学习修身养性、为人处世之道

学习修身养性、为人处世之道
《菜根谭》这本书在明朝的万历年间，距离现在已经有了400年的历史了。

作者是洪应明，字自诚，号还初道人。

这个人早年很热衷于仕途功名，到了晚年开始归隐山林，静下心来读书立文，最终写出了三百多条语录世集。

为什么这本书要叫做“菜根”呢？北宋学者汪信民曾经说过一句“咬得菜根，百事可做”。

“菜根”这个词是出自这句话当中。

就是指一个人只要能够适应清贫的生活，无论以后做什么事情，都会更容易走向成功，更容易实现自己的目标。

我们今天来说一下第一个板块：立德修身。

总结为九个字是高处立、平处坐、低处行。

分两句话和大家进行阐述。

第一句：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

这句话是什么意思呢？意思是说一个能够坚守道德准则的人，也许会有一时的寂寞，但是一个依附权贵的人，却会永远的孤独。

一个胸襟开阔的聪明人，是非常重视精神价值的，是非常在意死后的名誉问题的。

在战国时期，段干木是孔子弟子子夏的学生，学成之后呢，他就回乡了。

回乡之后魏国的国君魏文侯很看重段干木，想要给他个官职做。

结果段干木的志向并不在做官上，面对魏文侯的登门拜访，段干木也是不以为然的。

但是魏文侯也没有生气，每次乘车路过他们家门口的时候，都要主动下车，来表示对段干木的尊敬。

这个时候，魏文侯的车夫看到此情此景，表示很不理解，就跟皇帝说，“段干木只不过是一介草民而已，皇帝登门拜访都不理，您竟然还这么表示敬意。

”
魏文侯回答说，“段干木是一位贤者，他在权势面前都能不改变自己的原则，这是君子有涵养的表现。

而且话说回来，这个人虽然隐居在深巷，但是名声却远扬潜力。

他是因为德行受到尊敬，我是因为权利受到尊重。

权利和德行相比的话，权利比不上德行，我怎么能不表达敬意呢？”
又过了很长一段时间，魏文侯又见到了段干木，再一次诚恳地邀请他任命国相，还是和第一次一样，段干木又一次回绝了。

但是这一次，这两个人静下心来好好的交流了一番，最后成为了莫逆之交。

而反观我们现代的社会上，有多少人经不住诱惑，一步错步步错，最终害人又害己。

就好像是一杯牛奶放进了一杯脏水里，就变成了一桶脏水。

所以说，人一旦放弃了自己的操守，就容易自暴自弃。

第二句：施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

这句话就是说，一个布施恩惠的人，不应该总将帮助别人这件事记在自己的心里，也不能经常主动性的去对外宣扬。

如果可以做到这样的话，即便是一斗米的恩惠也可以得到万斗的回报；如果总是要以财物去帮助别人的人，而且总是计较对别人的施舍，还要求别人回报自己。

那么这样即使是付出了万两黄金，也不会有一文钱的功德。

我们从小就经常说一句话“滴水之恩，当涌泉相报”，别人帮助了我，对我有了恩德，我们就要有感恩之心，要记在心里。

那么另一句话呢，是：施恩不求报。

这是站在给别人帮助的人身上，我们帮助了别人，不能整天想着我帮助了他，他就得报答我。

这样的话呢，会给你的善心加上一点功利心。

分享一个《聊斋志异》的故事。

一个读书人做梦去参加考试，主考官是关公，关公发下的题目是：“有心为善，虽善不赏。

”
读书人看到这个题目后，直接就发表了自己的观点和看法，他认为，一个人去做一件好事，但是他老是把这种做好事的行为过程表现给别人看，或者是表现给鬼神看，虽然说是做了好事，但是也没有什么值得奖励的。

就比如说，一个人准备扔掉一把不好用的旧刀，但是这个时候不小心伤到了别人，他并没有存心要伤害对方，虽然是一件坏事，但是也不该处罚。

关公读到这里的时候很满意，对这个书生的观点是非常认同，赞赏有加。

一个人如果为了获得别人的赞美，为了去获得一些私利而去做善事，去做好事，虽然这样做表面上是在行善，但是最终也不过是伪善，也不会有好的福报。

这个故事同时也说明了，每个人都应该多做善事，而多做善事并不是为了让别人知道我们在行善。

我们常说，做好事不留名，如果只是为了名声而去做好事，又或者是做完好事就去维护自己的名声，那就不算是真正的善事。

故意为善不是善，只有发自内心地去做善事，去帮助他人，去奉献社会，这才是真的存善心，行善事，才会真正地给自己积攒福报。