马克思剩余价值理论

马克思残剩价值理论
摘要：
残剩价值理论残剩价值是由雇佣工人在临盆过程中所创造的被本钱家无偿占领的超出劳动力价值的价值,是本钱家阶层不付任多么价物就占领的价值额的一般情势.残剩价值理论是马克思创立的.这一理论重要包含残剩价值的来源和本质.残剩价值的临盆和分派或转化等理论.症结字：残剩价值,临盆过程,马克思主义
正文：
马克思科学地揭示残剩价值的来源和本质,症结在于把“劳动力”与“劳动”区离开来,并且根据价值纪律说清晰明了劳动力这个商品的特别性质.本钱家购置到劳动力这一特别商品后,同临盆材料联合起来进行临盆.工人在临盆过程中,不但能再临盆出劳动力的价值,并且能创造出比劳动力自身价值更大的价值,实现了价值增殖,如许本钱家才有利可图.于是,残剩价值的来源和性质也就昭然若揭了,残剩价值无非是由雇佣工人残剩劳动创造的并被本钱家无偿占领的价值.
马克思在揭示了残剩价值的来源和本质之后,又考核了残剩价值的临盆问题.马克思根据他创立的劳动二重性学说,从剖析本钱主义临盆过程的特点入手,揭示了本钱主义临盆也具有二重性,一方面,工人器具体劳动创造应用价值,即劳动过程;另一方面,工人的抽象劳动形成价值和残剩价值,即价值增殖过程.从而得出了本钱主义临盆过程既是劳动过程也是价值增殖过程的科学论断.进而经由过程对劳动过程中不合要素的不合感化的剖析,又把本钱划分为不变本钱和可变本钱,用于购置临盆材
料即原料.帮助材料.劳动材料的那部分本钱,经由临盆过程其实不转变本身的价值量,因而称之为不变本钱.用于购置劳动力的那部分本钱,在临盆过程中转变了本身的价值量,是以叫可变本钱.因为代替可变本钱进入临盆过程的劳动力,以其具体的有效劳动创造出有效产品,把在临盆过程中消费的临盆材料的价值转移到新产品中去,同时因为支出了抽象劳动,它再临盆出自身的等价物和一个超出这个等价物而形成的余额即残剩价值.本钱自身内部的这种差别,反应了不合本钱在残剩价值临盆过程中的不合感化,凸起了可变本钱在残剩价值临盆过程中的特别感化.科学地说清晰明了这个问题之后,才有可能考核残剩价值的相对量——残剩价值率,即残剩价值与可变本钱之比,或称残剩劳动与须要劳动之比,揭示了劳动力受本钱的抽剥程度或工人受本钱家抽剥的程度.残剩价值率就是本钱榨取工人心血的测量器.
紧接着马克思又深刻地考核了残剩价值临盆的两种根本情势.他指出,工作日就是本钱家花费他所购置到的劳动力的一日劳动时光,它由须要劳动时光和残剩劳动时光或者说由工人临盆他的劳动力的抵偿价值和临盆残剩价值的时光所构成.抵偿劳动力价值的须要劳动时光相对来说是一个必定量,而临盆残剩价值的时光则是一个可变量.工作日固然不是固定的量,但它的变动并不是漫无边沿,它只能在必定的界线内变动.这就是说,工作日的长短是有界线的,它的最低限度不克不及和须要劳动时光相等.在本钱主义临盆方法基本上,须要劳动始终是工人的工作日的一部分,而毫不克不及是它的全体,不然本钱主义也就不会消失了.是以,本钱家老是千方百计地延伸工作日,以便榨取更多的残剩价值.同时,工作
日的长度也有其最高限度,那就是还有心理和道德的界线,超出这个界线,本钱主义临盆过程也就无认为继了.本钱追逐残剩价值的愿望是无尽头的,一旦本钱获取更多的残剩劳动的愿望不克不及由工人的过度劳动,即不克不及在须要劳动时光之外依附绝对延伸工作日而得到时,或者说不
克不及经由过程绝对残剩价值的临盆办法得到知足时,本钱家就会在既
定的工作日,想方设法缩短须要劳动时光,以知足其贪心的愿望.马克思
指出：“我把经由过程缩短须要劳动时光.响应地转变工作日的两个构
成部分的量的比例而临盆的残剩价值,叫做相对残剩价值.”缩短须要劳动时光就是下降劳动力的价值,而要下降劳动力的价值,就必须进步工业部分的临盆力或社会劳动临盆率.马克思虑核了财产革命的全过程,把本钱主义临盆划分为三个阶段,即简略协作.工厂手工业和机械大工业的临盆.他指出,恰是榨取残剩价值的原始推进力,本钱主义临盆才一步步进
到大机械临盆阶段,从而为本钱主义轨制奠基了物资技巧基本,使本钱主义轨制最后克服封建轨制而居于统治地位;同时,本钱家也借助于机械增强了对工人的抽剥和奴役,使工人真正成为机械的从属物.马克思抽象地考核了本钱家对工人增强抽剥的两种办法,这种科学的抽象,大体与本钱主义临盆成长的汗青过程相一致.在本钱主义临盆方法确立初期,它还没有创造出响应的物资技巧基本,不克不及不靠手工工艺的临盆办法,本钱家要增强残剩价值的临盆,就只能采纳比较原始的抽剥手腕——延伸工
作日,即靠绝对延伸劳动时光以增强残剩价值的临盆.跟着本钱主义机械大工业的产生和成长,手工劳动慢慢被代替,本钱家便重要采纳增强相对残剩价值的临盆办法——缩短须要劳动时光,依附技巧进步和增强劳动
治理,从而在必定的工作日时光内,下降劳动力的价值,即缩短须要劳动时光,以相对延伸残剩劳动时光.
关于绝对残剩价值临盆和相对残剩价值临盆这两种残剩价值临盆办法的关系,绝对残剩价值的临盆构成本钱系统的一般基本,并且是相对残剩价值的起点.而相对残剩价值是以特别的本钱主义临盆方法为前提的,这种抽剥办法更隐藏.更奇妙.更具有本钱主义特点.绝对残剩价值临盆和相对残剩价值的临盆其实不是绝对地按照不合的汗青时代而截然离开的.因为一方面,两种临盆残剩价值的办法是同一的,延伸工作日恰是大工业的特有产品.并且相对残剩价值也是绝对的,它以工作日的绝对延伸到超出工人本身生计所必须的劳动时光以上为前提的.从另一方面来看,绝对残剩价值临盆也是相对的,它以劳动临盆率进步到可以或许把须要劳动时光限制为工作日的一个部分为前提.从概况上看,本钱主义临盆残剩价值的两种办法是看不出来的.
残剩价值临盆出来后,还要在本钱家间进行分派.残剩价值的分派理论是马克思残剩价值理论的重要构成部分.在本钱主义临盆方法中,呈如今人们面前的利润和残剩价值是一回事,利润掩饰着残剩价值.因为残剩价值只同可变本钱有关,利润则表示为本钱家全体预付本钱的比例.这也就使残剩价值转化为利润,残剩价值率转化为利润率了.随之而来的是利润转化为平均利润,价值也转化为临盆价钱,其成果,利润的真正性质和来源就完整被掩饰起来,价值决议的基本也被掩饰起来.
马克思在揭示了平均利润和临盆价钱纪律的基本上,进一步商量了利润的朋分问题.因为商品本钱自力化为贸易本钱,所以作为残剩价值转
化情势的利润便朋分为财产利润和贸易利润,这种情势的朋分是受平均利润率安排的.作为本能机能本钱家,因为借用泉币本钱而以酬报情势付出给假贷本钱家的一部分利润则表示为利钱.马克思在说清晰明了利润的朋分之后,还考核了本钱主义在农业中的成长和地租问题.他指出,本钱主义地租不过是租佃本钱家交给地盘所有者的超出平均利润的那部分残剩价值,表现地盘所有者和农业本钱家配合抽剥农业工人的关系.马克思揭穿批评了“本钱——利润.地盘——地租.劳动——工资”如许所谓的“三位一体”公式,指出这是实际社会经济关系的异化,是本钱主义分派关系的转
化表示情势.
从而马克思完成了他的残剩价值理论.从马克思主义经典作家的阐述中,我们可以清晰地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基本地位：（1）与资产阶层古典经济学派比较,马克思劳动价值论的最大进献是证清晰明了“劳动的二重性”;（2）在劳动二重性的基本上,马克思创立了残剩价值学说;（3）在残剩价值学说的基本上,马克思揭示了本钱主义临盆的本质及本钱主义临盆方法的内涵抵触,并由此得出了本钱主义必定消亡.社会主义必定成功的结论.归纳综合地说,马克思的劳动价值论是揭示本钱主义从产生到消亡的汗青纪律的基本理论,是科学社会主义的一个理论基石,是具有光鲜的阶层立场.为工人阶层争夺经济和政治主体地位的学说.马克思从“劳动是独一的价值源泉”入手,无情地批评了本钱主义轨制下劳动的异化和本钱家榨取残剩价值的罪行,并由此得出了本钱主义必定消亡.社会主义必定成功的汗青结论.
马克思的劳动价值论是其政治经济学的核心和基石.个中一个根本不雅点是：只有劳动才创造价值,并且是活劳动.这一不雅点,在近几年学术界进行的有关马克思劳动价值论的争辩中受到挑衅.争辩的核心在于：是否只有劳动才创造价值？换句话说,物资临盆要素,诸如地盘.机械.天然资本等是否也创造价值？在这场争辩中,有的作者从保护马克思劳动价值论的善意目标动身,旁征博引,使本来简略易懂的劳动价值论变得精深莫测;有的作者则对马克思的劳动价值论的科学性提出质疑,甚至有人提出了“劳动价值论：累赘照样翅膀”的问题.从争辩所涉及的重要内容来看,本身认为有三个问题须要进一步澄清,它们是：价值的源泉问题;价值的形成问题;价值的表示问题.这三个问题既相接洽又相差别,一旦混杂,极易得出貌同实异的结论.
残剩价值学说的创立,是马克思在人类科学史上的一个巨大发明,是马克思划时代的巨大功劳.马克思发清晰明了残剩价值的源泉,揭开了资产阶层对无产阶层抽剥的机密,说清晰明了本钱主义产生.成长和消亡的活动纪律,指出了无产阶层的汗青任务——颠覆本钱主义轨制.恩格斯.列宁都曾对马克思的残剩价值论赐与很高评价,指出科学社会主义就是从此开端,以此为中间成长起来的;残剩价值理论是马克思经济理论的基石.。