管理培训故事

管理培训故事
学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。

你说我糊涂，事实上我不傻!只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无友。

事实上是，明哲保身，大智者往往大愚，聪慧者多，能过“愚”字关者鲜矣!
水至清则无鱼，人至察则无友。

(1)糊涂人聪慧一世。

人应该学会聪慧，学会生存之道。

但不是学小
聪慧，小聪慧的人能聪慧一时而不能聪慧一世。

大智若愚，表面上糊涂的人，虽不计一时的得失却能聪慧一世，明哲保身，始终立于不败之地，在人性的专门多领域确实是这种现象。

清代的郑板桥在自己奋斗了一生立即离去之时，留下了“难得糊涂”这一名训，是不无道理的。

认真品味，它竟适合于人性丛林中的某些领域。

糊涂与清醒是相对应的。

清醒意味着理智与理性，人要想在丛林中行走必须保持着清醒的头脑，如此才不致于决策失误，才能更好地实现自己的目标，去和别人竞争，去战胜别人，从而实现自己的利益。

那么如此说“糊涂”自然无它的领地了?不，有，尽管专门少，因此才难得。

在人性的丛林里，我们必须时刻保持清醒。

谁是我们的朋友?谁是我们的对手?能够依靠谁，不能够依靠谁?应该如何去战胜对方?应该如何去上台阶?关于这些问题，我们不能不清醒。

这是生活的一个方面，也是我们起码的生存条件。

离开了这些认识，我们将生活在一片盲目之中而不知所措。

在与上级相处的领域里，糊涂总比聪慧好。

萧何便是专门好的例子。

当年与刘邦共打天下的各位有功之臣，都非无能之辈，而最后皆被刘邦和吕氏疏远和加害，唯有萧何能安度晚年，为何?萧何确实有一幅难得的糊涂。

他从来对一些大事持漠不关怀的态度，如此刘、吕便放松了对他的注意，从而聪慧地保全了自己。

上级如何说有他的权力，一旦你表现出才智超过他，他便有一种不安全的感受，他可不能让你长期如此下去的，能够说这是人性的必定，一旦你是位特聪慧的人，你就更应该注意爱护自己，不要处处张扬你的聪慧和才智，要尽量装得糊涂一点，装得不如你的上司，让他获得一种优越感，让他沉醉于他的成就之中，而你则小事糊涂一点，大事注意一点就行了。

如此的糊涂，并非显示出了你的无知。

只要能保全自己，依旧应该如此的。

聪慧的读者，但愿你能聪慧一世。

而不要聪慧一时，也不要糊涂一世。

既然难得糊涂，那就不应该多，适可而止为最佳。

(2)不要以为自己比别人聪慧。

自以为聪慧的人往往不得善终，而真正大智大慧的人，表面上都看起来有点“愚”。

不败人一辈子，“才”不外露。

心理学研究说明：人普遍有一种自我优越感，而且一个人的行为、情绪往往与这一优越感有着极大的关联；一旦他意识到自己的可笑稚嫩或愚蠢，那种优越感便会给自我一个爽快的奖赏。

反之，优越感由于感到自我的失败，而这失败是对方造成的，因而便会产生一种近乎专横的粗暴，并通过情绪和行为或语言把这种粗暴施加于对方，甚至因此一种不挫败对方绝不罢休的厌恨。

因此，这是一个可怕的阴暗领域，然而，它又是那么普遍地存在。

作为人的劣根性，它象个幽灵，缠着人类不放。

我们看不惯这一可恨的家伙，但却拿它毫无方法。

在此之前，我们甚至不明白它的存在，尽管在日常交际中，我们经常感到有某种东西在驾驭着人们的情绪，我们一不小心，它就要煽起对方的怒
火与厌恨，更糟的是，有时候我们全然不明白自己做错了什么，因而就让对方突然就对自己冷淡了起来。

我们之因此这么无知，全是因为我们自己也在犯着同样的毛病：自作聪慧，过分相信自己。

确实是因为这毛病，我们经常在无意中因抓住对方的缺点或错误而没加遮拦的加以指出，而这极大的损害了对方精心为自己构造的优越感。

又或者，我们经常在无意中抓住一个显示自己聪慧的地点，便迫不及待地期望对方能注意到自己的聪慧，而这无疑使他的优越感感到极大的不满。

而事实上，我们的“无意”也并非真正的无意，而是我们适应了“有意”之后从而对“有意”产生的一种淡漠的感受。

这种“无意”往往确实是最为深刻的“有意”。

约翰·华纳梅克曾说：“有些人不明白，自己总是随身带着一把放大镜，当他们期望时，就用它来看别人的不完美。

”事实上，“有些人”是多么保守的字眼，华纳梅克对人类社会也太过温顺了，因而才显得那么留情面。

“别人的不完美”往往给观看者一种高人一等的优越满足感，而同时不记得了自己身上也有着同样的不完美。

而当我们看到他人的才智，看
到他人的成功时，我们所兴起的就不仅仅是嫉妒，甚至还会因此而对他产生一种毫无来由的厌恨与不屑，当我们看到荧屏上的这类形象时，我们打心底里发出鄙夷的哼声，而现在，我们却多么可笑地暗自认同了自我。

“你的愚笨，便是他的自豪；你的聪慧，便是他的耻辱。

”
(3)处事不要太认真。

有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他全然不想明白骂他的人是谁。

因为人一辈子如此短暂和宝贵，要做的情况太多，为必为这种令人不愉快的情况白费时刻呢?
做人是一门学问，甚至是用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问，多少不甘孤寂的人求原竟委，试图领会到人一辈子真谛，塑造出自己辉煌的人一辈子。

然而人一辈子的复杂性使人们不可能在有限的时刻里洞明人一辈子的全部内涵，但人们对人一辈子的明白得和感悟又总是局限在事件的启发上，比如：
做人不能太较真便是其中一理，这正是有人活得潇洒，有人活得累的缘故之所在。

做人因此不能玩世不恭，游戏人一辈子，但也不能太较真，认死理。

“水至清则无鱼，人至察则无友”。

太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。

镜子专门平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的山峦；肉眼看得洁净的东西，拿到显微镜下，满目差不多上细菌。

试想，假如我们“戴”着放大镜、显微镜生活，可能连饭都不敢吃了。

再用放大镜去看别人的毛病，可能那家伙罪不容诛、不可救药了。

古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，确实是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。

他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而可不能目光如豆，从不斤斤计较，蛮缠于非原则的琐事，因此他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。

只是，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要有善解人意的思维
方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和明白得，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。

比如，有些人一旦做了官，便容不得下属出半点毛病，动辄捶胸顿足，横眉立目，属下畏之如虎，时刻久了，必积怨成仇。

想一想天下的事并不是你一人所能包揽的，为必因一点点毛病便与人斗气呢?可如若调换一下位置，挨训的人也许就明白得了上司的急躁情绪。

在公共场所遇到不顾心的事，实在不值得动气。

素不相识的人冒犯你确信是别有缘故的，不知哪一种烦心事使他这一天情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了你的人格，我们就应宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。

总之，不能与这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。

假如较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，酿出个什么后果，那就犯不上了。

跟萍水相逢的陌路人较真，实在不是聪慧人做的事。

假如对方没有文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平，专门没面子。

另外，对方的触犯从某种程度上是发泄和转嫁痛楚，虽说我们没有分摊他痛楚的义务，但客观上确实关心
了他，无形之中做了件善事。

如此一想，也就容过他了。

清官难断家务事，在家里更不要较真，否则你就愚不可及。

夫人小孩之间哪有什么原则、立场的大是大非问题?差不多上一家人，非要用“阶级斗争”的眼光看问题，分出个对和错来，又有什么用呢?人们在单位、在社会上充当着各种各样的规范化角色，克尽职守的国家公务员、精明风光的商人，还有宽敞工人、职员，但一回到家里，脱去西装革履，也确实是脱掉了你所扮演的这一角色的“行头”，即社会对这一角色的规矩和种种要求、束缚，还原了你的本采面目，使你尽可能地享受天伦之乐。

假若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈距，每说一句话、做一件事还要考虑对错、妥否，顾忌阻碍、后果，权衡再三，那不仅可笑，也太累了。

头脑一定要清晰，在家里你确实是夫君、确实是妻子。

因此，处理家庭琐事要采取“绥靖”政策，安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。

具体说来，作夫君的要宽厚，在钱物方面睁一只眼，闭一只眼，越马马虎虎越得人心，妻子给娘家偏点心眼，是人之常情，你全然就别往内心去计较，那才能显出男子汉宽宏大
量的风度。

妻子对夫君的懒惰等种种难以容忍的毛病，也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那，也不要偶然夫君回来晚了或有女士来，就给脸色看，鼻子不是鼻子脸不脸的审个没完。

看得越紧，逆反心理越强。

干脆大撒把，让他潇洒去，看有多大本领，别处的情感世界也自会给他教训，只要你是个自信心强、有性格有魅力的女的，夫君再花心思也可不能与你隔断心肠。

就怕你对夫君太“认真”了，让他感到是戴着枷锁过生活，进而对你产生厌倦，那才真正会发生危机。

家里是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场，狼烟四起，鸡飞狗跳，关键就看你如何去把握了。

上面曾提道，有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他全然不想明白骂他的人是谁。

因为人一辈子如此短暂和宝贵，要做的情况太多，为必为这种令人不愉快的情况白费时刻呢?这位先生的确修炼得够能够了，明白该干什么和不该干什么，明白什么情况应该认真，什么情况能够不屑一顾。

要真正做到这一点是专门不容易的，需要通过长期的磨炼。

假如我们明确了哪些情况能够不认真，能够敷衍了事，我们就能腾出时刻和精力，全力以赴认真地去做该做
的事，我们成功的机会和期望就会大大增加；与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多。

事业的成功相伴着社交的成功，岂非人一辈子一大幸事乎?
(4)谁是英雄?
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。

当时刘备落难投靠曹操，曹操专门真诚地接待了刘备。

刘备住在许都，以衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此困惑曹操，放松对自己的凝视。

一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议论谁为世之英雄。

刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。

曹操指
出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。

”刘备问“谁人当之?”曹操说，只有刘备与他才是。

刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落在地下，恰好当时大雨将到，雷声大作。

刘备镇定俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地将
自己的惶乱掩饰过去，从而也幸免了一场劫数。

刘备在煮酒论英雄的对答中是专门聪慧的。

刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大、装聋作哑，不把自己算进“英雄”之列，这方法是专门让人放心的。

他的种莱、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。

一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。

孔子年轻的时候，曾经受教于老子。

当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。

其深意是警告人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加克制地滥用，是毫无益处的。

中国旧时的店铺里，在店面是不陈设贵重的物资的，店主总是把它们收藏起来。

只有遇到有钱又
识货的人，才告诉他们好东西在里面。

假如随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦念之理。

不仅是商品，人的才能也是如此。

俗语说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜爱自我炫耀的人，必定会招致别人的反感，吃大亏而不自知。

因此，不管才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境域。

小聪慧着眼于炫耀，大聪慧则致力于事业。