陶渊明归去来兮辞用典

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《归去来兮辞》用典
◆田园将芜胡不归
《诗经·邶风·式微》——式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
◆悟以往之不谏，知来者之可追
《论语·微子》——楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

◆实迷途其未远
《离骚》——回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

◆觉今是而昨非
《庄子·寓言》——庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。

”惠子曰：“孔子勤志服知也。

”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。

孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。

’鸣而当律，言而当法。

利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。

使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。

已乎已乎！吾且不得及彼乎！”
◆三径就荒
《太平御览》——蒋诩，字元卿，杜陵人。

为兖州刺史，王莽为宰衡。

诩奏事到灞上，称病不进，归杜陵。

荆棘塞门，舍中三径，终身不出。

◆审容膝之易安
《韩诗外传·卷九》——楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。

先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。

”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。

今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。

以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。

◆感吾生之行休
《庄子·刻意》——圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波。

不为福先，不为祸始，感而后应，追而后动，不得已而后起。

去知与故，循天之理。

故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。

其生若浮，其死苦休。

不思虑，不豫谋。

光矣而不燿，信矣而不期。

其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。

虚无恬淡，乃合天德。

◆富贵非吾愿，帝乡不可期。

《庄子·天地》——尧观乎华。

华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。

”“使圣人寿。

”尧曰：“辞。

”“使圣人富。

”尧曰：“辞。

”“使圣人多男子。

”尧曰：“辞。

”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。

女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。

是三者，非所以养德也，故辞。

”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。

天生万民，必授之职。

多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上僊；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃；则何辱之有！”封人去之。

尧随之，曰：“请问。

”封人曰：“退已！”
◆或植杖而耘耔
《论语·微子》——子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。

孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告。

子曰：“隐者也。

”使子路反见之。

至则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

”
◆登东皋以舒啸
《晋书·阮籍传》：“籍曾于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。

遂归著《大人先生传》。

”
◆聊乘化以归尽
《庄子·田子方》——仲尼曰：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。

万物亦然，有待也而死，有待也而生。

吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。

知命不能规乎其前，丘以是日徂。

吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！”
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