李约瑟难题对高等教育的启示

李约瑟难题对高等教育的启示
作者：张珂
来源：《文教资料》2013年第27期
摘要：国内外学者已对李约瑟难题进行了大量理论探究和剖析，但难求共识。

本文从文化角度重新解读李约瑟难题，并反思了其对高等教育的现实意义。

解放思想、发展创新教育、多样化教育、全方位培养人才、选拔人才是高等教育的主流，是促进科技发展，实现中华民族伟大复兴“中国梦”的必然要求。

关键词：李约瑟难题高等教育启示
一、李约瑟难题的提出
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出：“尽管中国古代对人类科技发展作出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”这一问题引起国内外学术界广泛讨论，被称为“李约瑟难题”。

由于“李约瑟难题”是研究近代科学革命的中心问题，半个多世纪以来，国内外的许多哲学家、历史学家或其他的专家学者都提出过自己的见解，对于“近代科学和工业革命为何没有产生在中国”的研究涉及了政治、经济、文化、地理等诸多方面。

本文将从文化角度解答该问题并探讨其对高校教育的启示。

二、从文化角度解答李约瑟难题
1.儒家文化阻碍了科学与思想的发展。

古代中国从汉朝以来，都是以儒家治国，儒家思想中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下一直是人们追求的境界。

儒家文化是中国传统文化的主流，其对于中国古代科技的发展具有重要的影响。

儒教观点认为，宇宙、天地、社会、世道是停滞不变的。

所谓天不变道亦不变，上至天体运行、朝廷典章制度、社会统治地位，下至祖宗家训、器皿形式都不会变，也不许变。

如果有变，例如出现彗星，就是灾异，必须消除，使之仍归正道。

这是完全违反客观规律的。

自然辩证法认为，事实上宇宙间万物都在变，从来也不存在静止、停滞的事物。

轻视和贬低工商、反对竞争也是儒家思想的另一著名观点。

儒家明哲保身的人生观，以及“成事在天”、“知足常乐”、“退一步想”、“不求甚解”等消极说教，也大大扼杀了中国人探索创新的活力。

在这种思想的统治下，其他学派的发展空间被压缩，一些很有特色的思想与思维方式走向衰亡。

西方思维方式则表现出较多的冲破框框的创新精神，他们较少有以权威为当然依据的思维定势，而较多有对权威的怀疑和挑战精神。

近代英国哲学家弗朗西斯·培根认为，科学面前没有权威，只有真理，检验真理的唯一标准是实践和实验。

且科学精神的本质是怀疑，科学进步
的动力是批判，科学批判精神的核心是不断地去追求真理。

另外就科学发明创造发展的过程来说，其本身是一个求真求实、去伪存真、去粗求细的过程，而西方人的写实思维方式更符合这个过程。

2.重应用轻理论阻碍了科技的理论发展。

中国古代科技以实践经验为主，很少进行枯燥的纯理论研究。

造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。

如《齐民要术》、《伤寒杂病论》等著作等都是对如何栽种农作物、如何医治疾病等较为系统的经验总结。

中国先民不喜幻想，勤劳务实，宗教意识极为淡薄，远古的神话传说中没有超越于人间的神的形象，相反充满着对先祖杰出才能和品质的赞颂。

在这种科学价值理念的影响下，系统严谨的自然科学体系也就难以形成。

西方思维则不同，他们固然注重术的研究，注重工具的系统的锻造，更注重思维手段及其他手段运用的研究。

西方拥有完备的神权体系，他们追求的是自然界的和谐与完美，相信神创造了一个和谐的世界。

所以西方人自古就热衷于对自然界和谐完美的追求，对真理的向往，由此而长足发展了理论。

比如希腊人的数学和自然科学时隔一千多年后仍然能推动欧洲科学的发展，充分显示出理论的力量。

3.取士制度造成科技人才的匮乏。

《论语·子张》：“仕而优则学，学而优则仕。

”其中，学而优则仕是中国古代知识分子的终极目标，读书人的唯一出路是考取功名。

而中国古代以《四书五经》为纲的僵化的科举制度，以能吟诗作赋写文章为标准的固执的传统观念，削弱了科学思想的发展动力，使科学研究缺少所需的人力资本。

教育是科技发展的动力之一。

由于科举考试采用八股文的格式，考试制度一步步僵化，其考试宗旨日益背离。

中第的官员不懂得政务，更为严重的是对中国的技术进步产生重大而深刻的影响，甚至改变中国在世界的地位，成为中国衰落的根源。

宋前的技术领先和强大以及宋后的逐渐衰落，直至近代遭到帝国主义的残暴蹂躏，乃是技术领先和落后世界使然。

中国的技术落后，罪魁祸首首先可归咎于只鼓励知识分子做官，杜绝其他人参政。

人才是科技进步、社会发展的基础。

因此，人才的匮乏、创新能力薄弱必然制约科技的发展。

三、对高等教育的启示
自然辩证法认为，科学技术的发展具有内在和外在的双重动力。

内部动力是指科学技术自身的矛盾运动，外部动力是指社会诸因素与科学技术之间的相互作用。

而高等教育是推动科技进步的主要动力。

李约瑟难题对高等教育的启示可归结为以下几点：
1.解放思想，鼓励教育多样化。

教育多样化既包括教育机构类型、层次、形式的多样，又包含因满足不同需求和个人差异所带来的教育方式、管理制度、教育要求等的多样。

对于高等教育中出现的不同思想、不同文化、不同管理模式，要敢于摆脱习惯势力和主观偏见的束缚，解放思想，研究新情况，解决新
问题。

也正是在解放思想的前提下我们对教育的本质和功能有了新的更深刻的认识。

教育首先要满足人的自身发展的需要，针对教育对象存在的个体差异，我们可从专业设置、课程模式、培养环节、培养模式等方面积极创新，勇于探索，不断培养大批具有丰富创新能力的高素质人才，这是实现中华民族伟大复兴的必然要求，也是我国社会主义教育事业的历史任务。

另外，高等教育的模式也应多样化，鼓励各种性质、各种形态的高校办学。

既有公立高校；又有私立高校；既有综合型大学，又有专业型大学。

在性质和教育层次上，除全日制普通高等教育外，还有成人高等教育、职业高等教育、国际教育、函授教育、技术培训教育、开放式教育、远程网络教育甚至闲暇教育等。

努力使高等教育呈现“百花齐放，百家争鸣”的状态，促进高等教育的健康和谐发展。

2.科研与教育并重。

科研，顾名思义是科学研究，是指为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动。

教育和科研都是推动社会进步的重要力量。

教育的主要目的是传输知识，而科研的主要目的是创造知识。

科研和教育工作是相辅相成，相互促进的。

科研工作的开展开阔了教育教学的视野，丰富了教育的手段，革新了教育的技术，提高了教育的质量，对教育工作起到了巨大的促进和推动作用。

另外，教育水平的提高可以为未来的科研提供一个好的人才队伍基础。

且在教育教学过程中，也有利于科研的进一步深化，因为教学过程是一个师生互动和教学相长的过程，同时也是一个知识发现过程。

英国科学家贝尔纳描述道：“德国高等技术教育训练出成千上万的化学家和物理学家，大大加速了德国工业革命的进程。

把他们派到工业实验室中去，在短短几年之中，原来主要由法国和英国奠定基础的染料和炸药化学工业就变成德国新工业的一部分。

”由此可见，科研与教育是相互促进的，是统一的。

高等教育作为培养高级专门人才的一种社会活动，集科学与人才为一体。

因此，应将科研与教育并举，而不能仅侧重于系统地教授知识和概念的理解，而应不断提出新问题，创造新知识，培养具有创新精神、实践意识的全方位人才，让高校成为发展科学技术的重要基地。

3.全方位培养选拔人才。

培养人才、发展科学技术、服务社会，是现代高等教育的三大社会职能。

在培养人才方面，践行“有教无类”的教育思想，充分发挥个体优势，提供适切性的优质教育，开发潜能，重点培养，多元发展，让每一位受教育者都能自主发展。

全方位加大人才培养力度，尤其是多形式促进人才脱颖而出，既培养精英人才，又培养一般人才；既培养学术、理论型人才，又培养实用型、操作型人才，并努力营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创新和创造的良好氛围。

《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。

”知人则哲，是说能识别、提拔人才是最大的智慧。

在选拔人才、为社会服务职能方面，应尊重个体差异，坚持胡锦涛同志提出的“五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先”的选拔标准。

三国·魏·曹操《求贤令》：“唯才是
举，吾得而用之。

”告诉我们要把握好正确的人才标准，不断地为党和国家的各项事业建设输送优质人才，做好人才储备。

科技已经成为现代社会发展的主要动力。

因此，我们在对李约瑟难题进行剖析解答的同时，不应仅从理论上探讨中国近代科技落后的原因，找出制约中国科技发展的内在因素，更应透过李约瑟难题，发掘其对我们当今社会发展的现实意义。

李约瑟难题对高等教育的启示值得我们借鉴。

解放思想，发展创新教育、多样化教育，全方位培养、选拔人才是高等教育的主流，更是必然趋势。

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