【写作指导】高考模拟作文分类写作指导：理性思辨类

【写作指导】高考模拟作文分类写作指导：理性思辨类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。

圈子的意思是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。

有时，我们要坚守一个圈子，有时，我们也要敢于走出一个圈子；圈子能让人走向成功，圈子也能让一些人走向堕落；我们可以生活在一个圈子里，也可以生活在几个圈子里。

可以说，圈子是一个人，一个集体，甚至一个国家都不能不面对的。

对此你有何理解或感悟，请写一篇与“圈子”有关的文章，不少于800字，文题自拟，文体自定。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。

2．完成写作。

古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己；中国古代哲学家老子告诫人们：知人者智，自知者明。

可见，认识自己很重要。

请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：（1）文题自拟（2）不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

现代文阅读I的两篇文章均提到“君子”。

其实，中国文化典籍中有诸多关于“君子”的论断，比如君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》）；君子成人之美，不成人之恶。

（《论语·颜渊》）；君子求诸己，小人求诸人。

（《论语·卫灵公》）；君子忧道不忧贫。

（《论语·卫灵公》）；君子必慎其独也。

（《礼记·大学》）；君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。

（陆贾《新语》）等等。

以上材料引发你对“君子”怎样的思考？你心目中的“君子”是怎样的？请写一篇文章体
现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料；不得泄露个人信息；不少于800字。

4．阅读下面的材料，根据要求写作。

在华语辩论世界杯决赛中，“21世纪青年人做加法还是减法更幸福”的辩题引起热议，有人认为，21世纪青年人应做加法，即敢想敢做，勇于尝试，拓展人生更多可能性，提升幸福感；也有人认为21世纪青年人应做减法，减去过多欲求，接纳不完美，笑对人生的不
圆满，如此更幸福。

作为21世纪的青年人，你认为做加法还是减法更幸福？请结合以上材料，按要求写作。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

5．阅读下面的材料，根据要求写作。

“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。

”
现实生活中，我们欣赏且提倡的是三种对待他人的态度——推己及人、舍己为人、正己化人。

如果我们把这三种态度进行不同的排序，则可能获得不同的关系、意义和境界。

你愿意对这三种态度进行怎样的排序？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

6．阅读下面的材料，根据要求写作。

魏征勇敢而有担当，他敢于犯颜直谏；苏洵有勇有谋，他通过探究六国破灭缘由来警示当朝；鲁迅一身勇气，为唤醒国民而呼号。

“勇”字让我们想起了勇敢、勇武、勇气，“勇”字让我们想到了勇担责任、见义勇为、有勇有谋。

“勇”，不是冲动的借口，不是莽撞的挡箭牌，更不是胡作非为的辩护词。

以上材料对当代青年颇具启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

7．阅读下面的材料，根据要求写作。

临夏砖雕是全国砖雕艺术的重要流派，也是国家非物质文化遗产。

从制作工艺上讲，临夏砖雕有捏活和刻活之分。

捏活，是把相关材料调和、配制，然后慢慢捏成想要的造型；刻活，是在烧好的青砖上用刻刀剔除不需要的成分，来完成想要的造型。

有人说，捏活像一道加法题，从无到有，从少到多；刻活则像一道减法题，从多到少，从繁到简，捏活的“加”与刻活的“减”，共同成就了独具民族特色的临夏砖雕艺术。

以上材料对我们颇具启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

8．阅读下面材料，根据要求写作。

某中学一名新生升入高中后，发现自己在新环境中很难与同学相处，自己的情绪也逐渐
失落。

他的长辈们根据自己的人生经历，给了他一些建议，如“己所不欲，勿施于人”“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”“要学会宽恕，甚至是对曾经伤害过自己的人”“要敢于说不，不要害怕拒绝他人”。

长辈们的话对同样身处高一的你有怎样的启示？请结合自身的生活经验谈谈自己的看法。

要求：文体自选，标题自拟；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

9．阅读下面的文材料，根据要求写作。

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

”在饥渴时得饮食，可能反而得不到“饮食之正”。

人常在渴求中得到事物，但渴求有时反而让人看不到事物的真正面目，品不到事物的真正内涵，体会不到事物真正的趣。

对此你有怎样的看法？请结合材料写一篇作文。

10．阅读下面的材料，根据要求写作。

一位大学校长在大学生毕业典礼上说过这样的话：“一个大学生进入社会，就好像一个猎人进入森林，我们不只要给他足够的干粮，还要给他一枝猎枪。

”干粮装得再满，也终有吃完的一天；而只有用好了猎枪，才会永远食物充足。

对于正在求学的你，以上材料有什么启示意义？请围绕“干粮与猎枪”谈谈你的体悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案：
1．略
【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：
这是一道任务驱动型作文题。

材料的中心词是“圈子”，而从“具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群”这个角度来看，“圈子”实际上就是物以类聚、人以群分。

比如汽车发烧友可以加入“汽车圈”，数码产品发烧友可以加入“数码圈”，喜欢喝酒的人可以加入“品酒圈”等。

在各自的圈子里，人们可以相互交流，相互学习，从而共同提高。

但有时圈子的存在也会对人产生负面的、消极的影响。

对待“圈子”的态度，有时需要“坚守”，这代表了对自己某种信念或者理念的坚守，而之所以要“坚守”，从外部来说，应该是受到外在的影响，从内部来说，可能是自己受到诱惑。

也正因此，“坚守”才更有必要，有意义。

而有时又需要、敢于“走出”圈子，当你感觉这个“圈子”对你已经形成了束缚，或者这个圈子不再适合你，你有了更高远的追求，就需要“走出”圈子，去迎接更广阔的天地。

当然这并不容易，因为从熟悉的、甚至舒适的圈子走出去，意味着要迎接新的挑战，面对新的风险，不是人人都有这样的勇气。

但对于青年来说，能够走出一个圈子从某种意义上说就等于实现了一次人生的飞跃，应该值得点赞。

而对于能够让人走向成功的圈子，我们要好好学习和利用，把它当做你追求理想的基石；对于让你走向堕落的圈子，要赶紧远离，以后也需要学会辨识，不能再进入这样的圈子。

“圈子”的数量因人而异，对于一生只在一个圈子里的人，我们敬佩他们“择一事终一生”的执着，也要警惕坐井观天、故步自封；对于有很多个圈子的人，我们羡慕他们生活的充分丰富，也要防范滥而不当，消耗精力。

个人有圈子，集体有圈子，国家也有圈子。

进什么样的圈子，选择权在你，和什么样的人组成圈子，则彰显你的人生观、价值观，会影响个人成才，企业发展和国家未来。

写作时可以采用层进式结构，写圈子的内涵、分类，写对待圈子的正确态度，写圈子对我们的影响，最后写选择圈子的智慧。

还可以从个人到集体到国家层层推进，写圈子的利弊，写如何让圈子为我所用。

写作时多联系现实，如可以从当下的“信息茧房”谈媒介素养，可以从当前国际局势谈消弭分歧、打破思想、文化壁垒的意义。

立意：
1.圈子决定人生走向。

2.打破舒适圈，人生更广阔。

3.自主选择圈子，把握未来命运。

2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：
这是一道任务驱动型作文题。

两则材料的共同点是都强调要“自知”，也就是认识自己。

苏格拉底为何要强调“认识自己”？因为人常认不清自己，不了解自己，不知自己要底要什么，不知自己是什么样的人，也不知自己想成为怎样的人。

因此人才更要了解自己。

所以老子才说“知人者智，自知者明”，能真
正了解自己的人才是个明白人。

本次作文立意比较明确，就是人要认识自己。

认识自己，了解自己——对学生来说，这不是一则陌生的话题。

话题不陌生，未必就能写好。

在构思时必须注意以下几点：
1.拓展思维宽度，避免落入俗套。

比如材料中的“自己”，可指“个体”，也可指集体——小至作者个人，大至国家、民族甚至是全人类。

2.找准下笔切口，不宜浮泛议论。

无论怎样立意，都应当体现出“自视”“自省”“自明”的过程和意义。

3.学会深层分析，切忌肤浅空洞。

无论采用何种文体，运用什么素材，都应当注意“由表及里”，“表”是“自我”的外在表现，“里”是“自我”的内在特质。

两者要结合得自然，“认识”准确到位。

4.要有辩证思维，看待问题全面。

要看到自身的不足，要有谦卑的心态；也要看到自身优势，显现出“自己”鲜明的个性。

5.立意力求新颖，追求独特个性。

越是常见的话题，越要写出新意和个性。

选材要力避凡俗，表达要清新清晰。

记叙类文章必须在生活的真实、情感的诚挚、感受的深沉、描写的生动等方面狠下功夫；议论类文章则要在观点的新颖别致、论证的严密深刻、表达的优美精当等方面寻求突破。

如写记叙文，通过事情写一个人由不认识自己到认识自己的过程，强调认识自己的意义和重要性。

也可以写议论文，先写人不认识自己的表现，带来的后果。

接着提出人要认识自己的观点。

再强调人认识自己的意义或者重要性。

然后再说人如何才能认识自己。

立意：
1.贵在自知，难在自知。

2.不求知己，但求己知。

3.正确认识自我，走好成才之路。

3．略
【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。

材料主要引用了中国文化典籍中关于“君子”的论断，体现出了“君子”的丰富内涵。

题干中“你对‘君子’怎样的思考？你心目中的‘君子’是怎样的”这一提示语直接明确了写作方向。

意在引
导考生辩证分析何为“君子”。

针对“你心目中的‘君子’是怎样的”这一问题，材料中给出了思考方向：君子注重道义，而不是像小人一样只注重自身利益；君子成全别人的好事，而不成全别人的坏事；君子遇到问题先从自身找原因，反思自我，不推卸责任；君子不惧怕贫穷，只会担心自己是否对“道”有了新的感悟；君子慎独，严格要求自己，戒慎自守；君子重视道义轻视利益，做事勤勉说话谨慎……考生可结合以上内容谈自己心目中的“君子”内涵，可以选取其中的一两方面进行论述，也可以综合全部内容辩证谈联系。

写作时，可采用递进式的论证结构，从君子的内涵，君子的意义，如何成为君子等角度展开具体论证。

在论说“君子的意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。

在论述“如何成为君子”时，可以采用并列式的结构，从不同角度切入辩证分析。

如君子当严于律己，自律自强；君子当担当责任，将家国利益置于个人利益之上；君子当修身养性，谨言慎行等。

立意：
1.扬君子之风，担时代之责。

2.君子不器，全面发展。

3.手执蕙兰，寻君子之光。

4.养浩然之气，修君子之心。

4．例文：
做简单的富人
“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。

”海子为了他的诗歌王国，抛却世俗的束缚，在走向远方的路途上以梦为马，一往无前。

而我们，终究以何为追求？我选择做生活的“减法”，精神的“加法”，做一个简单的富人。

生活上做“减法”的人是简单的，简单的人是幸福的。

他竭力去做一件简单的事，以使得精神世界富足。

正如苏轼，当他放下外物的牵绊，不以物喜，不以己悲，便拥有了一颗轻松豁达的心。

喜爱拾荒的少年三毛是简单的，一截树枝，一个不完美的琉璃球，构成了三毛缤纷的童年。

她对幸福的追求如此简单，又如此终身不渝。

当住进撒哈拉沙漠，拾荒者依然在挖掘幸福。

沙漠中不知何人丢弃的彩色地毯，半埋于黄沙的骆驼头骨……悉数被她收藏进家中，与她共度浪漫的生活。

简单的人是富有的，因为他能看见杂花生树，草长莺飞；能尊重水滴石穿的努力，也能
享受行到水穷处，坐看云起时的闲适；能欣赏单调简单的生活，也能在微小的事物中发现幸福的意义。

至此，我们才晓得，原来富有不限于财产的多少，而是指精神的广阔。

如此看来，追求简单，不正是在追求有意义的生活吗？不正是在追求幸福吗？
聪明人在生活上做“减法”，把生活变得简单，以便使最小的事都富有伟大的意义。

简单，并不意味着家徒四壁、食不果腹，而是指摆脱物质的束缚和羁绊，拥有生命的单纯。

就像庄子，楚王欲以国事相累，庄子持竿不顾，他宁愿选择曳尾涂中，正因为生活的简单，生命的单纯，才使他有机会在精神上做“加法”，他活成了我们精神上的一轮明月。

陶渊明是简单的，尽管“结庐在人境”，却有不为物所累的境界，东篱采菊，不经意间看见南山之上的一抹云霞，便快意于心了。

木心是简单的，家徒四壁，一无所有，而片片页页的文字却彰显了他生命的从容之态，别人的万丈深渊是他的鹏程万里。

梭罗追求追求简单化的物质生活，以减少对生态环境的危害, 同时把因物质生活简单化而节省下来的时间，用于精神生活的丰富上。

他们都能很好地处理“减法”与“加法”的关系，他们的生活一样的简单，但谁能说他们不幸福？
周国平先生说：“生命的单纯和精神的丰富是好的品质，具备这两种品质，也就具备了幸福的能力。

”做一个生活简单，精神富有的人吧，勇敢地挣脱物质的牵绊，简单地生活，以一颗纯粹的心去拥抱精神的丰盈和浪漫，这才是一种无量的幸福。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：
这是一道引语式材料作文。

材料围绕华语辩论世界杯决赛中“21世纪青年人做加法还是减法更幸福”的话题，展开对于“加法”与“减法”的思辨性讨论。

这里的“加法”，重在强调积极进取的态度，在人类文明发展的过程中，人们正是通过不断添加，不断扩张，才最终让这个世界呈现繁荣。

个人学习、成长，社会生活、发展等多个方向，都因为有加法的加持，让经验知识积累越多，才不断进步。

但有时我们也许有必要作出反思，过度的加法是否会让人、让环境、让社会不堪重负？正因如此，材料中后一种观点才会指出我们要学会做减法，“见素抱朴，少私寡欲”，拆除偏执妄见，减少欲望执念，开阔心胸视野。

减法思维教会我们在决策时洞察真相，删繁就简，看得更透彻，活得更轻松。

从以上材料可以看出，人生有的时候需要做“加法”，有的时候需要做“减法”，有的时候需要“加法”与“减法”平衡。

主要是阐述“加法”与“减法”的关系。

考生在行文时要对“加法”“减法”的内涵、外延有所界定。

比如在生活上减少物质要求就是做“减法”，而通过读书等丰富内心，丰盈精神是“加法”，在此基础上，展开联想，并谈及二者关系。

行文可偏重“加法”或“减法”，但另一方面不能丝毫不提。

立意：
1.加法带来文明，减法让世界更美好。

2.大道至简，化繁为简。

3.加法、减法是互补的。

4.生活做减法，精神做加法。

5．略
【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。

在审题立意时，需要特别注意以下几点：
一是注意写作情境。

材料给出了对待他人的三种态度：推己及人、舍己为人、正己化人。

题目提示我们，对三种态度的排序不同，获得的人际关系的境界也不同。

这就给我们提供了严格的写作情境，我们必须围绕这三种态度及其排序展开思考，否则会导致偏题。

二是注意写作任务。

试题设置的任务有两个，一是对这三种态度进行排序，二是在排序的基础上亮明三者之间的关系、意义和境界，解读自己对这三种态度进行排序的根据和理由。

三是注意写作内容。

这三种态度之间，事实上并没有绝对的好坏高低之分，在理解这三种态度的概念时，要充分体现出理性判断和思辨能力，明确概念内涵，理性辩证地看待每个概念。

对三种态度间的排序和逻辑关系，只要能彰显正确的价值观，能自圆其说就可以。

能充分结合青年人的时代使命和责任担当来进行论证，更为佳作。

写作时，可从以下几个角度进行立意：
1.排序为“推己及人、舍己为人、正己化人”——如果每个人都培养推己及人的意识，要求自己关键时刻挺身而出，舍己为人，就能影响和带动自己身边的人，共建和谐社会——以“及人”“为人”助力社会“化人”；在“及人”和“为人”中享“化人”之乐；推己及人，方能“为人”“化人”。

2.排序为“推己及人、正己化人、舍己为人”——“推己及人”是一般人目前能做到的，“正己化人”对“己”的学识和修养提出了更高的要求，“舍己为人”是大多数人难以做到的，也是人们
由衷钦佩和赞赏的——始于“及人”，终至“为人”；“及人”后“化人”，“化人”后“为人”。

3.排序为“舍己为人、推己及人、正己化人”——现实生活中，“舍己为人”不是人人都能做到的，“舍己为人”的机会也不是时时都有的，我们日常能做到的是“推己及人”，部分人能做到“正己化人”——尽我所能，爱人渐深。

4.排序为“舍己为人、正己化人、推己及人”——“舍己为人”的行动，能产生“正己化人”的效果，根源于“推己及人”的思想——“为人”“化人”，源于“及人”。

5.排序为“正己化人、推己及人、舍己为人”——以“正己化人”为宗旨，在全社会宣传“推己及人”的公民意识，表彰“舍己为人”的道德模范典型，提升全民族的思想道德修养水平，创建更为和谐、温暖的社会——“化人”为目的，共建美好。

6.排序为“正己化人、舍己为人、推己及人”——“正己化人”效果明显，“舍己为人”也能给当事人和知情者以触动，“推己及人”似乎一时看不出好的影响，但是这三种对待他人的态度都有其提倡的价值——小善亦为，修己身以爱人。

立意：
1.推己及人，方能“为人”“化人”。

2.以“为人”之心，达“化人”之境。

3.正己化人为最高理想，推己及人徐徐图之。

6．例文：
追寻勇气之光
勇气是一种力量，给予我们冲破困境的动力；勇气是一种精神，时刻指引着我们勇于突破；勇气更是一种品质，深藏于人们的内心深处，从一言一行之中彰显出来。

勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中，与我们浑然一体。

勇气不是意气。

许多知名的猛士，他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。

但是其中有一些人，只是鱼目混珠地处在其中，这些人拥有的并非勇气，而只是意气。

李逵杀虎，固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩，但在他动辄便结果一家老小的性命时，又怎能称得上“勇”字？勇气，是知其不可为而为之，是操守与胆量的结合；而意气，是只要顺心，便可为之。

两者虽然相似，却在认知层面上存在着差异。

可以说，意气与勇气只有形似，但绝不可混为一谈。

而在勇气之中，也可以分为几类。

有“壮士断腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鹰”的仁爱之勇，更有“精忠报国”的守节之勇。

这几种勇气，由表及里，由浅到深，在历史与文学上有许
多事迹为我们知晓。

果敢之勇源于“果断”，是断绝力的体现。

这类勇气，体现出一个人的急智与突破本能的勇气。

诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍，这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。

仁爱之勇多见于神话传说，他们体现出人类所拥有的仁慈之心，常常发生在神或宗教领袖的身上。

割肉喂鹰、投身饲虎，还有将肉体与血液化为饼与酒供众生享用等等，这一类勇，是建立在人性的基础之上的高洁品质。

还有最为人们崇敬的守节之勇，这种勇气在中国历史上出现的频率极高，常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。

宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际，因不愿屈从而在崖山投海，相传有数万之众，海上尸体遍布。

而近代在日寇入侵之时，中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。

在明知自己不可为，却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气，是十分令人钦佩的。

这种勇气并不会因为身处和平年代而消失，而是深深地刻印在我们的精神深处。

勇气小到每个个体，大到民族、国家，都是一种不可或缺的品质、精神。

往古来今、四方上下，处处都存在着这种精神品质。

它超越了言语的界限，通过每个人切实的行为相互联系，共同促进人类文明的繁荣进步。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：
这是一道引语类材料作文题。

材料第一段列举“勇”的例子，魏征勇敢而有担当，苏洵有勇有谋，鲁迅一身勇气。

这三个人的勇敢都是正义之勇，都是爱国之勇，都是有担当之勇。

材料第二段阐述“勇”字的内涵，“勇敢、勇武、勇气”等意思是对“勇”字本身的理解，“勇担责任、见义勇为、有勇有谋”则进一步指出了与“勇”相关的诸多其他品质。

此外，材料还指出“勇”与冲动、莽撞、胡作非为等的区别。

由此可见，材料引导广大青年正确理解“勇”字的内涵，为人处事要有勇有谋，担当责任，不要冲动和莽撞；要遵纪守法，合乎道义，不要胡作非为。

对此，写作时，考生可以分析“勇敢”“勇气”之于个人、国家、民族的作用，如“壮士断腕”式的果敢之勇，“割肉喂鹰”的仁爱之勇，有“精忠报国”的守节之勇；可以剖析真正的“勇敢”“勇气”是怎样的，进行辩证分析：勇气不是意气。

还可以论证如何在性格、思想深处培植“勇敢”“勇气”。

当然，考生也可以进行记叙文的构思，在生活的真实中找寻“勇敢”“勇气”之光。

立意：
1.勇气是逆境中绽放的光芒。

2.一个有勇气的民族将无往而不胜。