2023-2024学年山西省岢岚县中学高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2023-2024学年山西省岢岚县中学高考全国统考预测密卷语文试卷
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、下面四副对联，对应的人物正确的一项是( )
(1)刚正不阿，留得正气冲霄汉幽愁发愤，著成信史照尘寰
(2)心在朝廷，原无论先主后主名高天下，何必辨襄阳南阳
(3)大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花
(4)王业偏安，叹息北征将士精忠报国，伤心南渡君臣
A．司马迁诸葛亮辛弃疾项羽
B．文天祥康有为李清照项羽
C．文天祥康有为辛弃疾岳飞
D．司马迁诸葛亮李清照岳飞
2、阅读下面的文字，完成下列小题。

在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。

黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。

灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。

光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。

但灯光究竟夺不了那边的月色；（），却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。

她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。

天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。

岸上原有三株两株的垂杨树，___________影子，在水里_________着。

它们那柔细的枝条__________月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着。

而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。

岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来,却又俨然是________的老人。

远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。

白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。

这一段光景，和河中的风味大异了。

但灯与月竟能交融着，并存着，使灯射着渺渺的灵辉，月成了缠绵的月；这正是天之所以厚我们，也正是天之所以厚秦淮河了。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ )
A．黑黑的招摇浴着沧桑迟暮
B．淡淡的摇曳浴着精神矍铄
C．淡淡的招摇披着沧桑迟暮
D．黑黑的摇曳披着精神矍铄
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ )
A．灯光是亮的，月色是清的。

在浑沌的灯光里，夹杂了些许清辉
B．月色是清的，灯光是浑的。

在清亮的月色里，混入了缕缕灯光
C．灯光是浑的，月色是清的。

在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉
D．月色是浑的，灯光是清的。

在浑沌的月色里，透入了一丝清光
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ )
A．但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。

B．于是灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚我们，也正是天之所以厚秦淮河了。

C．但灯与月竟能交融着，并存着，使灯射着渺渺的灵辉，月成了缠绵的月；这正是天之所以厚我们，也正是天之所以厚秦淮河了。

D．于是灯与月竟能交融着，并存着，使灯射着渺渺的灵辉，月成了缠绵的月；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。

3、阅读下面的文言文，完成下面小题
元调少时就童子试于松江，郡将堂邑许公，通经学古人也。

一语意合，或旬日再三召，恒坐列肆中，以待门启而入。

有鬻《容斋随笔》者，取阅一二，则喜其闻所未闻，千钱易之。

然犹未悉容斋之为何等人，《随笔》之为何等书也。

归以告本师子柔先生，先生曰：“此宋文敏洪公①之所著书，其考据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣。

”又曰：“吾向从丘子成先生见此书而不全，汝亟取以来，吾将卒业焉。

”又曰：“考据议论之书，莫备于两宋，然北则三刘、沈括，南则文敏兄弟，欧、曾辈似不及也。

”元调谨受教，日夕浸灌其中，行李往来，未尝不挟与之俱。

壬子秋，寓长干报恩僧舍，得略识一时知名士，每集必数十人，论及古今成败及文章得失，忿争不决者，元调辄片言以解，此书之助为多。

间以示玉绳周子，读之尽卷，惘然曰：“古人学问如是，吾侪穷措大，纵欲留意，顾安所得书，又安所得暇日乎？虽然，吾来年将馆丹阳荆氏，君游踪务相近，颇载所藏书借我。

”已而周子入翰林为修撰，寄语：“子今不患．无书可读矣。

”周子谢不敏，报书：“吾则未暇，留以待子。

”盖戏之也。

自后读《随笔》渐熟，又推其意以渐读他书，如执权度称量万物，爽者鲜矣。

每逢同侪，必劝令读是书，而传本甚少，慨然欲重梓．以公同好。

去年春，明府勾章谢公刻子柔先生等集，工匠稿不应手，屡欲散去。

元调实董．较勘，始谋翻刻，以寓羁糜。

而所蓄本未免舛讹，适丘子成先生家鬻旧书，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。

又从友人沈子海惜得残落数卷，会之良合。

然舛讹较所蓄本尤多，参伍是正，为改定千余字，仍阙其疑，明府公遂为之序，复纪其重刻之故，以告我后人。

嗟乎！二十年之间，曩．时相与读是书者，遭逢圣明，当古平章军国之任，元调独穷老不遇，啜粥饮水，优游江海之滨，聊以整顿旧书为乐事，曾不得信其舌而奋其笔，何托落之甚也。

上有稷、离，下有巢、由，道并行而不相悖，
均之为太平之象，亦各言其志也己矣。

崇祯三年三月朔，嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。

[注]①文敏洪公：即洪迈，南宋著名文学家，谥号“文敏”。

1．对下列加点词的解释，不正确
．．．的一项是（）
A．子今不患．无书可读矣患：担忧
B．慨然欲重梓．以公同好梓：刻印
C．元调实董．较勘董：明白
D．曩．时相与读是书者曩：此前
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
．．．的一项是（）
A．元调购买《容斋随笔》时并不知晓容斋是谁，也不清楚《随笔》所写的内容。

B．《容斋随笔》让元调在文人辩论时调和纷争，也让他由此及彼，读懂其他作品
C．元调对多处的藏本考校核对，改定一部分，对有疑处暂时不下断语，留待查考。

D．元调感慨于少时同学与自己的不同遭际，只得以整顿旧书为乐事，心中颇为不平。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴元调谨受教，日夕浸灌其中，行李往来，未尝不挟与之俱。

⑵周子谢不敏，报书：“吾则未暇，留以待子。

”盖戏之也。

4．请简要概括马元调重刻容斋随笔的原因。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

我国的民间文学可谓。

我们所说的民间文学，是指我们的祖先在历史上创造，并在民间社会以口耳相传的，传承至今的口头文学作品。

因为产生并流传于民间，所以我们把它叫做“民间文学”；因为口耳相传，我们又把它称为“口头文学”。

这就限定了我们的、整理、出版的范畴。

首先，它必须是民间的。

其基本标志之就是没有作者，没有。

民间文学是一种公共资源，是一种最传统的公共文化。

至于“打擦边球”的部分，需要具体问题具体分析。

其次，它必须是口头的。

正是因为有了这个特点，人们很容易把它与作家文学区分开来。

当然，( )，但从骨子里说，它的基本属性、它的表达方式，基本上还是“口头”的。

也就是说，无论是否已经整理成文本。

其源头的文本也应该是口耳相传的口头文学作品。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．源远流长样式搜集冠名权
B．绵延不绝形式收集冠名权
C．绵延不绝样式收集署名权
D．源远流长形式搜集暑名权
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．越来越多的口头文学已经被印刷成册，这是因为文化知识的普及
B．随着文化知识的普及，越来越多的口头文学已经被印刷成册
C．越来越多的口头文学已经被印刷成册，这得益于文化知识的普及
D．随着文化知识的普及，越来越多的口头文学将会被印刷成册
3．文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．即使已经整理成文本，其文本的源头也应该是口耳相传的口头文学作品。

B．无论是否已经整理成文本，其文本的源头也应该是口耳相传的口头文学作品。

C．即使已经整理成文本，其源头的文本也应该是口耳相传的口头文学作品。

D．虽然已经整理成文本，其源头的文本也应该是口耳相传的口头文学作品。

5、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

水调歌头·金山观月①
张孝祥
江山自雄丽，风露与高寒。

寄声月姊，借我玉鉴此中看。

幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。

涌起白银阙②，危驻紫金山。

表独立③，飞霞佩④，切云冠⑤。

漱冰濯雪，眇视万里一毫端⑥。

回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。

挥手从此去，翳凤⑦更骖鸾⑧。

[注]①此词为南宋词人张孝祥舟过金山(位于长江南岸)时所作。

②白银阀：月宫，借指金山寺。

③表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”。

表，作为标记的木柱之物，这里指像表一样。

④飞霞佩：以飞霞为玉佩。

⑤切云：古代一种高冠的名称。

⑥毫端：细毛的末端，比喻极细微。

⑦翳凤：以凤羽作华盖。

⑧骖鸾：用鸾鸟来驾车。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．开头二句，点出江山雄伟、壮阔的气势，又从不同角度写登高的感受。

B．上片后七句以月为姊，写自己借月姊的珍贵的玉镜以瞭望雄奇的江山。

C．下片前三句，既写了仙女陪伴自己之所想，又暗写了自己高洁的情怀。

D．下片后七句写自己澄明洁净之所感、幽远清晰之所见及登仙而去之所想
2．陈应行评价张孝祥词“读之泠然洒然，真非烟火食人辞语”，本词是怎样在虚实融合之中创造出令人“冷然洒然”的雄奇、缥缈的意境的？
6、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（只选3小题）
（1）岂无山歌与村笛？______。

________，如听仙乐耳暂明。

（白居易《琵琶行》）
（2）黄鹤之飞尚不得过，________。

青泥何盘盘，__________。

（李白《蜀道难》）
（3）____________，弃脂水也；_______，焚椒兰也。

（杜牧《阿房宫赋》）
（4）不愤不启，____________，___________，则不复也。

（《论语》）
（5）女娲炼石补天处，___________，梦入神山教神妪，___________。

（李贺《李凭箜篌引》）
7、阅读下面的文字，完成下面小题。

爱器（节选）
刘庆邦
刘本省头上戴的是高粱篾子编的帽壳，身上穿的是粗布衣，脚上穿的是尖口鞋，跟普通农民似乎没什么两样。

值得注意的是他肩头扛着的一把铁锨。

铁锨是用冰铁制成的，锨的正面和背面都闪着镜子一样的光亮。

这样的铁锨，仿佛对树能照见鸟，对水能照见鱼；白天能照见太阳，夜间能照见月亮。

别的下地干活儿的社员，肩上扛的也有铁锨，他们的铁锨上面不是沾了泥，就是沾了土，铁锨的正面和背面都灰秃秃的，一点儿光亮都没有。

所谓爱器，并不是他喜欢什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的劳动工具而已。

那么他与众不同的特点呢，就是在干活儿之前保持他的工具一尘不染，一锈不生，闪闪发光。

在干完活儿之后，仍要保持他的工具发光闪闪。

我不止一次听这位堂叔以炫耀的口气夸耀他的铁锨：明晃晃，亮堂堂，一摇一摆像太阳。

每当听见他以顺口溜的形式显摆自己的铁锨，把铁锨和太阳相提并论，我都禁不住想笑，不就是一把用来在土里刨食的铁锨嘛，又不是关云长手里的青龙偃月刀，有什么值得显摆的呢！
黄黄的秋阳普照着秋天的田野，豆茬地里还弥漫着豆子和豆叶的香味，刘本省走进地里，开始撒粪。

烂糟糟的粪肥是很脏的，里面还充满了微生物和毒素，刘本省手中的铁锨那么干净、亮堂，他怎么舍得把铁锨插进粪堆里去呢？这个不用替刘本省发愁，他懂得，磨刀是为了砍柴，把刀磨快，是为了砍更多的柴。

他把铁锨整得如此光亮，当然也不是为了当摆设，而是为了撒粪撒得更快、更利索、更均匀。

他把铁锨贴着地皮铲进粪堆里去了，一铲就是满满一锨。

他像在场院里打豆子、扬豆子时做的那样，把粪扬到空中，哗地扬成一个扇面，让粪均匀地落在地上。

他又像用撒网在鱼塘里撒鱼做的那样，铲在铁锨里的粪肥好比是缩在一起的渔网，长长的铁锨把好比是网纲，他把“网纲”一抡，纲举目张，“渔网”就张圆了，罩在地面上。

在没有撒粪之前，土地是黄色的。

撒过粪之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。

这样一来，他撒粪又像是撒花，金色的土地上很快开满了黑色的花。

这天发生的一件事情，让我进一步领略到刘本省对工具的爱护。

一个拖拉机手，开着一辆手扶拖拉机，在塘边的地里犁地。

他看见一棵老树的树洞旁拖着一条长长的蛇皮，断定蜕去皮的蛇就藏在树洞子里，想把蛇从树洞子里驱赶出来。

当长长的枣花蛇脱洞而出的那一刹那，人们似乎有些害怕，不禁惊呼起来。

蛇出了树洞，就蜿蜒着向塘底逃去。

有人喊：打死它！
有人喊：斩了它！
刘本省也过来了，拳不离手地提着他的铁锨。

拖拉机手把手向刘本省一伸说：把铁锨给我！
刘本省拒绝了：不行！你用别人的铁锨吧！
就用你的铁锨，因为你的铁锨最利。

拖拉机手说着，抓住了刘本省手中的铁锨的锨把子，欲把铁锨从刘本省手中夺走。

刘本省态度坚决，死死地抓住锨把子不放，声明他的铁锨不能沾血！
沾血怎么了，斩长虫又不是斩人。

关老爷的大刀就是用来沾血的，沾血越多越有灵气。

谁想沾血谁沾血，反正我的铁锨不能沾血，一沾血就再也洗不干净了！
刘本省对自己工具的爱护近乎神圣，别说用他的铁锨斩蛇了，连一条泥鳅都不愿意斩。

塘泥表面是硬的，中层是软的，下面是稀的。

在稀的那一层里，藏有一些泥鳅。

那些泥鳅暂时在泥巴窝里睡大觉，等雨水到来，坑塘里充满了水，它们会重新活跃起来。

刘本省在刨塘泥时，难免会刨到泥鳅。

每发现泥鳅时，他决不会用铁锨把泥鳅斩断，也不会连同塘泥把泥鳅甩到干岸上去，而是任凭泥鳅往稀泥的深处钻，继续存活。

到了冬天，大雪封地，地里没啥活儿可干了，被称为挂锄的季节。

锄头用不着了，好多农具也都被闲置起来。

说是挂锄，其实好多人家并不是真的把农具挂起来，而是随便把农具往墙角里、屋檐下，或茅房里一扔，就拉倒了。

一冬过去，潮袭水浸，农具往往锈得不成样子。

刘本省的挂锄，是真正的挂锄。

他在西间屋的山墙上钉了一排木头橛子，把十八般农具都并排挂在橛子上。

他不是把农具高高挂起就完了，而是经常性地对他的农具进行检视，如果发现哪样农具有生锈的迹象，他会立即把那样农具取下来，进行擦拭，直到擦出亮光为止。

给我的感觉，他好像在举办农具展览，把西间屋变成了农具展览馆。

2018年秋后的一天上午，我从北京回到老家，在村口遇见了干活儿归来的刘本省。

刘本省虽然已是年近八旬的人，但他腰板挺直，步履稳健，不显任何老态。

我特别注意到他肩头所扛的一把铁锨，锨面还是锃亮锃亮，一尘不染。

我热情地向本省叔问好，称赞他的铁锨还是那么明亮，并背出了他的顺口溜：明晃晃，亮堂堂，一摇一摆像太阳。

本省叔一听就笑了，说：你这孩子就是记性好！
（选自《北京文学》，有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．本文的标题为“爱器”，作者把刘本省的铁锨称为“器”，庄重的称谓隐含了对主人公的尊重，能够引发读者的思考。

B．文中细致而夸张地描绘了刘本省铁锨的光亮程度，并与别的社员的铁锨进行对比，表现了刘本省对劳动工具的爱惜。

C．刘庆邦善于写农村生活，文中撒粪的劳动情景，与《边城》端午节捉鸭子比赛一样，都在具体场景描写中刻画人物。

D．时隔多年，“我”对刘本省夸耀铁锨像太阳的顺口溜仍印象深刻，这一结尾通过情节突转表现了歌颂劳动者的主题。

2．本文在刻画刘本省这个形象时，突出了他哪些性格特征？请简要分析。

3．本文是刘庆邦“叔辈的故事”系列纪实小说中的一篇。

小说的“虚构”与“真实”的关系在文中如何体现？请简要
分析。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。

儒家的“天下观”，可以帮助人们从全球乃至宇宙的维度来思考世界秩序，从而避免因国家利益至上的观念所带来的国际问题治理困局。

要使“天下”有序，就要“协和万邦”。

《尚书.尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

显然，儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

而“和”的本质是“仁”，这是儒家所倡导的“忠恕”之道。

“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。

为此，孔子还从“仁”的普遍伦理角度确立了人际关系的两原则，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。

这两条原则，就是要求自尊和尊人，把自我与他人同等看待，承认他人与自我的相同心理需求。

从这个“推已及人”的过程中，体现了一种崇高的宽容和尊重精神。

《左传》作者曾将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。

如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不同”。

“和而不问”在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。

他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其地，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军远游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关展。

亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。

所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。

孔子曾说，“远人不服，则修文德以来之”。

而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。

不过，儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”《左传》曾谈到军事与遵德之间的关系:“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。

兵之设久矣。

所以威不轨，而昭文德也。

”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。

荀子对“以力辅仁”的思想曾做过精辟的阐述:认为用仁爱施行于天下，四方各国皆与它靠近；用道义施行于天下，四方各国皆对它尊重；用威力施行于天下，四方各国皆不敢与它为敌；而用这种它国不敢为敌的威力，来辅助协和万邦的使命，才是真正懂得王道的人。

显然，《荀子》中“王天下”的具体路径和方法，与《周易.系辞下》中所阐述的黄帝、尧、舜诸圣王之思维路径完全一致。

“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。

孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有:“厚往而簿来，所以怀诸侯也。

”据唐朝孔颖达解释:“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。

薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。

”而“厚往薄来”原则的提出，与儒家的义利观不无关系。

孔子曾说，“君子义以为上”；“君于喻于义，小人喻于利”。

就是说，“君子”(统活者，有德者)应当以“义”作为自己最高的行为准则。

不过，孔子并不否定“利”。

孔子所否
定的是不义之利。

在“义”与“利”的关系上，孔于将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”。

后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。

不可否认，秉持上述理念的中国封建君臣在涉外实践过程中，也曾因不顾具体环境而执行偏颇曾带来一定的弊端。

然而，儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值。

这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。

(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．儒家的“天下观”，可以帮助人们从更大的维度来思考世界秩序，从而避免了国际问题治理困境。

B．孔子确立了人际关系的原则，即要求自尊和尊人，体现了宽容和尊重精神。

C．郑和率领庞大水军远游东南亚和印度洋诸国，就秉持着“和为贵”来处理与这些国家的政治关系。

D．荀子的“以力辅仁”思想，强调了军事在“王天下”中的重要性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了总分总的论证结构，论证了儒家学者提出的涉外理念
B．文章论证的主体部分采用并列结构，从不同角度来解析使天下有序的途径。

C．文章在论证“王道”与“霸道”的关系时，举《左传》的例子来论证“以力辅仁”的观点。

D．文章辩证的看待中国古代的涉外理念，认为涉外理念也有偏颇的地方
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．举《尚书.尧典》中帝尧家族的例子，是为了论证要使“天下”有序，就要“协和万邦”的观点。

B．孔子的“已所不欲，勿施于人”体现了“推己及人”的思想。

C．儒家主张“天下一家”。

但后世儒者认为“王者不治夷狄”，应与夷狄和平相处。

D．孔子认为“义”应在“利”之上，“以义制利”，但他并不否定利。

9、阅读下文，完成各题。

五月的北平
张恨水
①能够代表东方建筑美的城市，在世界上，除了北平，恐怕难找第二处了。

描写北平的文字，由国文到外国文，由元代到今日，那是太多了，要把这些文字抄写下来，随便也可以出百万言的专书。

现在要说北平，那真是一部廿四史，无从说起。

若写北平的人物，就以目前而论，由文艺到科学，由最崇高的学者到雕虫小技的绝世能手，这个城圈子里，也俯拾即是，要一一介绍，也是不可能。

北平这个城，特别能吸收有学问、有技巧的人才，宁可在北平为静止得到生活无告的程度，他们也不肯离开。

不要名，也不要钱，就是这样穷困着下去。

这实在是件怪事。

你又叫我写哪一位才让圈子里的人过瘾呢？
②静的不好写，动的也不好写，现在是五月(旧的历法是四月)，我们还是写点五月的眼前景物吧。

北平的五月，那是一年里的黄金时代。

任何树木，都发生了嫩绿的叶子，处处是绿荫满地。

卖芍药花的担子，天天摆在十字街头。