幅美丽的画面——
?“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”。

两个人在山中采灵芝草，一会儿踩着乱石，一会儿攀着藤蔓，打闹嘻戏，特别开心。

玩累了，女神用手捧了一掬泉水给公子喝。

然后两人一起到树荫下休息。

?休息的时候，女神埋怨公子上一次约会没到，害得自己带着惆怅回去了——“怨公子兮怅忘归”。

公子也没好气地说：“你真的爱我就要理解我。

你老是这样埋怨，确实让我怀疑你是否真的爱我。

?
?
?
?
：“心
个俏女子山鬼孤零零地站在那里等待郎君，相伴的也只有脚下的连绵飞旋的流云。

正等着等着，天气忽然转了阴，东风吹起来，送来了绵绵细雨。

山鬼坚定地站在山上等待自己的爱人。

她等啊等啊，忘记了时间，忘记了岁月。

时光流逝，青春不再，可是她依然在等待，在守望着一个朦胧的约会和诺言。

诗中最后写道：美丽的女神山鬼不怕山路难行，采集来了美丽的香草野花，要献给自己的心上人。

但是心上人总也等不到，她只好一直等下去。

她渴了喝山间的泉水，累了在松柏树下休息，虽然因为等不到心上人心中忧烦，但是她并不气馁，她会一直等下去的。

她听着山间的风声，听着天上的雷声，听着夜间猿狖的啼声，她在等，边思念边等。

整个诗歌给我们描绘了一位痴情的女子的形象。

她虽然是一位神灵，但也有着凡间女子的感情和愿望。

她对心上人的一片痴心令人感动。

在我们现实的生活中这样的女子太多了。

她们一旦爱上了自己的男人，便把这个男人看成自己的神，自己的天，自己的全部。

她们愿意拿出自己的一切来换取男人的爱情，甚至有的时候当男人变心了，移情别恋了，这位女子仍然还在痴痴地等待，在无望中盼着男人的回心转意。

我们经常能看到一个女人等一个男人可以等上十年、二十年甚至一辈子。

贾宝玉说女儿是水做的骨，水做的骨便有着水的柔性和韧性。

我想，无论是女人还是女神，在这一点上都是一样的。

诗歌采用了一种抒情的笔调，感情深沉而又奔放。

整首诗布局整齐，诗句朴实、流畅，楚辞的
《山
?
?(
?
?
?
星星正沿草叶滚落
远村外的风筝
散成一小片雾气
还有吊床摇动
她用长睫毛
把心事绣在手绢上
直到夜色晶莹
透过她的梦
山那边
有蜡笔画出的城市
《山鬼》是屈原《九歌》集里的作品。

山鬼即为山神，在屈原的诗歌里，是一个被情感折磨的女山神。

天旋的摘录了其中的部分章节，大体用来描写“山鬼”的美丽和情思的。

起首的诗句朦胧、背景宏大。

“当黄昏红成起伏的豹”天旋对“豹”这一意象赋予了新的意义和色彩，而女鬼的形象则在这个宏大的背景前冉冉的升起，光彩夺目。

可以用屈原原诗来描述这个形象“被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。

薰衣草则代表纯洁的爱情。

山那边有个爱的人，所以“附着熏衣草的信已发出”。

“眼前还是那几棵/潦潦草草的树”信已发出，等待回音的心情显得有些寂寥无助，所以“她梳理一肩风的乱发/
?
筝/她用长睫毛/
事呢？
?。