从中国的山水园林和日本的枯山水看东方文化

从中国的山水园林和日本的枯山水看东方文化
摘要：中国古典园林特别是明清江南私家园林创造出一种可观、可游的城市上
林景象，通过各种手法创造适宜的意境；日本庭院吸取了中国古园林的内容，通
过与本土文化的交融变异，与禅宗结合，创造了另外的一种禅意的庭院意境。

本
文试图通过对中国古典园林和日本枯山水园林的形成、发展、构成来解读东方文化。

关键词：山水园林枯山水庭院东方文化
东方，历史赋予其悠久、延续、博大，构成其独树一帜。

从内容到形式都有
其完整的阐释。

她历经无数春秋的洗礼，缘起于一个伟大的民族，延续并发展了
几千年，且一直走下去，影响甚远，在世界文化艺术史上举足轻重。

东方文化的
代表，中国和日本，其共性是一种内在的、含蓄的，一种心灵境界的阐释，要求
意境，讲究意趣，追求神韵。

正如东方园林中受自然哲学的影响，加之佛教、儒
学和道的深入，形成特色的东方审美方式和艺术表现形式，如中国的自然山水式
园林和日本的枯山水茶道式园林。

择其道而为之，以“禅学”和“无为”的人文境界，建立具有东方文化特色的园林风格。

（一）中国的山水园林
（1）中国山水园林的自然观：
中国古典园林以自然山水园为主要类型。

古代中国人基于"天人合一"的哲学观,产生了人与自然万物可以融为一体,内在性灵与外界自然之间无绝对界限的意识,并且把人与自然合一当作一种最高的境界来追求,从而促使山水文化的产生和
繁荣。

在山水文化的哺育下,中国园林把崇尚自然、乐山悦水作为造园的指导思想。

对自然朴素美的意识,导致中国园林把对追求山林原野自然形态的"真趣""野趣"作
为最高的审美境界;而对于山林原野自然形态美的追求,在园林艺术实践上又必然
以利用自然、模拟自然和妙造自然作为造园手法,从而使得园林艺术出于自然而高
于自然,达到情景交融、逸味无穷的艺术境界。

（2）中国园林的发展及影响因素：
中国园林历史悠久，萌芽于殷商时代，于魏晋南北朝时期渐趋成熟。

近代中
国园林凝聚历代文化精髓，融合佛道儒三家，形成独具特色的自然山水式园林，
追求自然无趣。

“虽有人作，宛自天开”是中国造园艺术追求的最高境界，融艺术
和现实于一体，将社会生活、自然环境、人的审美情趣与理想水乳交融的交织于
一起，“外师造化，中得心源。

”中国人在那几千年漫长的封建社会体制下，在从
野蛮的山顶聚居到华夏大地的大一统，没有了蛮族的统治与厮杀，一种温和平静
的社会气氛，再加上儒、道、佛的洗礼，中庸思想根深蒂固，后又有程朱理学加
以催化，中华这样一个东方的文明国度终于定立下来，她有自己民族特色的哲学
思想在引导着自己走的每一步。

中国文化“儒道互补”理性社会和感性心理互织，中国文化讲究自然。

也正如
同山水园林艺术中叠山设水各有其道，“使宽处可容走马，窄处难以藏针”无处不“得体”。

同时中国园林中所用“借景”“引景”“漏景”等手法也正反映着中国文化之中所包括的道教思想，还有园林亭阁之中的“藻井”，借“藻井”来防灾，形而上学在
这里表现的淋漓尽致。

“庭院深深深几许”理性所归。

人们乐此不疲。

而“山重水复
疑无路，柳暗花明又一村。

”又充分体现了士大夫的逸情与洒脱。

文化的碰撞最终走向全面融合。

日本的枯山水
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的
禅宗寺院。

顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，
枯山水庭院内甚至排除了草木。

其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征
自然界的各种景观。

如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉
的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

（1）禅宗思想：
日本的园林艺术更深受禅宗的影响。

禅宗创始人是6世纪来华的印度僧人菩
提达摩，镰仓时代汉代的佛教——禅宗传入日本，禅宗思想适应了日本社会，造
成了日本园林和禅宗的最终结合。

入宋，入元的日本禅僧对中国江南一带的名名
园下了深刻形象，他们以禅宗崇尚自然，喜爱山水的灵性，对园林这种人工化的
萎缩自然景观有着特殊的情感，回到日本后，便在禅寺庭园模仿杭州、苏州名园，拟造泰山、庐山等名山，巧置西湖之水，以陶冶性情，体验“物我如一“之禅意。

颇有名气者，其中典型者当属西方寺、天龙寺、瑞泉寺等庭园。

这些庭园窟山瘦石、飞瀑流溪、水榭孤岛，体现了一排浑然天成、巧夺天工的艺术境界。

（2）构成要素：
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异
于一种精神园林。

后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园
林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自
发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主
要构成要素。

而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

总结：中国古典园林与日本庭院的差异的层次是多方面的。

自然环境世纪初，社会文化、宗教环境是培养的土壤，而设计者、使用者这个主题的社会层次差异
也在很大程度上影响着东方文化的发展，同时也在不同方面展示了东方文化的传
统魅力。

这些影响深远的、复杂的各种力量造成了现在的种种差异合力。

对中国
古典园林及日本枯山水的探讨不仅对历史有很深的意义，也对探究东方文化的发
展与演变也起到了很大的作用。